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[宋]楊簡(jiǎn)| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第62卦-小過(guò)?雷山小過(guò)（艮下震上）

【周易下經(jīng)】第62卦-小過(guò)?雷山小過(guò)（艮下震上）－[宋]楊簡(jiǎn)撰《楊氏易傳?卷十九》

?【艮下震上】

小過(guò)。亨，利貞。可小事，不可大事。飛鳥(niǎo)遺之音，不宜上，宜下，大吉。彖曰：小過(guò)，小者過(guò)而亨也。過(guò)以利貞，與時(shí)行也。柔得中，是以小事吉也；剛失位而不中，是以不可大事也。有飛鳥(niǎo)之象焉，飛鳥(niǎo)遺之音，不宜上，宜下，大吉，上逆而下順也。

陽(yáng)為大，隂為小，四隂盛而得位，故小者力盛而過(guò)，足以亨也。力過(guò)而亨，未為失道，過(guò)而不正，斯失道矣。是故利於貞正，過(guò)而貞正，與時(shí)行也。正者之過(guò)，不以已私，隨時(shí)而行，非人欲也。二五雖得中道，柔體小，可以小事而已。剛體大，二剛失位，乂失中道，故不可大事。事之大者，必剛者而後能為之。筮者雖一人，而一卦之象，非止於一人也。人豈獨(dú)立，必有與也。是故是卦有柔者，乂有剛者，有得中道者，又有不得中道者。六畫(huà)有飛鳥(niǎo)之象，鳥(niǎo)飛已過(guò)，遺音在空，過(guò)之象也。不宜上宜下，大吉。鳥(niǎo)飛，上則逆，下則順也。人情事理猶是也，上則逆，下則順也。上則犯分忤物，下則不犯不忤。聖人所以諄諄及此，良以人情好進(jìn)而思退，好高而惡卑。而天道不然，高者抑之，下者舉之，盈者虧之，謙者益之。人之天性即天道，動(dòng)於意則為人欲，動(dòng)不以意是謂道心。道無(wú)體無(wú)我，寂然不動(dòng)，而變化無(wú)方。如水鑑之象，象有升降往來(lái)，而水鑑無(wú)升降往來(lái)。如天地隂陽(yáng)之氣有升降上下，而道無(wú)升降上下。至動(dòng)而常靜，至變而常一。人皆有是道，心皆有是變化，而自不知，而惟執(zhí)浮動(dòng)之意以為已私，所以率好進(jìn)惡退，好高惡卑，好動(dòng)惡靜。其間雖有知靜之為善者，欲靜而又自不能也。不欲則未始不知，則亦無(wú)所不知。

象曰：山上有雷，小過(guò)。君子以行過(guò)乎恭，喪過(guò)乎哀，用過(guò)乎儉。

此言過(guò)失之小者，又異乎卦辭與彖所言，所以通於他義也。能通則無(wú)所不通矣，能通則六十四卦皆小過(guò)之卦也。

初六：飛鳥(niǎo)以兇。象曰：飛鳥(niǎo)以兇，不可如何也。

小過(guò)有飛鳥(niǎo)之象，而初六在下而用之，有高舉上進(jìn)之意，兇之道也。夫人心既已放逸而有勇進(jìn)之志矣，今知其兇而遏之曰不可，又曰如何也，所以問(wèn)之甚之之辭也。

六二：過(guò)其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，無(wú)咎。象曰：不及其君，臣不可過(guò)也。

祖者始，初六有祖之象，故六二有過(guò)其祖之象。祖不可過(guò)也，其德或可過(guò)之，其事業(yè)或可過(guò)之，而非孫之所當(dāng)言，自他人則可言，如是而過(guò)其祖，何咎？六二以隂柔內(nèi)居卦之中，有妣之象，故曰遇其妣。遇其妣則不過(guò)，固無(wú)咎。五君象，在上二固不及也。二臣象，而其臣何咎？此言天下事變不一，有可過(guò)者，有不可過(guò)者，臣則斷不可以過(guò)其君，雖德亦不可以言過(guò)之，曰過(guò)之，往往遭禍。人君操生殺之柄，一國(guó)之所尊也，茍?jiān)贿^(guò)之，大禍之招也。尊尊貴貴，天下之達(dá)道也。

九三，弗過(guò)防之，從或戕之，兇。象曰：從或戕之，兇如何也？

三下卦之上，而以九居之，重剛不中，弗過(guò)防之，則將有從而戕之者矣，兇之道也。象曰：兇如何也？蓋戒之使過(guò)防。防慎不嫌於過(guò)曰兇，又曰如何也，亦深戒之辭也。

九四，無(wú)咎，弗過(guò)遇之，往厲必戒，勿用永貞。象曰：弗過(guò)遇之，位不當(dāng)也；往厲必戒，終不可長(zhǎng)也。

小過(guò)之時(shí)，六五柔在上，九四乃以陽(yáng)剛居人臣之位，疑其過(guò)而為咎也。而九四應(yīng)於初，其志乃在下，故無(wú)咎。弗過(guò)而犯分，其與六五非本應(yīng)，乃若適相遇然，雖不敢深自遠(yuǎn)嫌，大臣之位當(dāng)任國(guó)事，不當(dāng)爾也。而小過(guò)之時(shí)，柔者得位而過(guò)，九四又以陽(yáng)體居當(dāng)位，疑過(guò)疑犯，非所宜往，則危厲必戒，乃可勿有所用，永守貞正，無(wú)至愆違。象曰：終不可長(zhǎng)也。言終不可久處斯位，義當(dāng)退也。

六五：密雲(yún)不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。象曰：密雲(yún)不雨，已上也。

九四以六五為君象，而六五本爻又自取大臣之象，易取象不可執(zhí)一。六五隂為臣為小，而居位甚尊，有公之象。公，大臣也。雲(yún)升而不為雨者，隂陽(yáng)和則雨，今陽(yáng)氣已上，未與隂和，故密雲(yún)惟在西郊而已。西隂方，臣象也，象與小畜同，此六五無(wú)應(yīng)故也。密雲(yún)不雨，大臣竭誠(chéng)事上，而君心猶未應(yīng)，君臣之心未通協(xié)，則大臣僅可以小事弋取在穴，小事之象。

上六：弗遇過(guò)之，飛鳥(niǎo)離之，兇，是謂災(zāi)眚。象曰：弗遇過(guò)之，已亢也。

居卦之上不中，有過(guò)之象，過(guò)則弗遇矣。如鳥(niǎo)飛而離其所，有大過(guò)之兇，是謂災(zāi)眚。蓋曰此正所謂兇也。天降之災(zāi)，不可避也。雖然，自戢而已，亢故也，不亢則何災(zāi)？