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[宋]楊簡(jiǎn)| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第28卦-大過(guò)?澤風(fēng)大過(guò)（巽下兌上）

【周易上經(jīng)】第28卦-大過(guò)?澤風(fēng)大過(guò)（巽下兌上）－[宋]楊簡(jiǎn)撰《楊氏易傳?卷十》

?【巽下兌上】

大過(guò)。棟橈，利有攸往，亨。彖曰：大過(guò)，大者過(guò)也；棟橈，本末弱也。剛過(guò)而中，巽而說(shuō)行，利有攸往，乃亨。大過(guò)之時(shí)大矣哉！

陽(yáng)剛為大，隂柔為小，君子為大，小人為小。大者亦有過(guò)也，無(wú)過(guò)則何以棟橈？棟橈則本末必弱。無(wú)過(guò)則何以致本末弱？剛過(guò)，用剛之過(guò)也。上言大者之過(guò)，此又明用剛之過(guò)者。如湯武之征伐，周公之誅管蔡，而其心一無(wú)所偏私，一由中道而行，又巽而不忤，說(shuō)而能和，不失天下之心乃可。二五有中之象，巽兌有巽說(shuō)之象，其曰利有攸往乃亨者，既以棟橈本末俱弱，俱不可不往，而脩治其過(guò)，扶其弱而隆其橈也。人情亦有雖知過(guò)，復(fù)循循悠悠，不即敏改者矣，故聖人警之曰利有攸往乃亨。雖曰大者，既有過(guò)矣，疑不可以言大，而聖人亦贊之曰大矣哉。何也？此蚩蚩橫目，萬(wàn)言之所未知，而聖人特發(fā)秘以示之也。今夫六十四卦三百八十四爻，其間情偽兇盜、邪僻過(guò)咎不知其幾，而無(wú)非易之道，特以昏則偽，萬(wàn)心則為奸盜，明則為智為賢，大明則為聖人，故曰一以貫之，又曰誰(shuí)能出不由戶，何莫由斯道也。易大傳百姓日用而不知，不曰唯聖賢由之，餘人不由也。通乎此，則人之目視以此視也，耳聽(tīng)以此聽(tīng)也，心思以此思也，不思以此不思也，變化云為以此變化云為也，豈不大哉？

象曰：澤滅木，大過(guò)。君子以獨(dú)立不懼，遯世無(wú)悶。

澤甚卑，木甚高，今澤乃過(guò)之，滅沒(méi)其木，是謂大過(guò)，有非常大變之象。君子處非常大變之中，獨(dú)立而不懼，疑君子一於為人，不復(fù)隱遯，故繼之曰遯世無(wú)悶。明乎已在危難之中，則義當(dāng)授命，如見(jiàn)幾而作，則亦遯世若將終身焉，無(wú)一毫悶鬱之意。遯世不見(jiàn)知而不悔，中庸篇唯聖者能之，則遯世無(wú)悶，亦大過(guò)人之道也。道心虛明，自無(wú)懼，自無(wú)悶。有不然者，乃因物而遷，意起而昏。

初六：藉用白茅，無(wú)咎。象曰：藉用白茅，柔在下也。

子曰：茍錯(cuò)諸地而可矣，藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之為物薄，而用可重也。慎斯術(shù)也以往，其無(wú)所失矣。象曰：柔在下者也。初六柔而在下，凡百尤宜敬順。白茅柔物而在下，又四陽(yáng)實(shí)而在上，初六有藉用白茅之象，在大過(guò)卦則成過(guò)於謹(jǐn)慎之象。

九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，無(wú)不利。象曰：老夫女妻，過(guò)以相與也。

楊者，陽(yáng)氣之所易感，其發(fā)生也早，故取以為陽(yáng)象。枯楊又有陽(yáng)之過(guò)象。稊者，楊之秀。枯楊而生稊，乃隂陽(yáng)之氣和而生。老夫雖過(guò)陽(yáng)而得女妻，亦順用剛，雖過(guò)而能降心濟(jì)以柔，於道皆順，故無(wú)不利。九，陽(yáng)也。二，隂，有隂陽(yáng)和順、剛?cè)嵯酀?jì)之象。象曰：過(guò)以相與者，取其相與之情為宜。過(guò)以相與，又有剛過(guò)而濟(jì)以柔之義。

九三：棟橈，兇。象曰：棟橈之兇，不可以有輔也。

九三與上六為應(yīng)，九三陽(yáng)奇，有棟之象，而反居上六之下，是棟橈曲而下也。棟之所以橈者無(wú)他也，以九三用剛，過(guò)而不中也，故象曰不可以有輔。言其剛過(guò)自用，不謙柔以受人之言，故曰不可輔也。

九四，棟隆，吉；有它，吝。象曰：棟隆之吉，不橈乎下也。

九四與初六為應(yīng)，九四陽(yáng)奇，有棟之象，而居初之上，故曰棟隆。高而不橈乎下，九剛四柔，剛?cè)嵯酀?jì)，故能隆也。然有它則吝，他者初六之隂，有它則為親近小人，有橈乎下之象，故象又言之。

九五，枯楊生華，老婦得其士夫，無(wú)咎無(wú)譽(yù)。象曰：枯楊生華，何可久也。老婦士夫，亦可醜也。

華異乎稊，華雖亦隂，陽(yáng)和而後生，至於華則極矣。極必衰，四陽(yáng)至於此極，故有將衰之象，故曰何可久也。華不能久，行衰落矣。上六隂而上，老婦也。九五反居下，士夫也。老婦得其士夫，則老為主，其義則柔。隂為主，為柔之過(guò)，而剛反柔，雖無(wú)剛過(guò)之咎，而懲創(chuàng)大過(guò)，剛陽(yáng)頓衰，安能有為？故曰無(wú)譽(yù)，又曰亦可醜也。生華不久，其此類歟？

上六，過(guò)涉滅頂，兇，無(wú)咎。象曰：過(guò)涉之兇，不可咎也。

過(guò)涉，濟(jì)險(xiǎn)也，而滅沒(méi)其頂，兇也。雖兇而濟(jì)險(xiǎn)之至正也，不可咎之也，故曰無(wú)咎。古者有志之士，見(jiàn)危授命而功不濟(jì)，亦有後而議其非者，故聖人正之曰無(wú)咎，又曰不可咎也。過(guò)涉滅頂而又咎之，則鄉(xiāng)原之道行，而見(jiàn)利忘義者得志矣。