国产自产精品视频,99嫩草,高潮av在线

當(dāng)前位置：

[清]包儀| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第39卦-蹇卦?水山蹇卦（艮下坎上）

欽定四庫全書｜易原就正卷七

邢臺(tái)包儀撰

蹇卦：?【艮下坎上】。

蹇：利西南，不利東北；利見大人，貞吉。

睽而繼之以蹇，何也？蹇為睽之用卦也，睽用蹇，蹇亦用暌，睽乖而蹇難，女睽於內(nèi)，男不蹇於外乎？卦惟九五剛健中正，而二應(yīng)之，當(dāng)水險(xiǎn)山阻之際，能進(jìn)而居於西南之坤方，水由地中行也。若退而入於東北之艮位，山激而汎濫橫流矣。孰利孰不利，不亦判然迥別耶？又五既有剛健中正之德，則大人也。二柔順而亦中正，不當(dāng)利見以濟(jì)難耶？然而患難君臣，有德不可以自恃，失正不止於無功，貞而後吉，約象有未濟(jì)在焉，猶恐其汔濟(jì)濡尾也。

彖曰：蹇，難也，險(xiǎn)在前也。見險(xiǎn)而能止，知矣哉！

蹇利西南，往得中也。不利東北，其道窮也。利見大人，往有功也。當(dāng)位貞吉，以正邦也。蹇之時(shí)用大矣哉。

卦名蹇，其義何也？以卦德言之也。足不能進(jìn)，而行之難難也。以坎水高出於艮山之上，而險(xiǎn)在前也。然坎險(xiǎn)而艮止，德敗於安樂，知長於患難，見險(xiǎn)而能止，合坎艮而內(nèi)外剛明之知者也。知矣哉！則當(dāng)蹇而所謂有利有不利，必貞而後得吉者，可知矣。卦變自小過來，震主一陽，往而居五，是得坤之中也，故利西南。若仍退而近三，艮山高阻，其道止此而窮也，故不利東北。又卦體九五，為剛健中正之大人，二正應(yīng)而利見之，不亦一往而成濟(jì)蹇之功耶？然二五各當(dāng)位，而猶然以貞吉誡，又何也？大患不可以茍安，小康非所以長治，君正莫不正，一正君而國定矣。貞而後吉，非以正邦耶？故當(dāng)蹇而蹇，因時(shí)善用，遭逢盤錯(cuò)，乃見賢豪，蹇之時(shí)用大矣哉！

象曰：山上有水，蹇；君子以反身修德。

天下之險(xiǎn)莫如水，天下之阻莫如山。既險(xiǎn)且阻，其何以行之哉？茲艮下山也，坎上水也，其山上有水之象乎？是明明示人以險(xiǎn)阻不可行之為蹇也。君子觀象而知所以法之矣。山卓然有身象，水淵然有德象。時(shí)不可必而身可反，遇不可齊而德可修。反身修德，其究也同而異。

初六，往蹇來譽(yù)【之既濟(jì)】。

險(xiǎn)在前，而之彖有終亂之戒焉，可以往乎？往則蹇矣，然而初無可來也，不往便是來。以山為火，山高火明，有隆望流光之象焉，非譽(yù)耶？思患而豫防，反身以修德，未有不得譽(yù)者也。

象曰：往蹇來譽(yù)，宜待也。

天下無濟(jì)於事，而身名俱喪者，皆輕舉妄動(dòng)之人為之也。故觀變以待時(shí)，非聖人獨(dú)巧於自全，亦適合乎其宜耳。初不往便是來，不蹇則得譽(yù)，待乎？不待乎？宜待也。

六二，王臣蹇蹇，匪躬之故【之井】。

井，王制之井也。二當(dāng)臣位，改邑不改井，非王臣耶？險(xiǎn)在前而又井焉，蹇而又蹇，非蹇蹇耶？其故何也？艮有身象則躬也，變巽則匪躬矣。九五正在險(xiǎn)中，而二應(yīng)之，是犯難直前，雖繘之至不至，與瓶之羸不羸，吉兇皆非所論也，匪躬而已矣。

象曰：王臣蹇蹇，終無尤也。

匪躬而無濟(jì)於事，豈不有尤之者耶？然之井而王臣蹇蹇矣，繘井不疑，羸瓶何怨，雖曰無功，亦終無尤也。孔明之死而後已，正合此爻之義。

九三，往蹇來反【之比】。

比，輔也。無輔而往，則蹇矣。來而就輔，隂從陽正也。三艮主，以陽剛就輔於二之隂柔，非反耶？險(xiǎn)在前而共濟(jì)之，亦不得不反不寧，方來之義也。不然，則後夫矣。

象曰：往蹇來反，內(nèi)喜之也。

三剛正而二柔正，二方蹇蹇匪躬矣。隂柔不足以圖功，徒在內(nèi)而正多憂。三以陽剛不往而來也，反於內(nèi)而隂陽相比，未有不喜之者。

附餘

借憂字對看喜字，因三互坎離，坎憂而離喜也。

六四，往蹇來連【之咸】。

山澤之通氣，可以不相連乎？無所感而往，徒蹇而已。四隂柔，雖正而無才；三陽剛，合力以相濟(jì)。往則蹇而來則連，往乎抑來乎？連乎抑蹇乎？來連亦取女吉之義也。

象曰：往蹇來連，當(dāng)位實(shí)也。

四本與初應(yīng)，何以舍初而連三？初不當(dāng)位而三當(dāng)位，初又隂虛而三陽實(shí)也，而況剛?cè)岣鞯闷湔綕芍噙B一氣乎？

九五，大蹇朋來【之謙】。

五卦變自小過來，進(jìn)震主，為坎主，正處險(xiǎn)中矣，非大蹇耶？之謙居尊，當(dāng)蹇而能謙，同志之朋，未有不來助之以濟(jì)蹇者，君子所以有終。

象曰：大蹇朋來，以中節(jié)也。

不曰中正而曰中節(jié)，何也？來反、來連、來碩之朋，皆得正而不中，五不得不以中而節(jié)之也。應(yīng)剛而剛，應(yīng)柔而柔，剛?cè)嵯酀?jì)而不失其正，非以中節(jié)耶？

上六，往蹇來碩，吉，利見大人【之漸】。

漸，進(jìn)也。上無可進(jìn)，當(dāng)以退為進(jìn)，可以往乎？不來便是往，往則終於蹇而已。與三為正應(yīng)，來就之而剛?cè)岷狭Γ繕O而漸濟(jì)，自有碩大之功，非往蹇來碩乎？吉可知也。女歸未有不見大人者，而況九五有剛健中正之德，居尊而為濟(jì)蹇之主乎？故又利見大人也。

象曰：往蹇來碩，志在內(nèi)也。利見大人，以從貴也。

上無可往，而惟有來。碩也者，陽之大而實(shí)也。九三剛正居內(nèi)而當(dāng)位，實(shí)為艮主而之比，若不專心與相比，隂柔終蹇而已矣。來而就碩，非以其志在內(nèi)耶？而又利見大人者，何也？雖有濟(jì)蹇之志，又得濟(jì)蹇之材，而權(quán)不在我，不從濟(jì)蹇之主，亦不能成濟(jì)蹇之功。九五坎主而居尊，見大人，非所以從貴也耶？

附餘

凡往皆坎，凡來皆艮。來碩者，當(dāng)是下應(yīng)九三也。若云來就九五，則何必又說利見大人象？故曰志在內(nèi)也。九五非內(nèi)卦，其為九三無疑。