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[清]包儀| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第15卦-謙卦?地山謙卦（艮下坤上）

謙卦：?【艮下坤上】。

謙：亨，君子有終。

大有而繼之以謙，何也？所有既大，不可不謙也。卦德內止而外順，卦象山處於地下，皆謙也。謙有不亨者乎？故君子惟退以為進，而屈以為伸，難乎其為始，信乎其有終也。

彖曰：謙，亨。天道下濟而光明，地道卑而上行。

天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。

謙而即繫之以亨，何也？不觀之天地乎？莫高於天而能下，莫厚於地而善卑，然而光明者益見其高，上行者不滯於厚，非謙有必亨之理乎？可以即天地而類推之矣。在天之成象，在地之成形，即二氣之屈伸往來，與生人之情偽感應，不謙則盈矣，不益流福好，則虧變害惡矣。故孤寡不穀而德愈光，汚辱自甘而人莫踰，君子有終，誰謂非謙之必亨？

象曰：地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。

物不得其平，爭端斯起。天下事爭之則不足，讓之則有餘，所以貴謙也。謙有謙於至高而屈於至卑者乎？山與地較高卑迥異，茲坤上地也，艮下山也，其地中有山之象乎？是明明示人以山下於地之為謙也。君觀象而知所以法之矣。多者不可以不裒，寡者不可以不益。物必稱而得宜，施必平而無怨。裒、益、稱、平，其究也，辨上下，定民志。

初六，謙謙君子，用涉大川，吉【之明夷】。

謙以地中有山之明夷，豈日入地中非謙乎？謙而又謙，利艱貞之義也，能艱貞便是君子。山與澤通，氣在地中，而水隨火導，川流益自不息，則大川矣。以艱貞之心，為涉川之用，何往不濟？兩彖雖無吉詞，有終安得不吉？

象曰：謙謙君子，卑以自牧也。

卑者，明入地中之象也。自牧者，明夷之用晦也。初以柔處下，不是因人而致其謙，是居卑之體，涵養成就，自然而然也。

六二，鳴謙，貞吉【之升】。

柔順而中正。柔順是有能謙之資，中正是得善謙之道。變巽為鷄，有鳴象焉。謙而有鳴之者，亦升之義也。聲望嘖嘖於人口，便見其貞，是以吉也。

象曰：鳴謙貞吉，中心得也。

王莽之下士，而致稱功頌德，則知有鳴謙而不貞不吉者矣。貞吉者，彼鳴我謙，豈徒聲音笑貌為哉？中心得也。

九三，勞謙，君子有終，吉【之坤】。

之坤，地也，萬物皆致養焉。互坎，勞卦也。水利萬物而不爭，勞而能謙，善世而不伐，君子之終也，安貞之吉也。若勞而不謙，便是小人，便應終兇。韓信、霍光，豈漢家寡恩薄德耶？

象曰：勞謙君子，萬民服也。

坤養萬物，其於人也，非萬民耶？萬民服人道，好謙之公心也。天下既仰其豐功，又高其雅量，有不終吉者乎？