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當(dāng)前位置：

[清]王心敬| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第49卦-革卦?澤火革卦（離下兌上）

【周易下經(jīng)】第49卦-?（）－[清]王心敬撰《川易說(shuō)?卷八》

革卦：?【離下兌上】

井而受之以革，何也？傳曰：井道不可不革，故受之以革。

革：已日乃孚，，。

文王之彖革云云，何也？曰：為卦上兌下離，，有革變之義，故謂之革變。革事之驚人聼聞?wù)撸馗锸乱殉桑崛耸兼谥Ｉw凡民可與習(xí)常，難與適變，可與樂成，難與慮始，固古今之常耳。又革者革物之義，物不可以妄革，亦必，乃得悔亡耳。嗚呼！觀文王彖革之辭，而知事之當(dāng)革者，不可慮其難而不革，亦不可不計(jì)其有悔而冒行矣。

彖曰：革，水火相息，，，。已日乃孚，革而信之。，，，。，，。！【說(shuō)，音悅，當(dāng)去聲】。

孔子之傳革彖云云，何也？曰：言卦謂之革者，下火上澤，水火相止而相生，其燥濕往來(lái)如人之息，而離中女，兌少女，二女同居，水火不相得，故曰革也。已日乃孚者，革已之日而後人信之也。元利貞悔亡者，離火文明有其才，兌而人說(shuō)有其民，元大亨通有其時(shí)，剛?cè)嶂姓衅涞拢缡莿t革而當(dāng)乃悔亡耳，不如是未有不悔者也。天地革而云云者，則推言革之時(shí)，以言乎天地，則二氣相代，四時(shí)成序，以孚革也；以言乎聖王，則湯、武除暴安民，順天應(yīng)人，亦以孚革也。造化以此成物，聖人以此革命，其時(shí)豈不大矣哉！蓋又以明革之所關(guān)者大，而不可不善用耳。

象曰：，革；君子以治歷明時(shí)【治，平聲。歷，監(jiān)本作歷。按說(shuō)文、正韻，歷、歷通用】。

孔子之傳革大象云云，何也？曰：言水火相息為革。革者，變也。而革變之大者，則莫如四時(shí)，故君子體此以治歷數(shù)，明四時(shí)之序。蓋歷定歷元，乃其統(tǒng)體，而差法則須年年改革，不改革則天度必且漸差也。

，鞏用黃牛之革，【鞏，九勇反】。

周公之象革初九云云，何也？曰：初九離初無(wú)應(yīng)，未孚而不敢革者也。故雖當(dāng)革之時(shí)，且宜執(zhí)守堅(jiān)實(shí)，若用黃牛之革之，鞏固而不可為，乃為當(dāng)耳。故取象如此。

象曰：鞏用黃牛，不可以有為也。

孔子之傳革初九云云，何也？曰：言初之鞏用黃牛者，不可有為之時(shí)，則不宜革也。

，已日乃革之，征吉，無(wú)咎。

周公之象革六二云云，何也？曰：六二正當(dāng)日之方中，而與五剛?cè)嵯鄳?yīng)，正所謂已日也。如是而革，則有孚悔亡，自所必然。以之往革則吉，革之者亦無(wú)咎也，故象占如此。

象曰：已日革之，行有嘉也。

孔子之傳革六二云云，何也？曰：言六二已日革之，征者，二五正應(yīng)，人心已孚，行有嘉美，尚何咎乎？故征則吉也。

九三，，貞厲。革言三就，有孚。

周公之象革九三云云，何也？曰：九三以剛處剛，而當(dāng)離終，是乃剛明躁決，以用革者也。嗚呼！商鞅非其人乎？以此而征，亦必取兇。故雖屬革得其正，而亦且危厲。然其時(shí)則當(dāng)革言三就之時(shí)矣，亦自可革而有孚也。故傳獨(dú)解此義，而不及征兇貞厲耳。三就象，離之三爻已就。

象曰：革言三就，又？

孔子之傳革九三云云，何也？曰：言革，言已三就矣，尚何之乎？則亦自宜即革耳。嗚呼！商君得秦王之孚，有三就之機(jī)，其革亦自不可以已。但其以過剛濟(jì)革，則于文明以說(shuō)、大亨以正之義反矣，其悔安得亡乎？故君子鍳商鞅，而宜知所以用革之道也。

九四，悔亡，有孚改命，吉。

周公之象革九四云云，何也？曰：九四以剛履柔，宜若有悔，而位已入說(shuō)水火之際，剛?cè)岵黄瑒t正當(dāng)改革之日矣。故不革則已革，必悔亡，必有孚，而改命為吉也。嗚呼！其當(dāng)武王八百諸侯改命之秋乎？

象曰：改命之吉，信志也。

孔子之傳革九四云云，何也？曰：言九四改命之吉者，時(shí)正當(dāng)革，又剛?cè)岬谜嗜讼绦胖荆锉丶病?/p>

九五，大人虎變，未占有孚。

周公之象革九五云云，何也？曰：九五以剛處說(shuō)，居中得正，是乃大人自新新民之極，而順天應(yīng)人之時(shí)也。故其象為虎變，所謂威德折衝萬(wàn)里，人心望風(fēng)而順喻者乎？四尚改命信志，物盡從化，矧五之大亨以正，尚待占而有孚耶？故象占如此。嗚呼！非湯武之革命，順天應(yīng)人，孰其當(dāng)之？

五乃開創(chuàng)大定，制作一新，大人虎變，天下文明之時(shí)。故其時(shí)則為已日乃孚，革而信之之時(shí)；其革則為文明以說(shuō)，大亨以正之正。故惟湯武之順天應(yīng)人，乃克當(dāng)之也。

象曰：大人虎變，其文炳也。

孔子之傳革九五云云，何也？曰：言九五之大人虎變者，大人文明以說(shuō)，順天應(yīng)人，其創(chuàng)作煥然一新，如虎之變，而其文彪炳宣朗，有目共覩其光昭耳。

上六，君子豹變，小人革面，征兇，居。

周公之象革上六云云，何也？曰：言革至上六，而革道成矣。其君子以禮樂相先，有豹文之變；其小人亦回面稽首，有從君之順。天下盡革薄從忠，風(fēng)俗大變矣。茍復(fù)征焉，不亦兇乎？則亦止宜居大得正，而自享其吉也。

象曰：君子豹變，其文蔚也。小人革面，順以從君也。【蔚，紆胃反】。

孔子之傳革上六云云，何也？曰：言革至上六，則人心已孚，而盡革其應(yīng)。在君子則豹變而文蔚，以贊皇猷；其小人則革面而回面向內(nèi)，順以從君也。嗚呼！其洪範(fàn)錫極雅、詩(shī)作新之日乎？革必至此而後為大亨，以正應(yīng)天順人也。