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劉大鈞| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第61卦-中孚?風(fēng)澤中孚（兌下巽上）

劉大鈞《周易古經(jīng)白話解》下經(jīng)：第六十一卦_中孚：風(fēng)澤中孚（兌下巽上）

風(fēng)澤中孚卦辭：

＄中孚①：豚魚吉②。利涉大川。利貞。

中孚卦辭注釋：

①中孚：卦名。信發(fā)于中謂中孚。孚，信。

②豚魚吉：用豚及魚祭禮則吉。豚（tún），小豬。

中孚卦辭譯文：

中孚：用豚魚（祭祀）則吉，利于涉越大河，利于守正。

中孚彖傳

中孚，柔在內(nèi)而剛得中，說而巽，孚乃化邦也。“豚魚吉”，信及豚魚也。“利涉大川”，乘木舟虛也。中孚以“利貞”，乃應(yīng)乎天也。⑨

中孚彖辭注釋：

⑨此釋《中孚》卦卦名及卦辭之義。柔在內(nèi)而剛得中：《中孚》六三、六四二陰爻在一卦之內(nèi)，故曰“柔在內(nèi)”。九二、九五陽爻分居內(nèi)外卦之中，故曰“剛得中”。說而巽：《中孚》下兌上巽，兌為說，孚乃化邦：誠孚發(fā)于內(nèi)，邦國化于外。孚，本指卵孚，后引申為信。朱駿聲曰：“孚，卵孚也。從爪從子。鳥袌恒以爪反復(fù)其卵。鳥之孚卵，皆如期而不失。故轉(zhuǎn)訓(xùn)為信。”（《六十四卦經(jīng)解》）豚魚吉：用豚及魚祭祀則吉。豚，小豬。信及豚魚：信得于以豚魚祭祀。乘木舟虛：《中孚》上巽為木，下兌為澤，木在澤水之上，乘木舟之象。從六爻看，《中孚》上下為陽爻，故實，中間為陰爻故虛，外實中虛，故有舟虛之象。

中孚彖辭譯文：

中孚，（六三、六四）陰柔在內(nèi)而（九二、九五）陽剛居中，喜悅而遜順，其誠才能感化邦國。“用豬和魚（祭祀）吉”，誠信得之于用豬和魚（祭祀）。“宜于涉越大河”，乘駕木舟中虛（行水）。中孚能“宜于守正”，才是順應(yīng)天道。

中孚象傳

⑤澤上有風(fēng)，中孚。君子以議獄緩死。

中孚象傳注釋：

此釋《中孚》卦卦爻之象。

澤上有風(fēng)：《中孚》下兌上巽，巽為風(fēng)在上，兌為澤在下，故“澤上有水”。

風(fēng)施澤受，以虛受實，上下感應(yīng)，《中孚》之象。

議獄緩死；審議獲訟，延緩死刑。

中孚象傳譯文：

水澤之上有風(fēng)，《中孚》之象。君子（效此）當(dāng)審議獄訟，延緩死刑。

中孚初九爻辭：

初九：虞吉，有它不燕③。

中孚初九注釋：

③虞吉，有它不燕：安則吉，若有意外則不安。虞，安。它，意外。燕，帛《易》作“寧”，通“晏”，有安之意。

中孚初九譯文：

初九：安則吉，有意外則不安。

中孚初九象傳：

“初九虞吉”，志未變也。

中孚初九象傳注釋：

虞吉：安樂則有吉。

虞，安，一說為度。

志未變：初九陽剛得正，上應(yīng)六四，其中孚之志未改變。

中孚初九象傳譯文：

“初九安樂則吉”，志向未改變。

中孚九二爻辭：

九二：鳴鶴在陰，其子和之④。我有好爵，吾與爾靡之⑤。

中孚九二注釋：

④鳴鶴在陰，其子和之：鶴在樹蔭下鳴叫，小鶴應(yīng)聲而和。“陰”通“蔭”，即樹蔭。和，相應(yīng)。

⑤我有好爵，吾與爾靡之：我有美酒，我與你共同分享。好爵，美酒。爵，飲酒之器，在此指酒。爾，你。靡，又作“縻”、“＄”、“劘”。帛《易》和“羸”，“羸”、“縻”、“劘”、“＄”同在“歌”部，或可相通。其義為大索，引申為系戀、共享。

中孚九二譯文：

九二：鶴在樹蔭之下鳴叫，小鶴應(yīng)聲而和，我有美酒，我愿與你共享。

中孚九二象傳：

“其子和之”，中心愿也。

中孚九二象傳注釋：

其子和之：小鶴應(yīng)聲而和。

其，母鶴。

中心愿：九二以陽居中，表示以誠信應(yīng)和出自中心愿望。

中孚九二象傳譯文：

“其子（鶴）應(yīng)聲而和（鳴）”，發(fā)自中心愿望。

中孚六三爻辭：

六三：得敵，或鼓或罷，或泣或歌⑥。

中孚六三注釋：

⑥得敵：或鼓或罷，或泣或歌：打敗了敵人，有擊鼓者，有凱旋者，有哭泣者，有歌唱者。得，取。或，有的。鼓，擊鼓。罷，凱旋班師。泣，哭泣。

中孚六三譯文：

六三：打敗了敵人，（士兵）有擊鼓者，有凱旋班師者，有哭泣者；有歌唱者。

中孚六三象傳：

“或鼓或罷”，位不當(dāng)也。

中孚六三象傳注釋：

或鼓或罷：有的擊鼓，有的班師。

或，有的。

位不當(dāng)：六三失位不中。

中孚六三象傳譯文：

“有的擊鼓，有的班師”，（六三）其位不正當(dāng)。

中孚六四爻辭：

六四：月幾望，馬匹亡⑦，無咎。

中孚六四注釋：

⑦月幾望，馬匹亡：在既望日，馬匹喪失。

中孚六四譯文：

六四：在既望之日，馬匹喪失，但卻無咎。

中孚六四象傳：

“馬匹亡”，絕類上也。

中孚六四象傳注釋：

馬匹亡：馬匹喪失。

絕類上：先儒多解，

六四絕初之黨類而上信于五；
《中孚》是由《訟》變來，即《訟》九四至初與上乾絕，即變?yōu)椤吨墟凇罚现^《訟》乾；

（三）六四絕六三之陰類而上孚于五。

案《系辭》“方以類聚”，“觸類而長之”，“于稽其類”，《彖》釋《坤》“乃與類行”，《象》釋《同人》“君子以類族辨物”，《象》釋《頤》六二“行失類”等，此“類”皆作“同類”，此當(dāng)指陰類。即《文言》所謂有“本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也”之類。

因六四為陰，六三為陰，故絕類，當(dāng)指六四絕六三，故以后者為勝。

中孚六四象傳譯文：

“馬匹喪失”，（六四）斷絕（六三）同類而順上。

中孚九五爻辭：

九五：有孚攣如⑧，無咎。

中孚九五注釋：

⑧有孚攣如：有誠信系戀（詳釋見《小畜》九五爻）

中孚九五譯文：

九五：有誠信系戀，無災(zāi)。

中孚九五象傳：

“有孚攣如”，位正當(dāng)也。

中孚九五象傳注釋：

有孚攣如：有誠信系戀。

攣，戀，位正當(dāng)：九五陽剛居中得正。

中孚九五象傳譯文：

“有誠信維系”，（九五）位正當(dāng)。

中孚上九爻辭：

上九：翰音登于天⑨，貞兇。

中孚上九注釋：

⑨翰意登于天：祭祀時用雞祭天。翰音，雞。凡祭宗廟之禮，祭品中雞曰翰音。翰，帛《易》作“＄”，古“翰”、“＄”通。

中孚上九譯文：

上九：祭祀時用雞祭天，占問則兇。

中孚上九象傳：

“翰音登于天”，何可長也。

中孚上九象傳注釋：

翰音登于天：以雞祭天。

翰音，雞。

凡祭宗廟之禮，祭品中雞曰“翰音”。

何可長：上九以陽居《中孚》之上，且又失位，故“何可長”。

中孚上九象傳譯文：

“用雞祭天”，如何可長久。

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