美女免费av,3d动漫一区,国产精品一区二区手机在线观看

當(dāng)前位置：

[元]胡炳文| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第43卦-夬卦?澤天夬卦（乾下兌上）

【周易下經(jīng)】第43卦-夬卦?澤天夬卦（乾下兌上）－（元）胡炳文撰《周易本義通釋?卷二》

夬，揚于王庭，孚號有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往。

夬，決也，陽決隂也，三月之卦也。以五陽去一陰，決之而已。然其決之也，必正名其罪，而盡誠以呼號其衆(zhòng)，相與合力。然亦尚有危厲，不可安肆，又當(dāng)先治其私，而不可專尚威武，則利有所往也，皆戒之之辭。

《通》曰：以五陽去一陰，亦易易爾。而彖為警戒危懼之辭不一，蓋必?fù)P于王庭，使小人之罪明，以至誠呼號其衆(zhòng)，使君子之類合。不可以小人之衰而遂安肆也，有危道焉；不可以君子之盛而事威武也，有自治之道焉。必如是，乃利有攸往。復(fù)利往，往而為臨、為泰、為夬也。夬利往，往而為乾也。聖人彖復(fù)，其辭平；彖夬，其辭危。蓋陰之勢雖微，蔓或可滋，窮或為敵，君子固無時不戒懼，尤不可於小人道衰之時忘戒懼也。聖人為君子謀至矣，於剝見剝一陽之易，於夬見決一陰之難，君子難進(jìn)易退，小人易進(jìn)難退故也。為君子者，安可以易心處之也?？

初九，壯于前趾，往不勝，為咎。

前猶進(jìn)也，當(dāng)決之時，居下任壯，不勝宜矣，故其象占如此。

《通》曰：五陽之夬，由四陽之壯而成，故初與三猶存壯之名，而初象又與壯同。壯之初而壯于趾，征兇有孚。夬之初而壯于前趾，往不勝宜矣。夬五陽一陰，君子豈不足以勝小人？然居下而早用其壯，固自有不勝之理，不可不戒。勝在往，前可必其往，往而不勝，故戒其往。

九二，惕號，莫夜有戎，勿恤。

九二當(dāng)決之時，剛而居柔，又得中道，故能憂惕號呼，以自戒備，而莫夜有戎，亦可無患也。

《通》曰：孚號、惕號，皆取號呼之義。彖合衆(zhòng)剛爻而言，剛實故孚號。此指九二一爻而言，二柔故惕號。

九三，壯于頄，有兇。君子夬夬，獨行遇雨，若濡，有慍，無咎。

頄，顴也。九三當(dāng)決之時，以剛而過乎中，是欲決小人而剛壯見於面目也，如是則有兇道矣。然在衆(zhòng)陽之中，獨與上六為應(yīng)，若能果決其決，不係私愛，則雖合於上六，如獨行遇雨，至於若濡，而為君子所溫，然終必能決去小人而無所咎也。溫嶠之於王敦，其事類此。

《通》曰：頄以九三本爻取象雨，濡連上六應(yīng)爻取象夬夬二字，則聖人深勉九三之辭。蓋謂九三之去上六，露其剛?cè)珥栔畨眩套允莾础Ｈ舄毰c上六為應(yīng)，如雨之濡，亦豈為吉？睽之時，上九與六三為應(yīng)，陽求陰也。曰往遇雨則吉，夬之時，亦陽求陰也。曰遇雨而不曰吉者，當(dāng)衆(zhòng)陽之中而獨應(yīng)乎陰，不能不為隂所濡，不能不為陽所慍矣。然君子能果決其決，不牽於私應(yīng)，則雖遇雨若濡，有慍而猶可以無咎，蓋以其勢不能不合於上六，而其心能決於去之也。

九四，臀無膚，其行次且，牽羊悔亡，聞言不信。

以陽居陰，不中不正，居則不安，行則不進(jìn)。若不與衆(zhòng)陽競進(jìn)，而安出其後，則可以亡其悔。然當(dāng)決之時，志在上進(jìn)，必不能也。占者聞其言而信，則轉(zhuǎn)兇而吉矣。牽羊者，當(dāng)其前則不進(jìn)，縱之使前而隨其後，則可以行矣。

《通》曰：牽羊，諸家以為牽連衆(zhòng)陽而進(jìn)，橫渠獨謂牽羊者讓而先之。九五陽居陽，又君位，在陽之先可也。九四以陽居陰，而在陽之先，宜乎有無膚次且之悔。惟如牽羊然，不與衆(zhòng)陽並進(jìn)，而安出其後，則可以亡其悔。然又曰：聞言不信者，蓋如牽羊則悔亡，而九剛必?zé)o下人之志；聞牽羊之言當(dāng)信，而四柔必?zé)o克己之功。

九五，莧陸夬夬，中行無咎。

莧陸，今馬齒莧，感隂氣之多者。九五當(dāng)決之時，為夬之主，而切近上六之陰，如莧陸然。若決而決之，而又不為過暴，合於中行，則無咎矣。戒占者當(dāng)如是也。

《通》曰：決陰者，陽也。初九陽位在下，不能決。三五陽位，當(dāng)決者也。而三有相應(yīng)之情，五有相比之情，故皆曰夬夬。三取雨象，五取莧陸象，皆象其感於陰。而莧陸又感陰氣之多者，勉之以夬夬，而又戒其中行，則無咎者。五當(dāng)可決之位，其勢易於三三，惟夬夬即可以無咎。五之夬夬，或失之過暴，則猶為有咎也。或曰：夬三月卦，莧始生之時。姤五月卦，瓜始生之時。故以取象。

上六，無號，終有兇。

隂柔小人，居窮極之時，黨類已盡，無所號呼，終必有兇也。占者有君子之德，則其敵當(dāng)之，不然反是。

《通》曰：九二惕號，呼衆(zhòng)陽也。上六一陰，何所號?，終兇而已。聖人於五陽未嘗許之曰吉，於一陰直絶之曰兇，意最可見。