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[元]胡炳文| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第18卦-蠱卦?山風蠱卦（巽下艮上）

【周易上經】第18卦-蠱卦?山風蠱卦（巽下艮上）－（元）胡炳文撰《周易本義通釋?卷一》

蠱：元亨，利涉大川；先甲三日，後甲三日。

蠱，壞極而有事也。其卦艮剛居上，巽柔居下，上下不交，下卑巽而上茍止，故其卦為蠱。或曰：剛上柔下，謂卦變自賁來者，初上二下；自井來者，五上二下；自既濟來者兼之，亦剛上而柔下，皆所以為蠱也。蠱壞之極，亂當復治，故其占為元亨，而利涉大川。甲，日之始，事之端也。先甲三日，辛也；後甲三日，丁也。前事過中而將壞，則可自新以為後事之端，而不使至於大壞。後事方始而尚新，然更當致其丁寧之意，以監其前事之失，而不使至於速壞。聖人之戒深矣。

《通》曰：蠱雖壞極，必有大通之時，故其占為元亨，為利涉大川。或曰：以釋彖推之，諸卦釋利涉大川曰往有功，此曰往有事，蓋有意拯濟艱險之意。先甲後甲之說不一。愚以為蠱由巽、艮而成，當從艮、巽看先天甲在東之離。由甲逆數，離、震、坤三位，得艮先甲三日也。自甲順數，離、兌、乾三位，得巽後甲三日也。然則上艮下巽，卑巽所以為蠱。於艮得先甲三日之辛，於巽得後甲三日之丁，又所以治蠱也。先庚後庚，則取後天艮、巽之義，見巽九五爻辭。

初六，幹父之蠱，有子，考無咎，厲終吉。

幹，如木之幹，枝葉之所附而立者也。蠱者，前人已壞之緒，故諸爻皆有父母之象。子能幹之，則飭治而振起矣。初六，蠱未深而事易濟，故其占為有子，則能治蠱而考得無咎，然亦危矣。戒占者宜如是，又知危而能戒，則終吉也。

《通》曰：爻辭有以時位言者，有以才質言者。如蠱初六，以隂在下，所應又柔，才不足以治蠱。以時觀之，則於蠱為初，蠱猶未深，事猶易濟，故其占為有子，則其考可無咎矣。然謂之蠱，則已危厲，不可以蠱未深而忽之也。故又戒占者，知危而能戒，則終吉。

九二，幹母之蠱，不可貞。

九二剛中，上應六五子幹母蠱而得中之象。以剛承柔而治其壞，故又戒以不可堅貞，言當巽以入之也。

《通》曰：五柔居尊位，有母象。晉六二王母，亦謂五也。

二在內處中而與五應，有幹事之象。又家之壞或由婦人，而其子才能飭之，亦幹母蠱也。貞者事之幹，九二幹蠱而戒之曰不可貞，幹母之蠱也。非不可正也，不可固執以為正也。母性多柔暗，以二之剛承五之柔，巽以入之，不固守其剛，乃中道也，固則反傷恩害義矣。

九三，幹父之蠱，小有悔，無大咎。

過剛不中，故小有悔；巽體得正，故無大咎。

《通》曰：幹蠱之道，以剛柔相濟為尚。初六、六五柔而居剛，九二剛而居柔，皆可幹蠱。不然，與其為六四之過於柔而吝，不若九三之過於剛而悔。悔自兇而吉，吝自吉而兇，故曰小有悔。若不足其過於剛，繼之曰無大咎，猶幸其能剛也，幸其能體巽之權而不失其正也。作易者論子之幹蠱，而寄之於巽三爻，有深意焉。

六四，裕父之蠱，往見吝。

以隂居隂，不能有為，寛裕以治，蠱之象也。如是則蠱將日深，故往則見吝，戒占者不可如是也。