【周易下經(jīng)】第62卦-小過?雷山小過（艮下震上）－（清）胡煦撰《周易函書?約註》卷十二

?【艮下震上】

四隂在外，二陽在內(nèi)，隂多于陽，小者過也。陽主發(fā)散，大過四陽在中，故以為過。隂主收斂，小過四隂在外，故以為過。

小過：亨，利貞；可小事，不可大事；飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉。

矣鮮曰中孚象，離為雉，飛鳥也。伏而變?yōu)樾∵^，則象坎。見坎不見離，則鳥已飛過，微有遺音也。卦二陽象鳥身，四隂象鳥翼，中互兌口，遺音象。遺音人得而聽之，則鳥低飛在下不在上，與上六飛鳥離之者不同矣。

【煦】按：陽之亨，亨于隂，今陽在隂中，故亨。坎之行有尚，心亨而以時(shí)用，陽為隂陷也。今隂包陽而過陽，猶之乎陷耳。二陽陷盛隂之中，又不得位，故但曰小者亨，即小過之義。亨者，盛隂在外，又得中也。小者何過？過乎陽耳。其病乎隂者，仍主乎陽也。隂過故可小事，剛不中故不可大事。此卦之德只亨利貞三字盡之，利貞即在亨中，謂二五得中也。若初上不得其貞，則不利而兇矣。可小事不可大事，即人事以明之。飛鳥以下，即物理以象之。過有兩義，有過甚之過，有過去之過。今動于上，故取過去之過。鳴而動于上，而又過矣，故取飛鳥遺音。卦體上動下止，震陽失位于上，而二隂違而去之。艮陽得位于下，而二隂趨而承之。從動用之爻論，故以為上逆下順。又五之隂居非其位，二之隂居得其位，此一逆一順之故也。故不宜上宜下，亦即可小事不可大事之義。虞翻曰上隂乘陽，故不宜上。下隂順陽，故宜下大吉。

彖曰：小過，小者過而亨也。過以利貞，與時(shí)行也。柔得中，是以小事吉也。【易舉正作可小事，無吉字】。剛失位而不中，是以不可大事也。有飛鳥之象焉【一無此句】。飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉，上逆而下順也。

陽為卦主，隂過于陽，隂又在外，而得可為之位，故小者亨。此據(jù)動用之爻相形而見也。過而猶然利貞，非與時(shí)行者不能。謂小過似不宜利貞，而茲得利貞，以其與時(shí)行也。柔謂二五得中，故小事吉。剛謂三四不得中，故不可大事。卦體內(nèi)實(shí)外虛，有飛鳥之象，故卦辭曰飛鳥遺之音。不宜上者，上卦隂乘陽，而四五失位，逆也。宜下大吉者，下卦隂承陽，而二三得正，順也。陽尊隂卑，禮也。

【煦】按：遺音既過，而兌口在上，巽風(fēng)在下，故其音下聞。重巽之申命，亦自上布下也，此逆順之辨也。

象曰：山上有雷，小過。君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。

雷在山上，其聲下聞，故取飛鳥遺音。當(dāng)小過之時(shí)，小事可過，又不可甚過，三者皆小者之過，過之善者也。過其當(dāng)過，則與時(shí)行矣。行、喪、用，皆見于動，象震。恭、哀、儉，皆止于節(jié)，象艮。

初六，飛鳥以兇。

在過初應(yīng)震動之陽，故象飛鳥。應(yīng)動陽而未及兌口，故不及遺音，是初過而尚非已過也。在止初而應(yīng)動初，位下而應(yīng)上，失宜下之義，故兇。以者，因飛而致兇也。

象曰：飛鳥以兇，不可如何也。

自取之災(zāi)，莫能解救之意。野同錄曰：飛鳥之兇，兇有以也。

六二，過其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，無咎。

通爻皆當(dāng)位之象，故小象曰臣不可過也。因下卦主三陽，故兼主爻而設(shè)過不及之言。陽祖隂妣，陽君隂民，震艮皆一君二民，三陽居二上而為卦主，故稱祖稱君。過祖遇妣，據(jù)應(yīng)言也。遇妣遇臣，謂二五皆隂，遇而非正，故宜應(yīng)而不應(yīng)也。三陽為君，而二適處下，故曰不及。五君二臣，今二適得乎臣位，故曰遇其臣。兼過不及言者，為爻在中也。本卦初四三上皆應(yīng)，而二五不應(yīng)故也。卦象本隂過乎陽，故六爻以陽應(yīng)隂，皆曰弗過，大者本不及也。以隂應(yīng)陽，則曰過之，小者本過也。遇者，大象坎伏離，離與震遇，坎與艮遇，故言遇。爻變巽，中互乾，乾與巽遇，四以震變坤，震與坤遇，上以震變離，震與離遇，義詳噬嗑六三及原卦。訂曰二唯承陽，故無咎，此即下順之義。訂又以三為父，四為祖，又以三四為臣，其妣與君皆以應(yīng)五為說，此亦近理之論。蓋據(jù)三四以觀二，則二為過，時(shí)勢不同，又處得中用事之地也。據(jù)五以觀二，則二為不及，尊卑之分也。祖妣以三四之陽與五隂對看也，君臣二五對看也。

象曰：不及其君，臣不可過也。

臣謂二四隂皆有過陽之意，二隂柔順，獨(dú)處下之臣位而得其中正，則必?zé)o過君之理。臣不可過，以臣之道原不可過，全是當(dāng)位之說，而不及其君之義在言外。

九三，弗過防之，從或戕之，兇。

三四皆陽，不能過隂，故皆曰弗過。隂勢盛而陽勢微，隂邪僻而陽正大，此爻應(yīng)隂比隂，故宜防之。若不防而反從之，則必被戕害而兇。集曰陽亙隂前，艮門止，防之象。巽入，從象。兌毀，戕象。

象曰：從或戕之，兇如何也。

如何者，言兇之甚也。大象坎伏離爻，又變坎，又見兌，毀戕象。

九四，無咎，弗過遇之，往厲必戒，勿用永貞。

三四同一弗過，三止而動，故有從之之兇。四動而止，故有往厲之戒。弗過而動，位又不當(dāng)，宜乎有咎。以剛居柔，故無咎。過與遇皆指隂，三之隂在下，其性止，故須防。四之隂在上，陽性上行，震又善動，故遇。往者，往從隂也。永貞者，貞固之心長不違也。四與五比，正隂陽交接之會，而震性善動，若往而從隂，必至危厲。所以當(dāng)戒勿以隂陽相得，為長久貞固之道，斯可矣。此爻之遇，以震變坤，震與坤遇。集曰三兇而四無咎，剛居柔也。弗過遇之與弗遇過之相反，俱對六五言。蓋四與五相遇，上與五則已過而不遇，同為震體，而兇與無咎天壤矣。

象曰：弗過遇之，位不當(dāng)也。往厲必戒，終不可長也。

位不當(dāng)者，剛居柔位，與過陽之隂接也。終不可長，即勿用永貞，所以宜戒也。

六五，密雲(yún)不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。

大象坎，雲(yún)象。互兌，雨象。兌為西，五動變乾為郊。又兌西巽東，今主兌而應(yīng)巽，自西向東之象。以絲係矢而射曰弋。坎為弓，巽繩坎弓，弋象。坎為隱伏，坎以窞陷，穴象。需之出穴入穴，皆坎也。本卦象飛鳥，鳥之巢多在高處，巽為高，今至五則高而在上，又應(yīng)巽居中，故不言飛而言穴。五變成兌，不為飛鳥，不為震動，在穴象。艮為手，五與二應(yīng)，手入穴中，故公弋取彼在穴。隂居五，故變文稱公。鳥既在穴，則有遮避，非弋所能取。雲(yún)自西而東，則不能成雨，皆小過而猶未甚過，以其居中故也。雨以下降為功，今密雲(yún)不雨，是隂已小過而未甚，故象曰已上也。本卦宜下不宜上，弋之為道，所以上取飛鳥。今弋取于穴，穴隂類，指二也。以弋取穴，隂固秘而不發(fā)，是亦小過之象。不能取者，隂與隂無應(yīng)也。

【煦】按：小過而未甚之說未當(dāng)，卦因小者過而得名，是隂過于陽，故不雨。禮記曰隂陽和而雨澤降，可知矣。小畜以小畜大，小過以小過大，皆隂爻得志，故周公之爻詞同文王小畜之卦詞。先儒有曰小畜不雨者，陽勝隂也。小過不雨者，隂勝陽也。此說是也。

象曰：密雲(yún)不雨，已上也。【舉正作已，止也。鄭作已尚】。

本卦上逆下順，宜下不宜止，今高而在上，故曰已上。五隂已上，便不與震陽同，乃變而為兌，則成西郊之密雲(yún)矣。雨本降下之物，今已上安得雨乎？然弋取之義亦在其中，蓋弋取在穴，是在下不應(yīng)之象。自五而論，仍是已上之義，故孔子止釋密雲(yún)一句。集曰：小畜既雨，以有二陽畜之于上，故畜極成雨。今五之上又有上六，隂盛陽不交，豈能成雨？象曰：不雨，歸咎上六也。

上六，弗遇過之，飛鳥離之，兇，是謂災(zāi)眚。

四曰弗過遇之，言陽不能過隂而與五相比，是弗過乎隂而適遇隂也。此曰弗遇過之，言上六隔五，不能遇陽而居于上位，反過乎陽也，爻與四相反故也。離之者高飛遠(yuǎn)舉，不聞聲音，正與飛鳥遺音相反。坎為災(zāi)眚，災(zāi)，天災(zāi)。眚，人眚。凡隂多于陽者，聖人皆曰有災(zāi)眚，故復(fù)卦之上亦言之。

【煦】按：此爻之遇，變離與震遇也。

象曰：弗遇過之，已亢也。

亢則更上矣。