【周易下經】第53卦-漸卦?風山漸卦（艮下巽上）－（清）胡煦撰《周易函書?約註》卷十一

周易函書約註卷十一，禮部侍郎胡煦撰

周易下經

?【艮下巽上】

漸，進也。止于下而巽于上，不遽進也，故曰漸。木在山上，以漸而高，其象也。正曰：隨、蠱、漸、歸妹，易之大際也。隨以教弟，蠱以教弟，漸以教順，歸妹以教慎，四者仁讓所由興也。

漸：女歸吉，利貞。

女之歸也，納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎，六禮備而後成婚。卦不遽進，而隂爻得位，故名漸。女，隂也。利，漸進也。貞，得正也。非戒詞也。

彖曰：漸之進也。【之字，古文如字】。女歸吉也。【王肅作利貞也】。進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。其位，剛得中也。止而巽，動不窮也。

之字作漸字，女歸以漸，自無躁進之失，故吉。進得位以下皆利貞之義。

【煦】按：得位止言一爻，謂巽隂也，卦變卦綜皆誤。虞翻作否卦說，于理猶近。蓋泰否兩象，而天地隂陽往來升降皆在其中。此卦坤隂上而居四，乾陽下而居三，然陽之下交不難，隂之上行匪易，故不曰男婚而曰女嫁。然不遠而進五，不遠而進上，以隂之末交陽之初，是方交時未能遽竟其終，故曰漸。進得位雖兼三四言，然上用一進字，卻是專說巽隂。蓋惟巽隂既進，然後三陽下也，與損卦得友同義。往有功天地不交，何有化育？今交矣，由此而進，生生化化，安有窮極？故知往有功。如使隂進居陽，則必志剛而不免妄作，何能有功？坤故言邦，坤末進而得正，故曰正邦。其位剛得中，專指五言，兼三亦可，三亦一卦之中也。卦主四隂，又曰剛得中者，蓋卦爻之升降皆有為之乾陽使然。此卦四進得位，皆三五之升降得位，故以其位剛得中，歸功于陽止。而巽動不窮者，又以卦德發漸進之義。蓋妄動者多悔，躁進者多阻，皆非不窮之道。止則不妄，巽則不躁，故能其動不窮。互坎為通，故曰不窮。卦為漸進，非利則阻，曷由能進？二三四五各正其位，非正曷貞？家人亦二三四五各正其位也，故彼曰正家而此曰正邦。

象曰：山上有木，漸。君子以居賢德善俗，【郭京作善風俗】。

山上有木，以漸而高，居賢德修身也，艮象。善風俗齊治均平也，巽象。

初六，鴻漸于干，小子厲，有言無咎。

鴻，水鳥。卦互離坎，離為飛鳥，在水上，鴻象。鴻秋南春北，其至有時，其羣有序，于漸義為切。婚禮用鴈，取不再偶，于女歸義為切。故六爻皆言鴻。鴻，水鳥，而乘風以飛。下卦艮止見坎，水干磐陸，皆鴻漸進而止于水際也。上卦巽為風，為高木陵逵，皆鴻漸進而飛于風中也。干，水旁。中互坎，流于山，故象干。進以高飛遠翥為極，干則將進而尚未離水之象。內伏兌，外覆兌，兌為口舌，言象。厲，危厲，以在我而言。言，謗言，以在人而言。然在初而有漸，非躐等以強進，故于義無咎。此皆隂柔居下，上無應，與初進而未得所安也。

【煦】按：厲當作磨礪，漸而猶止，是尚未有進而磨礪以須者也。

象曰：小子之厲，義無咎也。

位卑無應，不免危厲，而有言語之傷，以義揆之則無咎。

六二，鴻漸于磐，【漢武紀引作般。裴龍駒注云：水涯堆也。楊用修取之】。飲食衎衎，吉。

磐，大石，艮石也。自干而磐，則遠于水而漸進，然猶在磐，則皆有止義焉。互坎，飲食象。衎，和樂也。伏兌，樂象。言鴻漸于磐，而飲食自適，中心和樂，是德稱其位，與上有應之象。吉即不素飽，本德稱其位來。用修訓堆為是，鴻固不棲石也。

象曰：飲食衎衎，不素飽也。

德中正而進有漸，上應中正之君，故不空飽而處之安也。

九三，鴻漸于陸，【陸如字。三坎稱平，變坤稱陸。胡翼之陸作逵，程子然之謂雲路也。楊易天路亦曰陸。南陸，北陸】。夫征不復，婦孕不育。【荀作婦乘，一作娠】。兇，利禦宼。

此為止極，有滯塞不通象。禦亦阻象，止合坎?也。高平曰陸，坎水變坤地，本屬高山，故象高平之陸。夫指三，艮少男，互坎中男，陽爻，故稱夫。婦指四，巽長男，互大腹之離，隂爻，故稱婦。卦象女歸，故言夫婦。征，往。復，反也。既止而遇坎?，又當下卦之終，進而至于其極，一變則艮坎之夫象不見，故曰不反。中滿大腹皆孕象，陽生隂死，坎陽死坤中，一變則大腹中滿之象不見，故曰不育。坎為盜，為戈兵，坎盜變坤順，故曰順相保。三剛不中，又無應與，又當艮止，中互坎陷，是質性剛忿，行事乖方，莫有救正者，故徑趨冥行，而?于非地。其占男女皆不利，然變坎成坤，順以相保，故禦寇為利。易遡曰：三夫四婦，三互離見坎，火上炎則征，見水則不復。四互坎見離，坎血則孕，離虛則不育。

象曰：夫征不復，離羣醜也。婦孕不育，失其道也。利用禦寇，順相保也。

醜，類也。少男互中男，又覆長男，爻變成坤，不見三男，故為離別羣類。失道者，坤以得陽為得常，因以喪陽為失道。艮上互坎，又與上巽合離，逮艮陽動而化去，論艮坎之陽，則為離羣醜而不復。論巽離之女，則陽爻化去，便為失陽。失陽則復為先迷之坤，故失道。隂不得陽，失其常道，何有生育？禦寇之道，在于行險而順。今坎變成坤，則險而順矣，故為順相保。

六四，鴻漸于木，或得其桷，無咎。

鴻棲在水，卦名漸進，取其飛揚而遠也。干猶近水，由磐而陸，則漸遠矣。至木與陵則更遠，此卦序也。卦中互坎，初在坎外，故為干。二三四皆能變坎，故磐陸木，皆取遠水象。而木則尤高，二爻居中而變澤，故象磐，而取飲食之義。至三變坤，全無水象，故象陸，而取不復不育之義。四巽互，又變巽，故象木，而取得桷之義。桷方椽，艮陽橫列于上，桷象。桷以承瓦，巽主下隂，兩開象足，今承以艮陽，故取此象。又坎為宮，四在坎上，亦桷象，桷則橫而寛平矣。鴻趾不能握枝，故不棲木，若枝橫而且平，其棲可安矣。或得者，意外之詞，巽不果也。無咎者，木非鴻之所棲，宜若有咎，若得寛平者棲之，故無咎。得即得朋之義，三爻陽化隂，故失。四爻承陽化陽，故得。

象曰：或得其桷，順以巽也。

取重巽之義。巽主爻變，又互巽也。

九五，鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。

高阜為陵，爻變重艮，故象陵，陵又高于木矣。三歲不孕與三同，皆指大腹虛中之離。離下變去則為不育，離上變去則為不孕。又二三四成坎，中滿故孕。三四五中虛，故不孕。不孕非婦所宜，終莫之勝而吉，得所願而孕也。謂二五中正有應也。

象曰：終莫之勝吉，得所願也。

願者，正應相合之願也。據象而言，則為孕。

上九：鴻漸于陸，【胡、程皆云：作逵】，其羽可用為儀，吉。

陸與三同，互坎化坤，故自干而陸。此則木在山之極上，故亦言陸。乃三兇上吉者，三陸坎險，且又在下，雖云漸陸，言棲止也。棲陸則不得其所，非能進矣，故兇。鴻以高飛遠翥為善，此居上卦，已在山木之極上，是鴻飛也。又當極處，是高飛遠翥而得其地者，觀其羽之言可知。儀，羽旄旌節之飾，謂言坊行表，為邦家光也。所處既高，而光輝遠布，故吉。學者熟看此卦，方知周易取象之義。

象曰：其羽可用為儀，吉，不可亂也。

可用為儀，謂足以致用也，即大象善俗之義，不可亂。在鴻則為列陣有序，與凡鳥不同；在人則為學足應世，非勢利可得搖也，又即以漸之義。