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胡煦| 易經注解| 2023-02-15 21:02:43| 0

易中冒道。

有聖聖傳心之道。

有天人合一之道。

有參贊位育之道。

有遷流不息之道。

有大中至正之道。

有致知格物之道。

有盡性至命之道。

有行藏進退之道。

有閑邪存誠之道。

有省身寡過之道。

有趨吉避兇之道。

有三綱五常之道。

有上下交際之道。

有禮陶樂淑之道。

有移風易俗之道。

有確然不拔之道。

有旁通肆應之道。

有窮變通久之道。

但于逐卦逐爻詳細體認，則知周易非諸經之比矣。周易，聖道之大本；春秋，聖道之大用；餘經，聖道之散見者也。

向來釋卦，承訛沿誤，不深求其義者甚多。今將乾卦二十七處指而出之，以為諸卦之例。

周易卦爻盡出先天，今觀揲蓍求卦，分二掛一，揲四歸奇，所得止蓍數幾莖。聖人觀多少之象，定為太陽太隂少陽少隂之四象，又以四象原不可畫，乃設為重交單拆之象以擬議之。今執卦爻為有形有體，不可移易，則未知遷轉變易之妙，即卦而存，此一悮也。不知周易卦爻皆是開伏羲先天大圓而有之，皆是發明先天圖中之藴，此二悮也。

不知乾坤特首周易，此後諸卦皆乾坤二用所成，故皆各具乾坤二體。所以乾坤二卦特添用九用六兩節，明六十四卦之所由成也。今但執用九以下之詞，認為六爻俱動，說作占卜，此三悮也。

元亨利貞，本是疏明乾之四德，故特標乾字於上，今執為言人事矣。就令天人合一之旨，原具卦爻，乾德統天，自應包有人事，亦是疏明未發之中，已發之和，非僅言出入進退，利與不利，徒備占卜之用也。此四悮也。

乾德流行不息，有何位可指？所歷之位皆坤有也，所由曰六位時成。不知乾元既亨以後，俱向交坤上理會，此五悮也。

諸卦之體，皆由乾元既亨而成，不知諸卦中所有之四德，或得其一，或得其二，或得其三，悉由乾之四德得來，此六悮也。

不知周易既首乾坤，而乾尤在坤前，故坤之用六，止於利永貞，便是地道無成之義。乾之用九，則有羣龍之見，是大明終始，乾始美利天下之義也。此七悮也。不知八字立爻之說，不知初之言時出于乾，上之言位出于坤；不知九六上下之機，不知上不言末，初不言下，與中列四數而不及上下之義；則不知周公設立名目，各有深意存焉。此八悮也。

不知用九之說，正說乾之大用，正是乾元之亨，乃以不用其剛解之，致令聖人言理最精最密處，徒向占卜中看過，此九悮也。

不知無首之說，正是說乾元巳到亨處，非如元德靜涵之時。此正陽九之大用流行，所以繫於用九之下。今乃說向乾爻化坤之後，作不用其剛說，俾用九二字竟成贅文，且與周公大悖，此十悮也。

不知乾用用於坤，故彖有六位時成之說。位也者，坤之有也。此十一悮也。

不知彖辭止贊乾之四德，而四德之本卻從元起。蓋元者乾之靜也，亨者乾之動也，利貞皆亨中之作用，俱在交坤處說，故獨以大哉贊乾之元，蓋元固乾之獨有者也。此十二悮也。

不知乾坤為生天生地之物，天地乃乾坤之象，非即乾坤之真也。所以謂為資始，而又有統天御天之說。有統之者，有御之者，乾豈即天之形哉？此十三悮也。不知大明終始段，因上兩節分解元亨，此則合釋亨之必由於元，以見元德之大，以明乾九之用所自出，故上特以大明二字提之。大者陽之體，明者陽之色，何嘗粘著聖人一字？此十四悮也。

大明終始，大明謂乾陽也，懸象著明，莫大于日月是也。代終本為坤德，乃終之者大明，始之者大明，此正乾始美利天下，陽有為而隂無為，地道無成代終之義。不知此為，直贅乾德，此十五悮也。

不知六位時成，即乾元既用而生成六子，此十六悮也。

不知時乘六龍是專發元中之藴含，是專贊元德之大，為其些些賦畀而全理悉存也，此十七悮也。不知乾道節本說利貞，乃復提乾道於上，總以明乾元之大用而歸美于乾，故謂自亨以下皆交坤之事，此十八悮也。

不知首出節是因上文分釋元亨利貞，故於此合釋之，明利貞之實由於元，以見元之大也。首出庶物即元字也，萬國即全坤之象，就人所易見者而言，與天下文明同義，正謂乾之利貞必由交坤後見得者也。此十九悮也。

不知天行健，是以天人兩象發明乾德，因不知曰字上特標象字之旨，所以竟將象字只作上下兩象解了。因不知統天御天本有乾元，在未始有天之前，故天遂為乾元所統御，此二十悮也。

不知天下文明是本陽氣說來，見地上之生物如此，顧以為治化說在人上，此二十一悮也。

不知文言中乾元用九，特標乾元二字於用九之上，便可識亨之必由元出，不可離了乾德，說向化坤之後。此二十二悮也。

不知天下治也，非說治道。天下二字，即所見之羣龍，資始之萬物也。治字即吉字，此二十三悮也。

不知天則二字，謂天是乾元所生，天之健行不息，即是法乾之不息，故謂乾之元為天所則，此二十四悮也。

不知乾卦止言乾德，並無一語粘著聖人，故將雲行雨施，天下平也說在時乘六龍以御天之下，是謂乾彖中第三節御天之說，即第二節雲行雨施之所自起也。蓋御天乃乾元之初亨，流形則乾元之既亨也。如不解此，將并以雲行雨施為聖人矣。此二十五悮也。

不知天地合德節，正是文王作易本義，正是天人合一，不分道理，此二十六悮也。

不知用六節特標利貞二字，正為用九節耑說元亨也。蓋資始者重在元之亨，成能者重在利之貞也。此二十七悮也。