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[宋]沈該| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第57卦-巽卦?巽卦為風(fēng)（巽下巽上）

【周易下經(jīng)】第57卦-巽卦?巽卦為風(fēng)（巽下巽上）－（宋）沈該撰《易小傳?卷六》上

?【巽下巽上】巽卦：

初六：進(jìn)退，利武人之貞。象曰：進(jìn)退，志疑也。利武人之貞，志治也。

之小畜【乾下巽上】?

進(jìn)退，利武人之貞，未信也。制令之初，衆(zhòng)所未信，隂柔承剛，疑於從違，不果於制，是以進(jìn)退也。制令於初，在於必行，巽以畜衆(zhòng)，而剛以行志，是以利武人之貞也。其柔巽多疑，宜以剛決自治者也。蓋巽為進(jìn)退，為不果，進(jìn)退之象也。變而為乾，乾體剛決，利武貞之象也。卦變小畜，巽而健，是以能制令而畜下也。

九二：巽在牀下，用史巫紛若，吉，無咎。象曰：紛若之吉，得中也。

之漸【艮下巽上】?

巽在牀下，過巽也。用史巫紛若，吉，達(dá)幽也。體巽比初，不能仰也。以陽居之，不能俯也。巽之過也，是以巽在牀下也。史巫，所以達(dá)幽也。紛若，多也。上之令未有以感動於下，下之情未有以自達(dá)於上，則命之出，過於卑巽，將以其由中之信，感動其民，而達(dá)其幽隱之情也。方於祭祀之用，史巫宜獲紛若之吉，是以無咎也。漢文之詔，所以泣山東之父老。德宗之反正，當(dāng)時謂詔誥之功，用此道也。其誠信所入之深，足以感幽明而獲其助者也。雖過於巽，得中而當(dāng)於用也。蓋巽而為艮，艮，止也。巽而止於下，巽在牀下之象也。艮為山嶽，鬼之庭也。巽而入之，用史巫之象也。卦變?yōu)闈u，申命而行之以漸，是以能達(dá)幽隱也。

九三：頻巽，吝。象曰：頻巽之吝，志窮也。

之渙【坎下巽上】?

頻巽，吝，屢變也。四柔得位而主衆(zhòng)陽，三同五功，欲擅其令而為四所制，過剛失中，令且不當(dāng)，是以頻巽也。巽也者，剛巽乎中正而後志行也。剛過而不得中，不得已而後巽，志不得行，是以志窮也。其驕亢失巽，不得已而屢變者也。蓋巽而為坎，入險也。巽而入險，居之不安，是以頻巽也。卦變?yōu)闇o，渙，散也。令出而屢改，則衆(zhòng)必散，是以吝也。

六四：悔亡，田獲三品。象曰：田獲三品，有功也。

之姤【巽下乾上】?

悔亡，當(dāng)位也。田獲三品，令行之功也。隂為巽主而專令行權(quán)，宜有悔也。然柔不亢尊，隂不先唱，得位承五，依尊履正，是以悔亡也。田，除害也。獲，得禽也。三品謂為乾豆，供賓客，充君之庖也。行君之命而致之於民，將以興利除害也。害已去矣，利已獲矣，宗廟有奉矣，方國來賓矣，君得以享其成矣，令行而功著矣，是以田獲三品也。其以巽順居高位，有成功而享厚祿者也。蓋巽，風(fēng)也，變而為乾。乾，天也，君也，其體則剛實也。承君之命而行之於天下，大臣之事也。風(fēng)之行無形也，物成實而後見風(fēng)行之效也。令之行無跡也，獲其寔而後見令行之功也。卦變?yōu)閵ァィ鲆玻霰赜兴@。乾，陽物也，三爻皆剛實，田獲三品之象也。

九五：貞吉，悔亡，無不利，無初有終。先庚三日，後庚三日，吉。象曰：九五之吉，位正中也。

之蠱【巽下艮上】?

貞吉悔亡，得中正也。無不利，令出權(quán)行也。無初有終，享其成也。先庚後庚，行以巽也。巽，尚順也，而以剛居尊，有悔也。以陽居陽，巽乎中正，而得志行，是以貞吉悔亡也。以中正之德，居至尊之位，以此出令，孰有不從？以此行權(quán)，孰有不服？是以無不利也。任四之權(quán)，政非自我，是以無初也。收下之功，中正志行，終享其治，是以有終也。庚，變之始也。命令之行，久則必弊，不可不變，然不可遽也。先庚三日，圖其始而行之。後庚三日，慮其終而備之。行以巽也，制令之道也。蓋巽而為艮，艮，止也。止於中正，是以貞吉也。卦變?yōu)樾M，蠱，治已壞之事也。令必弊，壞而後更治之，無初有終之象也。蠱，巽宮歸魂卦也。在蠱之彖則曰先甲三日，後甲三日。甲，事之始也。在巽則曰先庚三日，後庚三日。更，巳行之令也。【義見蠱卦論】。

上九，巽在牀下，喪其資斧，貞兇。象曰：巽在牀下，上窮也。喪其資斧，正乎兇也。

之井【巽下坎上】?

巽在牀下。巽，極也。喪其資斧，失權(quán)也。君子之用巽，雖稱而常隱，要在行權(quán)而已。處巽之極，既過於巽，陽居於上，又不能屈伸俯仰，權(quán)以行之，是以巽在牀下也。資，財也。斧，用以斷割者也。處外無位，極巽失據(jù)，不能行權(quán)，是以喪其資斧也。申命行事，收成在此，而居極失權(quán)，正道之兇也。蓋巽而為坎，坎，陷也。入乎坎陷，是以正兇也。

論曰：巽，明旅之用也。巽，入也。柔旅乎外而巽乎剛，是以旅而有所容也。巽，順也。剛巽柔，柔順剛也。申，重也。上下皆巽，正之缺也。乘其巽而申其治，命行則復(fù)安矣。物有迕者，則非可以行權(quán)而合法也。剛居中正而柔皆順之，則志可行也。天之動化萬物，莫大於風(fēng)也。人君之動化天下，莫大於命令也。令出唯行，又莫大於行權(quán)也。而卦曰小亨，何也？蓋四以柔得位，為衆(zhòng)陽之主，全用柔巽以順乎剛，所亨者小也。然申命行權(quán)，非有大德則衆(zhòng)不服，非有大位則令不行，是以利見大人也。剛巽乎中正而志行，大人也，謂二五也。風(fēng)之行，無形也，天之神也。巽而入之，因形移易，不暴也。化之行，亦無跡也。聖人以神道鼓動天下，亦不遽也。前以巽制之，後以巽申之，上以巽出之，下以巽行之，衆(zhòng)以巽從之，新新而不窮，承承而不已，則何衆(zhòng)不服？何事不行？是以隨風(fēng)巽，君子以申命行事也。巽於象為風(fēng)，何也？帝出乎震，齊乎巽。震，司春者也。巽，繼震而治者也。隂木用事，導(dǎo)宣陽化，風(fēng)氣乃行之時也。劉向謂巽主木之華實，風(fēng)氣盛至，失其時則為常風(fēng)華孽之證，義取此也。