【周易下經(jīng)】第54卦-歸妹?雷澤歸妹（兌下震上）－（宋）沈該撰《易小傳?卷五》下

?【兌下震上】歸妹：【兌宮歸魂】

初九：歸妹以娣，跛能履，征吉。象曰：歸妹以娣，以恒也；跛能履吉，相承也。

之解【坎下震上】?

歸妹以娣，說處下也。跛能履，柔順剛也。征吉相承，廣生育也。妹，少女也。娣，從也。古者一娶九女，同姓娣媵，理之常也。處下無應(yīng)，無所往也。少女之窮，無所往而歸其長(zhǎng)，歸妹之義也。從長(zhǎng)而歸，常分也，是以歸妹以娣也。跛，行不正也。以少承長(zhǎng)，以柔順剛，雖不能行，獨(dú)得所從，跛能履者也。娶之有娣，以廣生也。配少?gòu)V生，嗣續(xù)其昌，是以征吉，吉相承也。蓋兌，少女也。初處其下，娣之象也。兌體柔弱，跛也。變?yōu)榭玻瑒倎砭又校硕苈闹笠病Ｘ宰優(yōu)榻猓瑒?dòng)而免於險(xiǎn)，往則吉之象也。

九二，眇能視，利幽人之貞。象曰：利幽人之貞，未變常也。

之震【震下震上】?

眇能視，剛承柔也。幽人之貞，戒守常也。才雖剛也而居柔，體雖陽(yáng)也而承隂，居內(nèi)有應(yīng)而制於柔，不足以為明也。眇，能視者也。歸妹者，以偏係正者也。跛雖乏於行，眇雖乏於視，然以偏係正，皆不可廢也，是以初取跛而二取眇也。夫人之見，固不能皆全，潛晦之士，與衆(zhòng)異觀，偃嵓谷而驕富貴，侶麋鹿而輕王公，亦豈可棄哉？舉而用之，亦未必?zé)o所補(bǔ)也，是以利幽人之貞也。夫配少?gòu)V生，居尊之事也，故六五之袂良，以貴行也，非在下之所宜也。在下而內(nèi)多媵，必亂其常，故九二言利幽正，而爻獨(dú)不言歸妹，聖人垂戒之意也。京房易傳曰：兌為羊，羊目大而視不精，明以陽(yáng)居之。眇，能視之象也。卦變?yōu)檎穑穑瑒?dòng)也，說而動(dòng)，則或忘其幽正之守，是以戒也。

六三：歸妹以須，反歸以娣。象曰：歸妹以須，未當(dāng)也。

之大壯【乾下震上】?

歸妹以須，未當(dāng)進(jìn)也。反歸以娣，有所儲(chǔ)也。雖未當(dāng)進(jìn)，而上有同功之主，巳有柔退之節(jié)，宜有所儲(chǔ)者也，是以反歸以娣也。夫畜兵於農(nóng)，可以待不虞之故；畜士於國(guó)，可以待非常之求。雖在下列，未當(dāng)上用，儲(chǔ)而畜之，須以承正，不亦可乎？蓋兌而為乾，卦變大壯，過於壯也。過而說於進(jìn)，是以未當(dāng)也。

九四，歸妹愆期，遲歸有時(shí)。象曰：愆期之志，有待而行也。

之臨【兌下坤上】?

歸妹愆期，無應(yīng)也。遲歸有時(shí)，待禮也。四居動(dòng)始，巳升上體，近於尊位，宜歸者也，而無正應(yīng)，是以愆期也。遲，待也。以陽(yáng)居隂，履謙也。履於謙順，動(dòng)不違禮，上雖有可進(jìn)之勢(shì)，而在巳無屑就之意，義正然後比，禮備而後行可也。戒歸而不以禮者也。蓋居震之始，變而為坤。震，動(dòng)也；坤，順也。動(dòng)而順，女子之正也，是以能待禮也。卦變?yōu)榕R，不行之謂臨，愆期之象也。

六五：帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月幾望，吉。象曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以貴行也。

之兌【兌下兌上】?

帝乙歸妹，配少也。君之袂不如其娣之袂良，知敝也。月幾望，戒盈也。震，長(zhǎng)男也，繼體者也。兌，少隂也，偶震者也。繼體莫若廣嗣，廣嗣莫若配少，是以歸妹配少也。甲者，陽(yáng)之首也。乙者，隂之首也。五者，帝之位也。隂居尊位，是以為帝乙也。袂，容之飾也。君，后妃之稱也。夫始必有終，新必有敝，君子察盛衰之理，審消息之常，故其在位也，必招俊乂，以為已儲(chǔ)，故功成而有繼，身退而不危也。君之袂既敝，娣之袂方良，進(jìn)之以配尊，資之以承已，知敝也。月幾望，隂盈也。月之盈，受日而明者也。娣之位，中以貴而行者也。然隂太盛則敵陽(yáng)，內(nèi)太寵則逼尊，不可不戒也。是以月幾望，戒盈盛也。幾，近也。不曰既望，而曰幾望，不使至於敵陽(yáng)也，是以吉也。蓋五為帝乙，而下應(yīng)九二，歸妹之象也。變而為兌，接下以柔說之道，使得上進(jìn)，飾下以美澤之容，與之一體，娣袂良之象也。震正東也，日所出也。兌正西也，月所生也。月幾望之象也。

上六，女承筐無實(shí)，士刲羊無血，無攸利。象曰：上六無實(shí)，承虛筐也。

之睽【兌下離上】?

承筐無實(shí)，刲羊無血，俱老也。上，陰爻也，處卦之終，隂老也。震，陽(yáng)卦也，居震之極，陽(yáng)老也。筐，盛幣者也。羊，為牲者也。所以奉宗廟也。隂陽(yáng)俱老，雖交不造，嗣續(xù)不紹，何以奉宗廟？是以女承筐無實(shí)，士刲羊無血也。隂失所承，陽(yáng)失所取，夫婦之道，無以永終，是以無攸利也。蓋震，主器者也，變而為離，離體中虛，承筐無實(shí)之象也。三居兌上，羊也，居配失應(yīng)，刲羊無血之象也。卦變?yōu)轭ィィ砸病Ｋ美m(xù)不紹，宗廟失奉，乖夫婦之道，睽莫甚也。初，晉獻(xiàn)公筮嫁伯姬於秦，遇歸妹之睽，史蘇占之曰：不吉。其繇曰：士刲羊，亦無也。女承筐，亦無貺也。西鄰責(zé)言，不可償也。歸妹之睽，猶無相也。【睽，乖離也，故曰無相。相，助也】。震之離，亦離之震。【二卦變而氣相通】。為雷，為火，為嬴。敗姬【嬴，秦姓。姬，晉姓。火動(dòng)熾而敗其母，女嫁反害其家之象】。車說其輹，火焚其旗，不利行師，敗于宗丘。【震為車，離為火。上六在震則無應(yīng)，故為車說輹。在離則失位，故為火焚旗。言失其車火之事，車敗旗焚，故不利行師。女還害母，故敗不出國(guó)，近在宗邑也】。歸妹睽孤寇張之弧【此睽上六之辭也】。姪其從姑【震為木，離為火，火從木生。離為震，妹於火為姑。謂我姪者，我謂之姑。謂子圉質(zhì)秦】六年，其逋迯歸其國(guó)，而棄其家。明年，其死於高梁之虛。論曰：歸妹，女之窮也。少女之窮，無所往而歸其長(zhǎng)陽(yáng)。女說其有歸而往也，男說其有室而娶也。少女失位，以求合於人，不足以相久也，是以征兇也。隂說而從陽(yáng)，陽(yáng)說而下隂，俱失其位也。柔制其剛，非人倫之序也，是以無攸利也。然始必有終，新必有敝，以偏繼正，所以永終。知敝將以廣生也，是天地之大義也。自昔繼體之君，欲以永基業(yè)之傳，奉神靈之統(tǒng)，為世世無疆之休，莫大於廣繼嗣也。是以古者天子一娶九女，同姓為媵，后妃正位，嬪御衆(zhòng)列，蓋以廣生也。然室家之道，王化之本也。三代以來，其興也，莫不由內(nèi)治之理；其衰也，亦莫不由內(nèi)寵之過。嫡媵之分不明，閫內(nèi)之教不修也，是以聖王愼焉。歸妹之義，聖人所以示萬(wàn)世法也。震，正東也，長(zhǎng)男也，繼天下之君也。兌，正西也，少女也，繼天下之母也。對(duì)而配之，配少也，所以廣生也。少女而配長(zhǎng)男，以常道言之，非其正也。唯繼體之君，奉宗廟，重繼嗣，是以貴之也。妹，少女之稱也，所歸者妹也。卦以歸妹為名，配少也。娣，從也，從女兄者也。爻以娣為言，正分也。配非少則不生，以少輔壯，大過之所以生稊也。是以震之五應(yīng)兌之二，為帝乙歸妹之象也。分非正則不嚴(yán)，以賤掩貴，緑衣之所以傷已也。是以初有相承之吉，三有未當(dāng)之戒，以其居下處賤也。后正位乎內(nèi)者也，以樂得淑女配君子為德，非可飾容服，專內(nèi)為事也。袂之良不如其娣，聖人戒為后者，專內(nèi)也。隂不可大盛，寵不可太逼，是以月幾望，又戒隂盛也。嗚呼！聖人所以垂戒之意深矣。歸妹次漸，何也？明進(jìn)而失位者也。歸妹，漸之反也，進(jìn)得位，所以為漸。歸妹柔乘剛，爻不當(dāng)位，非女歸之正也，用為娣從則可也。雷動(dòng)於下而澤隨之，所保者大也。澤聚於下而雷震之，澤微矣，不足以當(dāng)其大，然亦相歸之物也，是以為歸妹之象也。歸妹，八月卦也，雷收聲之時(shí)也。豫，二月卦也，雷出地之時(shí)也。二月雷方出地，隨少陽(yáng)也，宣揚(yáng)華美之時(shí)也，是以為豫樂之象也。八月雷乃收聲，避少隂也，孕育根荄之時(shí)也，是以為歸妺之象也。泰之五亦取帝乙歸妹為象，何也？取交也。以隂居酋，故皆言帝乙也。

易小傳卷五下

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