[清]朱軾《周易傳義合訂?卷三》【上經(jīng)】第5卦-需卦：水天需卦（乾下坎上）

周易傳義合訂卷三

大學(xué)士朱軾撰。

上經(jīng)二

需，有孚，光亨，貞吉，利涉大川。

【原文】彖曰：需，須也，險(xiǎn)在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。需，有孚，光亨，貞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。

《程傳》：需，待也。以二體言之，乾之剛健，上進(jìn)而遇險(xiǎn)，未能進(jìn)也，故為需待之義。以卦才言之，五居君位，為需之主，有剛健中正之德，而誠(chéng)信充實(shí)于中，中實(shí)有孚也。有孚則光明而能亨通，得貞正而吉也。以此而需，何所不濟(jì)，雖險(xiǎn)無(wú)難矣，故利涉大川也。凡言貞吉，有既正且吉者，有得正則吉者，不可不辨也。

《朱子語(yǔ)類》：需者，寧耐之意。以剛遇險(xiǎn)，時(shí)節(jié)如此，只得寧耐以待之。且如涉川者，多以不能寧耐，致覆溺之禍，故需卦首言利涉大川。

謹(jǐn)按：九五一陽(yáng)，居尊得正，下臨乾剛，有不動(dòng)聲色、嚴(yán)肅整齊、正位凝命之象。傳曰：位乎天位。以正中釋卦辭，而卦之名義益顯矣。蓋坎再索而得乾之二畫，中實(shí)而孚，凡坎皆然。而需之下卦為乾，蓋全乾而上、四兩爻變者也。九五，乾之飛龍也。乾六爻俱陽(yáng)為羣龍，今上、四兩爻變，則龍德獨(dú)歸九五矣。九五，龍德而正中者也。龍德者，天位之德也。以天德履天位，當(dāng)其遇坎，則積而爲(wèi)孚；及乎坎出，則發(fā)而為光。坎水內(nèi)明外暗，實(shí)有是光於中，故曰有孚。有孚，故需。若本無(wú)是事，又何需之有乎？以政治言之，一人端拱穆清于上，萬(wàn)姓休養(yǎng)生息于下，聖主賢臣，一德相孚，酒醴笙簧，燕笑譽(yù)處，一若太平無(wú)事者然。久之，乘會(huì)際可為所得，為大難平而險(xiǎn)阻消，聖作物睹，萬(wàn)國(guó)咸寧。此需之道，即乾之道也。卦辭有孚光三字為句。光者，孚之光也。孚而光，則需者不需矣。故其占亨通，得正而吉也。貞即有孚，孚而光，斯貞而吉矣。又曰利涉大川者，大川謂坎，需則不涉，亨則涉而利矣。

【原文】象曰：雲(yún)上於天，需，君子以飲食宴樂(lè)。

謹(jǐn)按：不曰水而曰雲(yún)，不曰雲(yún)在天而曰雲(yún)上于天，需待之義可想而見。樂(lè)天知命，居易俟時(shí)，飲食宴樂(lè)之謂也。

【原文】初九：需于郊，利用恆，無(wú)咎。

【原文】象曰：需于郊，不犯難行也。利用恆，無(wú)咎，未失常也。

謹(jǐn)按：曰郊，曰沙，曰泥，以去險(xiǎn)之遠(yuǎn)近取象。初最遠(yuǎn)險(xiǎn)，需于郊象。恒，常也。素位而行，安常之道也。程子云：安靜自守，志雖有需，而恬然若將終身，乃能用常也。

【原文】九二：需于沙，小有言，終吉。

【原文】象曰：需于沙，衍在中也，雖小有言，以吉終也。

《程傳》：衍，寛綽也。二雖近險(xiǎn)，而以寛?jiān)＞又校孰m小有言語(yǔ)及之，終得其吉，善處者也。】

胡氏炳文曰：初最遠(yuǎn)坎，利用恒，乃無(wú)咎。九二漸近坎，小有言矣。而曰終吉者，初九以剛居剛，恐其躁急，故雖遠(yuǎn)險(xiǎn)，猶有戒辭。九二以剛居柔，寛而得中，故雖近險(xiǎn)，而不害其為吉。

謹(jǐn)按：象傳：衍在中。衍，寛?jiān)Ｒ病?nèi)省不疚，從容自得，以待時(shí)會(huì)，雖小有言，終獲吉也。二與五應(yīng)，需而不往，故有言。言者或譏其不速往，或以為宜且退也。互兌言象，兌少小，象。

【原文】九三：需于泥，致寇至。

【原文】象曰：需于泥，災(zāi)在外也。自我致寇，敬慎不敗也。

謹(jǐn)按：需于泥，近坎矣，需而不需矣。雖害由自取，然當(dāng)兩卦之交，勢(shì)不得不進(jìn)。故象傳曰：敬慎不敗。但敎以慎進(jìn)，不戒其進(jìn)也。九三過(guò)剛不中，必敬慎乃能不敗。

【原文】六四：需于血，出自穴。

【原文】象曰：需于血，順以聽也。

《本義》血者，殺傷之地；穴者，險(xiǎn)陷之所。四交坎體，入乎險(xiǎn)矣，故為需于血之象。然柔得其正，需而不進(jìn)，故又為出自穴之象。占者如是，則雖在傷地，而終得出也。

謹(jǐn)按：卦之為需，乾為坎，需也。坎之險(xiǎn)，由二隂陷陽(yáng)，此衆(zhòng)陽(yáng)所欲決而有待者也。至上下之間，隂陽(yáng)逼近，陽(yáng)不能復(fù)，需必爭(zhēng)之勢(shì)也。三之寇，四寇之；四之血，三傷之也。猶坤之龍戰(zhàn)于野，其血玄黃也。四為三傷，則隂不敵陽(yáng)矣，故聖人敎之以需。需有將就順從，意謂當(dāng)血之時(shí)，惟有順從乎陽(yáng)，庶幾陽(yáng)免于險(xiǎn)，而隂亦得出于穴，兩得之道也。象傳：順以聽，謂順而聽命于陽(yáng)也。】

【原文】九五：需于酒食，貞吉。

【原文】象曰：酒食，貞吉，以中正也。

《本義》：酒食，宴樂(lè)之具，言安以待之。九五陽(yáng)剛中正，需于尊位，故有此象。占者如是而貞固，則得吉也。謹(jǐn)按：九五陽(yáng)剛中正，卦辭所謂有孚光亨也，故聖人以爻辭為全卦象傳。

【原文】上六：入于穴，有不速之客三人來(lái)，敬之，終吉。

【原文】象曰：不速之客來(lái)，敬之終吉，雖不當(dāng)位，未大失也。

謹(jǐn)按：以外卦言，上為坎險(xiǎn)之極；以全卦言，上為需之極。險(xiǎn)極則變，需極則進(jìn)，此必然之理也。卦之為需，乾遇坎，兩不遽進(jìn)也。不遽進(jìn)者，非不進(jìn)，進(jìn)而不速也，至于需極則進(jìn)矣。不速之客三人來(lái)，三人謂乾卦三爻。不速者，需也。來(lái)，進(jìn)也。以險(xiǎn)極而變之隂，當(dāng)需極而進(jìn)之陽(yáng)，不能與抗，敬之而已。敬之者，謂隂變而順乎陽(yáng)也。上爻本當(dāng)位，變?yōu)殛?yáng)則不當(dāng)矣。雖為陽(yáng)所逼，而失其正位，然變險(xiǎn)為平，未為大失也。

○四、上二耦，穴象。四在下，冀其出；上在上，戒其入。聖人未嘗不為小人計(jì)也。

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