趙庚白《直方周易》（二十七）頤。貞吉。觀頤，自求口實。

趙庚白| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

【本經】頤⑴ 貞⑵吉。觀⑶頤，自求⑷口實⑸。

【譯】山下呈現雷聲，雨水保養萬物。象征保養。保養方法正當吉祥如意。觀察他人如何保養，自己尋求適合的食物。

注釋：⑴“頤”保養。《后漢書·光武帝紀下》：“愿頤愛精神，優游自寧。”

? ? ? ⑵“貞”正。《尚書·禹貢》：“厥賦貞。”傳:“正也。”

? ? ? ⑶“觀”觀察，審察。《戰國策·秦策》：“由此觀之,王之蔽甚矣。”

? ? ? ⑷“求”追求，謀求，尋求。《孟子·告子上》：“求則得之，舍則失之。”

? ? ? ⑸“口實”食物。《后漢書·劉般傳》：“今濱江湖郡率少蠶桑，民資漁棌以助口實。”

【頤】彖曰 “頤貞吉，”養正則吉也。“觀頤，”觀其所養也；“自求口實，”觀其自養也。天地養萬物，圣人養賢，以及萬民，頤之時大矣哉！

【譯】彖“頤貞吉，”是說保養方法正當就會吉祥如意。“觀頤，”是觀察他人如何保養。“自己尋求適合的食物。”是通過觀察他人來決定本身如何保養。大自然保養天下萬物，帝王的保養方法優良。認為保養是涉及到廣大百姓的事情，保養這時候多么重要啊！

此彖辭篇幅較長下面將其分段注解。

【原文】“頤貞吉，”養⑴正⑵則⑶吉也。

【譯文】“頤貞吉，”是說保養方法正當就會吉祥如意。

注釋：⑴“養”保養。《史記·老子韓非列傳》：“以其修道而養壽也。”

? ? ? ⑵“正”正當，合適。《論語·子路》：“名不正則言不順。”

? ? ? ⑶“則”用于判斷句表示肯定,相當于“就”。?柳宗元《捕蛇者說》：“非死,則徙爾。”

【原文】“觀頤，”觀其⑴所⑵養也；

【譯文】“觀頤，”是觀察他人如何保養。

注釋：⑴“其”他，她，它，他們。《史記·老子韓非列傳》：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游。”

? ? ? ⑵“所”助詞。表示結構。與動詞相結合組成名詞性詞組。《左傳?昭公四年》：“召而見之，則所夢也。”

【原文】“自求口實，”觀其自⑴養也。

【譯文】“自己尋求適合的食物。”是通過觀察他人來決定本身如何保養。

注釋：⑴“自”自己，自我，本身。《詩經·小雅·節南山》：“不自為政，卒勞百姓。”

【原文】天地⑴養萬物，圣人⑵養賢⑶，以⑷及⑸萬民⑹，頤之⑺時⑻大⑼矣⑽哉⑾！

【譯文】大自然保養天下萬物，帝王的保養方法優良。認為保養是涉及到廣大百姓的事情，保養這時候多么重要啊！

注釋：⑴“天地”指天地之間,自然界。《呂氏春秋·慎行論》：“天地之精也。”

? ? ? ⑵“圣人”君主時代對帝王的尊稱。《禮記·大傳》：“圣人南面而治天下，必自人道始矣。”

? ? ? ⑶“賢”優良，美善。《禮記·內則》：“若富則具二牲，獻其賢者于宗子。”

? ? ? ⑷“以”認為……是……。《史記·陳涉世家》：“或以為死，或以為亡。”

? ? ? ⑸“及”涉及，推及。《論語·衛靈公》：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉。”

? ? ? ⑹“萬民”廣大百姓。《史記·蒙恬列傳》：“凡臣之言，非以求免於咎也，將以諫而死，愿陛下為萬民思從道也。”

? ? ? ⑺“之”這，這個。《莊子·逍遙游》：“之二蟲，又何知？”

? ? ? ⑻“時”時候。賈誼《論積貯疏》：“生之有時而用之亡度，則物力必屈。”

? ? ? ⑼“大”重大的，重要的。《孟子·告子下》：“故天降大任于斯人也。”

? ? ? ⑽“矣”用于感嘆句、祈使句和疑問句中相當于“啦”“吧”“呢”“啊”等。《列子·湯問》：“甚矣，汝之不惠！”

? ? ??⑾“哉”表示感嘆相當于現代漢語的“啊”。《論語·八佾》：“郁郁乎文哉！”

【頤】象曰山下有⑴雷，頤。君子以慎⑵言⑶語⑷，節⑸飲食⑹。

【譯】象 山下呈現雷聲，雨水保養萬物。象征保養。君子要順從保養著作中的言論，節制吃喝欲望。

注釋：⑴“有”發生，呈現，產生。《左傳·襄公二十六年》：“遂襲我高魚，有大雨自其竇入。”

? ? ? ⑵“慎”通“順”。順應，順從。《墨子·天志中》：“天之意不可不慎也。”

? ? ? ⑶“言”著作。賈誼《過秦論》：“燔百家之言，以愚黔首。”

? ? ? ⑷“語”言論，話。《孟子·萬章上》：“此非君子之言，齊東野人之語也。”

? ? ? ⑸“節”節制。《呂氏春秋·論人》：“適耳目，節嗜欲，釋智謀，去巧故。”

? ? ??⑹“飲食”吃喝。《尚書·酒誥》：“爾乃飲食醉飽。”

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