周易會(huì)通卷十

　　元　董眞卿　撰

經(jīng)：震卦?【震下震上】

集解：

【程子曰震序卦主器者莫若長(zhǎng)子故受之以震鼎者器也震為長(zhǎng)男故取主器之義而繼鼎之後長(zhǎng)子傳國(guó)家繼位號(hào)者也故為主器之主序卦取其一義之大者為相繼之義震之為卦一陽(yáng)生於二隂之下動(dòng)而上者也故為震震動(dòng)也不曰動(dòng)者震有動(dòng)而奮發(fā)震驚之義乾坤之交一索而成震生物之長(zhǎng)也故為長(zhǎng)男其象則為雷其義則為動(dòng)雷有震奮之象動(dòng)為驚懼之意】

震亨

【呂音訓(xùn)：震陸止慎反】

集解：

【程子曰陽(yáng)生於下而上進(jìn)有亨之義又震為動(dòng)為恐懼為有主震而奮發(fā)動(dòng)而進(jìn)懼而脩有主而保大皆可以致亨故震則有亨】

纂註：

【李氏舜臣曰震本坤體乾以一陽(yáng)交於下上二爻隂氣凝聚陽(yáng)氣在內(nèi)藴結(jié)而不得出於是乎奮擊而為雷震之初動(dòng)物咸懼之而不知其震動(dòng)之威乃所以震隂達(dá)陽(yáng)而開(kāi)其生育之門故曰震亨】

震來(lái)虩虩笑言啞啞

【呂音訓(xùn)：虩虩陸氏曰許逆反馬云恐懼貌鄭同荀作愬愬晁氏曰案愬與履同言陸氏曰言亦作語(yǔ)下同啞啞陸氏曰烏客反馬云笑聲鄭云樂(lè)也】

集解：

【程子曰當(dāng)震動(dòng)之來(lái)則恐懼不敢自寜旋顧周慮一作周旋顧慮虩虩然也虩虩顧慮不安之貌蠅虎謂之虩者以其周環(huán)顧慮不自寜也處震如是則能保其安裕故笑言啞啞啞啞言笑和適之貌】

震驚百里不喪匕鬯

【呂音訓(xùn)：今本作喪下同陸氏曰息浪反卦內(nèi)並同匕陸必以反鬯陸氏曰敕亮反香酒】

集解：

【程子曰言震動(dòng)之大而處之之道動(dòng)之大者莫若雷震為雷故以雷言雷之震動(dòng)驚及百里之遠(yuǎn)人無(wú)不懼而自失雷聲所及百里也唯宗廟祭祀執(zhí)匕鬯者則不致于喪失人之致其誠(chéng)敬莫如祭祀匕以載實(shí)升之於俎鬯以灌地而一無(wú)而字降神方具酌祼以求神薦牲而祈享盡其誠(chéng)敬之心則雖雷震一作霆之威不能使之懼而失守故臨大震懼能安而不自失者唯誠(chéng)敬而已此處震之道也卦才無(wú)取故但言處震之道　朱子曰震動(dòng)也一陽(yáng)始生於二隂之下震而動(dòng)也其象為雷其屬為長(zhǎng)子震有亨道震來(lái)當(dāng)震之來(lái)時(shí)也虩虩恐懼驚顧之貌震驚百里以雷言匕所以舉鼎實(shí)鬯以秬黍酒和鬱金所以灌地降神者也不喪匕鬯以長(zhǎng)子言也此卦之占為能恐懼則致福而不失其所主之重】

附録：

【朱子語(yǔ)言人常以那震來(lái)時(shí)虩虩地便能笑言啞啞到得震驚百里也不喪匕鬯這箇相連做一串說(shuō)下來(lái)淵震未便說(shuō)到誠(chéng)敬處只是說(shuō)臨大震懼而不失其常主器之事未必彖辭便有此意看來(lái)只是傳中方說(shuō)淵李燔問(wèn)伊川言臨大震懼能安而不自失唯誠(chéng)敬而已處震之道固當(dāng)如此若出於不測(cè)驚動(dòng)莫不害事否曰若誠(chéng)敬至自是不驚驚則自是有間斷易說(shuō)】

纂註：

【項(xiàng)氏曰傳曰千里不同風(fēng)百里不共雷震驚百里極雷鳴所及之遠(yuǎn)也　王氏大寶曰卦有四柔九十有六策剛震於柔震驚百里之象　吳氏黻曰匕棘木為之舉鼎中之實(shí)詩(shī)曰有捄棘匕是也　趙氏曰棘木為匕取赤心之義長(zhǎng)三尺刋柄與末祭祀之先烹牢於鑊實(shí)諸鼎而加冪焉將薦乃舉冪以匕出之升於俎上　鄭氏剛中曰康成謂雷聲聞於百里古諸侯也又諸卦有薦享之丈者必具七廟之象震無(wú)三昭三穆之位而以匕鬯為言者四三二三爻乃諸侯昭穆五廟之象也互體有坎艮漢上謂坎為棘艮為手以棘載物而升之匕也坎艮為酒離為黃酒鬱鬯也　林氏曰六爻二陽(yáng)施震者也四隂遇震者也震來(lái)虩虩笑言啞啞初九是也方施震者也震驚百里不喪匕鬯六五是也言遇震者也　馮氏當(dāng)可曰初至四有頤口亦為笑言謂九四也又曰彖專以遇震言震來(lái)虩虩此雷之初動(dòng)皆恐懼也笑言啞啞此雷之習(xí)間乃自若也震驚百里不喪匕鬯猶不失匕箸之意臨祭祀而匕鬯之薦無(wú)失節(jié)也　雙湖先生曰震之初來(lái)也有可畏之勢(shì)虩虩恐懼而已指下震象其再震也則習(xí)而熟故笑言啞啞指上震象震驚百里合全體隂陽(yáng)畫有十衍之十十為百象匕四旁隆而中凹下震象鬯酒互坎象橫渠先生謂此卦純以君出子在為言則震體全而用顯不雜言君父共國(guó)時(shí)也竊意鼎則君父正位凝命之事震則長(zhǎng)子主器之事故本義謂以長(zhǎng)子言此震所以繼鼎亦猶坤之承乾也恐未可以君出為文案周禮鬱人註鬱金香草築鬱金煮之以和鬯酒鄭司農(nóng)云十葉為貫百二十貫為築煮之焦中停於祭前鬱草若蘭鬯人註云鬯釀秬為酒芬芳條暢於上下也秬黑黍大暑而種故曰黍】

初九震來(lái)虩虩後笑言啞啞吉

集解：

【程子曰初九成震之主致震者也在卦之下處震之初也知震之來(lái)當(dāng)震之始若能以為恐懼而周旋顧慮虩虩然不敢寜止則終必保其安吉故一作然後笑言啞啞也　朱子曰成震之主處震之初故其占如此】

附録：

【朱子語(yǔ)震來(lái)虩虩是震之初震得來(lái)如此易說(shuō)】

纂註：

【朱子曰初先四後故言後笑言啞啞發(fā)卦辭　都氏曰震來(lái)虩虩於初則笑言啞啞於後原始要終先恐後福故初九所言如此　蔡氏曰震之用在下初四皆在卦下而四泥於柔初剛無(wú)係必達(dá)於上故吉　李氏椿年曰二隂一陽(yáng)則一陽(yáng)為主初在卦內(nèi)震之主也故辭與卦同】

六二震來(lái)厲億喪貝躋于九陵勿逐七日得

【呂音訓(xùn)：億陸氏曰本又作噫同於其反辭也六五同鄭於力反云十萬(wàn)曰億喪陸氏曰息浪反荀如字貝陸氏曰如字荀讀為敗躋陸氏曰本又作濟(jì)子雨反升也】

集解：

【程子曰六二居中得正善處震者也而乘初九之剛九震之主震剛動(dòng)而上奮孰能禦之厲猛也危也彼來(lái)旣猛則已處危矣億度也貝所有之資也躋升也九陵陵之高也逐往追也以震來(lái)之厲度不能當(dāng)而必喪其所有則升至高以避之也九言其重岡陵之重高之至也九重之多也如九天九地也勿逐七日得二之所貴者中正也遇震懼之來(lái)雖量勢(shì)巽避當(dāng)守其中正無(wú)自失也億之必喪也故遠(yuǎn)避以自守過(guò)則復(fù)其常矣是勿逐而自得也逐即物也以已即物失其守矣故戒勿逐避遠(yuǎn)自守處震之大方也如二者當(dāng)危懼而善處者也卦位有六七乃更始事既終時(shí)既易也不失其守雖一時(shí)不能禦其來(lái)然時(shí)過(guò)事已則復(fù)其常故云七日得　朱子曰六二乘初九之剛故當(dāng)震之來(lái)而危厲也億字未詳又當(dāng)喪其貨貝而升於九陵之上然柔順中正足以自守故不求而自獲也此爻占具象中但九陵七日之象則未詳耳】

附録：

【朱子語(yǔ)六二不甚可曉大槩是喪了貨貝又被人趕上高處去只當(dāng)固守便好董録有以億作噫字解底易說(shuō)】

纂註：

【李氏過(guò)曰互艮九陵象　王氏大寶曰一陽(yáng)震二陽(yáng)坎三陽(yáng)艮積九爻九陵象　都氏曰七日言自二至上又自上復(fù)至二其數(shù)凡七　雙湖先生曰貝初四似離為龜貝躋震足上升九陽(yáng)爻陵互艮艮止故勿逐七日得卦周六位七當(dāng)復(fù)反此二遇震厲億度所喪之貝為人員躋九陵勿逐數(shù)當(dāng)復(fù)得也皆因五無(wú)應(yīng)五在互艮山之上象　許氏曰六二隂柔而在動(dòng)體雖居中履正然下乘陽(yáng)剛成卦之主其勢(shì)不得安而處也非惟其勢(shì)不得安而處揆其資性亦不肯安其處也或上應(yīng)或下依有失得之辨焉復(fù)無(wú)應(yīng)而下仁吉之道也過(guò)此則違道而非正矣頤隨益之時(shí)方受彼也上下之來(lái)又何患焉無(wú)妄之世方存誠(chéng)也或應(yīng)或依祗足為累他卦皆以乘剛之義為重也屯噬嗑震大率處則乘剛動(dòng)則有失非坤二柔中之比也】

六三震蘇蘇震行無(wú)眚

【呂音訓(xùn)：蘇蘇陸氏曰疑懼貌王肅躁動(dòng)貌鄭云不安也馬云尸椂食素也眚陸生領(lǐng)反】

集解：

【程子曰蘇蘇神氣緩散自失之狀三以隂居陽(yáng)不正處不正於平時(shí)且不能安況處震乎故其震懼而蘇蘇然若因震懼而能行去不正而就正則可以無(wú)過(guò)眚過(guò)也三行則至四正也動(dòng)以就正為善故二勿逐則自得三能行則無(wú)眚以不一有中字正而處震懼有眚可知　朱子曰蘇蘇緩散自失之狀以隂居陽(yáng)當(dāng)震時(shí)而居不正是以如此占者若因懼而能行以去其不正則可以無(wú)眚矣】

纂註：

【李氏舜臣曰陽(yáng)爻震物隂爻被震隂被震而不敢輕犯其鋒必須逃避而後獲免故二則欲其躋于九陵三則欲其行無(wú)眚　朱氏曰震為反生三震之極震極反生蘇也春秋傳殺秦謀三日蘇程氏曰神氣之復(fù)為蘇也　雙湖先生曰漢上沙隨姑備其說(shuō)看來(lái)二當(dāng)震來(lái)厲之時(shí)僅喪其貝三既隔二不當(dāng)至於絶而復(fù)蘇本義得矣】

九四震遂泥

【呂音訓(xùn)：遂泥陸氏曰乃計(jì)反象同荀本遂作泥音乃低反】

集解：

【程子曰九四居震動(dòng)之時(shí)不中不正處柔失剛健之道居四無(wú)中正之德陷溺於重隂之間不能自震奮者也故云遂泥泥滯溺也以不正之陽(yáng)而上下重隂安能免於泥乎遂無(wú)反之意處震懼則莫能守也欲震動(dòng)則莫能奮也震道亡矣豈復(fù)能尤亨也朱子曰以剛處柔不中不正陷於二隂之間不能自震也遂者無(wú)反之意泥滯溺也】

纂註：

【雙湖先生曰案漢五行忘李奇曰震有互體坎水象四為泥在水中故曰震遂泥　許氏曰離之成卦在乎中故以中為美震之成卦在乎下故以下為貴若是則震之九四乃才幹之臣也君之動(dòng)由之師之動(dòng)亦由之其功且大矣其位已逼矣然而卒保其無(wú)禍者何哉蓋震而近君有戒慎恐懼之義以陽(yáng)處隂有體剛用柔之義持是術(shù)以往其多功而寡過(guò)也宜乎雖然功大位逼而不正不可以久居其所也久居其所則勲德反下此恒之所以戒於田無(wú)禽歟】

六五震往來(lái)厲億無(wú)喪有事

集解：

【程子曰六五雖以隂居陽(yáng)不當(dāng)位為不正然以柔居剛又得中乃有中德者也不失中則不違於正矣所以中為貴也諸卦二五雖不當(dāng)位多以中為美三四雖當(dāng)位或以不中為過(guò)中常重於正也蓋中則不違於正正不必中也天下之理莫善於中於六二六五可見(jiàn)五之動(dòng)上往則柔不可居動(dòng)之極下來(lái)則犯剛是往來(lái)皆危也當(dāng)君位為動(dòng)之主隨宜應(yīng)變?cè)谥卸压十?dāng)億度無(wú)喪失其所有之事而已所有之事謂中德茍不失中雖有危一有中字不至於兇也億度謂圖慮求不失中也五所以危由非剛陽(yáng)而無(wú)助若以剛陽(yáng)有助為動(dòng)之主則能亨矣往來(lái)皆危時(shí)則甚難一作艱但期於不失中則可自守以柔主動(dòng)故不能致亨濟(jì)也　朱子曰以六居五而處震時(shí)無(wú)時(shí)而不危也以其得中故無(wú)所喪而能有事也占者不失其中則雖危無(wú)喪矣】

附録：

【朱子語(yǔ)六五是生於憂患死於安樂(lè)也】

纂註：

【蔡氏曰震往來(lái)四也厲五也四欲上而牽乎柔故以往來(lái)言往來(lái)則震緩矣故雖厲而無(wú)喪謂宗廟社稷匕鬯之事太子職分之所宜有也　雙湖先生曰證以六二爻則五乘乎四往來(lái)正指四言蓋此爻實(shí)與二爻相似而相反二曰震來(lái)厲五曰震往來(lái)厲二曰億喪貝五曰億無(wú)喪有事所以相似者以重卦言之上卦之五實(shí)即下卦之二所以相反者二乘乎初初之來(lái)也有可畏之勢(shì)故其爻厲而有喪五乘乎四四既下?tīng)快度醽?lái)而復(fù)往以至遂泥則其震緩矣故其爻雖厲而無(wú)喪所以不同　許氏曰九四陽(yáng)剛不正之臣為動(dòng)之主而六五以柔中乘之其勢(shì)可嫌也得九二剛中應(yīng)之其勢(shì)頗張故恒大壯解歸妹比他卦為優(yōu)而豐之二五以明動(dòng)相資故其辭亦異焉】

上六震索索視矍矍征兇震不于其躬于其鄰無(wú)咎?媾有言

【呂音訓(xùn)：索索陸氏曰桑落反象同懼也馬云內(nèi)不安貌鄭猶縮縮足不正也矍矍陸氏曰俱縛反徐許縳反馬云中未得之貌鄭云目不正】

集解：

【程子曰索索消索不存之狀謂其志氣如是六以隂柔居震動(dòng)之極其驚懼之甚志氣殫索也矍矍不安定貌志氣索索則視瞻徊徨以隂不中正之質(zhì)而處震動(dòng)之極故征則兇也震之及身乃于其躬也不于其躬謂未及身也鄰者近於身者也能震懼于未及身之前則不至於極矣故得無(wú)咎茍未至於極尚有可改之道震終當(dāng)變?nèi)岵还淌毓视形芬蛔饕?jiàn)鄰戒而能變之義聖人於震終示人知懼能改之義為勸深矣婚媾所親也謂同動(dòng)者有言有怨咎之言也六居震之上始為衆(zhòng)一作震動(dòng)之首今乃畏鄰戒而不敢進(jìn)與諸處震者異矣故?媾有言也　朱子曰以隂柔處震極故為索索矍矍之象以是而行其兇必矣然能及其震未及其身之時(shí)恐懼修省則可以無(wú)咎而亦不能免于婚媾之有言戒占者當(dāng)如是也】

附録：

【朱子語(yǔ)上六不全好但能恐懼於未及身之時(shí)可得無(wú)咎然亦不免他人言語(yǔ)砥】

纂註：

【徐氏曰索索志氣不存之貌當(dāng)震而懼氣索然也矍矍不定之貌氣索而目亦為之動(dòng)也三則初動(dòng)尚及故行則無(wú)眚上則四震不及征則兇矣言不當(dāng)行也躬謂上鄰謂五四震往來(lái)勢(shì)緩力弱不能及上故曰不于其躬僅能及五故曰于其鄰震緩如此宜無(wú)咎也與三無(wú)應(yīng)故?媾有言　朱子曰上六動(dòng)成離有視象　馮氏當(dāng)可曰六爻皆無(wú)兇者恐懼則為福泰侈則為禍也　雙湖先生曰躬反艮象言震聲象】

大象傳：洊雷震君子以恐懼修省

【呂音訓(xùn)：洊陸氏曰在薦反徐又在悶反】

集解：

【程子曰洊重襲也上下皆震故為洊雷雷重仍則威益盛君子觀洊雷威震之象以恐懼自修飭循省也君子畏天之威則修正其身思省其過(guò)咎而改之不唯雷震凡遇驚懼之事皆當(dāng)如是】

附録：

【朱子語(yǔ)易大槩欲人恐懼修省與立】

纂註：

【馮氏曰恐懼遇震之象恐生於心惟見(jiàn)於貌亦洊不一之義修其所未為遇震也省其所已為再遇震也或曰修其善省其惡　毛氏曰恐懼者作於其心修省者見(jiàn)於行事　真氏曰洊雷震君子以恐懼修省詩(shī)敬天之怒無(wú)敢戲豫敬天之渝無(wú)敢馳驅(qū)鄉(xiāng)黨迅雷風(fēng)烈必變皆此意也】

?傳震亨

集解：

【朱子曰震有亨道不待言也】

震來(lái)虩虩恐致福也笑言啞啞後有則也

集解：

【程子曰震自有亨之一無(wú)之字義非由卦才震來(lái)而能恐懼自修自慎則可反致福吉也笑言啞啞言自若也一作啞啞笑言自若也由能恐懼而後自處有法則也有則則安而不懼矣處震之道也　朱子曰恐致福恐懼以致福也則法也】

纂註：

【董氏曰致福云者見(jiàn)君子常以危為安也有則云者見(jiàn)君子不以忽忘敬也　李氏過(guò)曰有則謂君子所履出處語(yǔ)默皆有常則不以恐懼而變也】

震驚百里驚遠(yuǎn)而懼邇也

集解：

【程子曰雷之震及於百里遠(yuǎn)者驚邇者懼言其威遠(yuǎn)大也】

出可以守宗廟社稷以為祭主也

【呂音訓(xùn)：晁氏曰王昭素案徐氏云出字上脫不喪匕鬯四字】

集解：

【程子曰彖文脫不喪匕鬯一句卦辭云不喪匕鬯本謂誠(chéng)敬之至威懼不能使之自失彖以長(zhǎng)子宜如是因一有以字承上文用長(zhǎng)子之義通解之謂其誠(chéng)敬能不喪匕鬯則君出而可以守宗廟社稷為祭主也長(zhǎng)子如是而後可以守世祀承國(guó)家也　朱子曰程子以為邇也下脫不喪匕鬯四字今從之出為繼世而主祭也或云出則鬯字之誤】

附録：

【朱子語(yǔ)震亨止不喪匕鬯作一項(xiàng)看後面出可以為宗廟社稷又做一項(xiàng)看震便自是亨震來(lái)虩虩是恐懼顧慮而後便笑言啞啞震驚百里便也不喪匕鬯文王語(yǔ)以是解震亨了孔子又自說(shuō)長(zhǎng)子事文王之語(yǔ)簡(jiǎn)重精切孔子之言方始條暢須拆開(kāi)看方得砥】

纂註：

【郭氏京曰出上脫不喪匕鬯　李氏舜臣曰序卦曰主器莫若長(zhǎng)子以太子而主器是必以戒懼存心以威重為質(zhì)而使德望素著足以畏服斯人之心則以之守宗廟社稷而為祭祀之主豈不固宜作易者以乾為人君之象震為太子之象庶幾其可見(jiàn)云　雙湖先生曰二至四互艮為門闕有宗廟之象艮為山山下為壇有社稷之象】

小象傳：震來(lái)虩虩恐致福也笑言啞啞後有則也

集解：

【程子曰震來(lái)而能恐懼周顧則無(wú)患矣是能因恐懼而反致福也因恐懼而自修省不敢違於法度是由震而後有法則故能保其安吉而笑言啞啞也】

震來(lái)厲乘剛也

集解：

【程子曰當(dāng)震而乘剛是以彼厲而已危震剛之來(lái)其可禦乎】

震蘇蘇位不當(dāng)也

集解：

【程子曰其恐懼自失蘇蘇然由其所處不當(dāng)故也不中不正其能安乎】

震遂泥未光也

集解：

【程子曰陽(yáng)者剛物震者動(dòng)義以剛處動(dòng)本有光亨之道乃失其剛正而?于重隂以致遂泥豈能光也云未光見(jiàn)陽(yáng)剛本能震也以失德故泥耳】

震往來(lái)厲危行也其事在中大無(wú)喪也

集解：

【程子曰往來(lái)皆厲行則有危也動(dòng)皆有危唯在無(wú)喪其事而已其事謂中也能不失其中則可自守也大無(wú)喪以無(wú)喪為大也】

纂註：

【余氏曰震億無(wú)喪象以大無(wú)喪釋之則億喪貝乃大喪貝耳漢劉向論昌陵疏云所費(fèi)大萬(wàn)百餘應(yīng)劭註大萬(wàn)億也】

震索索中未得也雖兇無(wú)咎畏鄰戒也

集解：

【程子曰所以恐懼自失如此以未得於中道也謂過(guò)中也使之得中則不至於索索矣極而復(fù)征則兇也若能見(jiàn)鄰戒而即知懼變於未極之前則無(wú)咎也上六動(dòng)之極震極則一作之終有變義也　朱子曰中謂中心】