經：需卦?【乾下坎上】

集解：

【程子曰需序卦蒙者蒙也物之穉也物穉不可不養也故受之以需需者飲食之道也夫物之幼穉必待養而成養物之所需者飲食也故曰需者飲食之道也雲上於天有蒸潤之象飲食所以潤益於物故需為飲食之道所以次蒙也卦之大意須待之義序卦取所須之大者耳乾健之性必進者也乃處坎險之下險為之阻故須待而後進也】

需有孚光亨貞吉利涉大川

【呂音訓：需陸氏曰音須字從雨重而者非訓養鄭讀為秀解云陽氣秀而不直前者畏上坎也坤宮遊魂卦有孚陸氏曰徐音敷信也又作專彖同晁氏曰案尃古文光陸氏曰師讀絶句亨貞吉陸氏曰一句馬鄭總為一句】

集解：

【程子曰需者需待也以二體言之乾之剛健上進而遇險未能進也故為需待之義以卦才言之五居君位為需之主冇剛健中正之德而誠信充實於中中實有孚也有孚則光明而能亨通得貞正一無正字而吉也以此而需何所不濟雖險無難矣故利涉大川也幾貞吉有既正且吉者有得正則吉者當辨也朱子曰需待也以乾遇坎乾健坎險以剛遇險而不遽進以陷於險待之義也孚信之在中者也其卦九五】

【以坎體中實陽剛中正而居尊位為有孚得正之象坎水在前乾健臨之將涉水而不輕進之象故占者為有所待而能有信則光亨矣若又得正則吉而利涉大川正固無所不利而涉川尤貴於能待則不欲速而犯難也】

附録：

【朱子語需主事孚主心需其事而心能信實則光亨以位乎尊位而中正故所為如此刋涉大川而能需則往必有功利涉大川亦承上文有孚光亨貞吉淵問需卦大旨曰需者寧耐之意以剛遇險時節如此只當寧耐以待之且如涉川者多不以寧耐致覆溺之禍故需卦首言利涉大川銖問乾陽上進之物前遇坎險不可遽進以陷于險故為需先生曰遇此時節當隨遠隨近寧耐以待之直至需于泥甚郎當矣然能致慎亦不至敗至於九五需得好只是又難得這般時節當此時只要安以待之耳至上六居險之極又有三陽並進六不當位又處隂柔亦只得敬以待之則吉銖】

纂註：

【石氏曰幾乾在下者必當上復今欲上復前遇坎險未可直進宜須待之　楊氏萬里曰需非不決之需見險而未可動能動而能不動者也　李氏問曰約象為離故曰光亨　馮氏椅曰京房易積數曰六位二三四為互體三四五為約象需主乾而言也言乾陽有孚于九五也　毛氏曰需者乾也需之主則五也為三陽計則需以待之為九五計則援而進之也　張氏汝弼曰利涉大川者乾濟乎坎也以剛健之德臨事而懼何所往而不利哉　雙湖先生曰需以乾遇坎得名惟剛明能需柔躁則否有孚以四陽言卦辭取涉川象凡八需訟同人蠱大畜益渙中孚需乾方遇坎健足以行故云利涉訟乾已過坎健無所施故云不利涉二卦取乾坎象又訟與同人互巽及有離象蠱與大畜互震皆取木象益兼取震巽木象中孚取巽木行兌澤象渙取巽木象而二卦又皆互震木象又自蠱而下卦體或四爻或五爻皆有虛舟之象焉以是知文王取涉川象大槩有見於乾坎震巽中孚之兌同人之離至若大畜之艮非所取義也爻取涉川象凡四己見卦圖中　真氏曰案易諸卦凡言利涉大川皆取濟險涉難之義】

初九需于郊利用恒無咎

集解：

【程子曰需者以遇險故需而後進初最遠于險故為需于郊郊曠遠之地也處于曠遠利在安守其常則無咎也不能安常則躁進犯難豈能需于遠而無過也　朱子曰郊曠遠之地未近於險之象也而初九陽剛又有能恒於其所之象故戒占者能如是則無咎也】

纂註：

【馮氏椅曰林外曰坰坰外曰郊郊外曰野郊言去水之遠也恒久也　李氏舜臣曰安行守靜待時之義以乾之健而必進乃能需以待焉以此涉世何咎之有　薛氏曰郊遠難沙近難泥涉難　余氏曰需以初為郊同人以上為郊皆中爻之外也】

九二需于沙小有言終吉

【呂音訓：沙陸氏曰如字鄭作沚】

集解：

【程子曰坎為水水近則有沙二去險漸近故為需于沙漸近於險難雖未至於患害己小冇言矣凡患難之辭大小有殊小者至於有言言語之傷至小者也二以剛陽之才而居柔守中寛裕自處需之善也雖去險漸近而未至於險故小冇言語之傷而無大害終得其吉也　朱子曰沙則近於險矣言語之傷亦災害之小者漸進近坎故有此象剛中能需故得終吉戒占者當如是也】

纂註：

【雙湖先生曰言多從兌取以兌冇口舌象小隂小指六四二當互兌之初故曰小有言孔氏曰小謂四也隂為小君子之進小人懼其害己不免於有言然九五在上三陽同心小人終當退聽矣故終吉】

九三需于泥致寇至

【呂音訓：寇陸氏曰如字鄭王肅本作戎】

集解：

【程子曰泥逼於水也既進逼於險當致寇難之至也三剛而不中又居健體之上有進動之象故致寇也茍非敬慎則致喪敗矣　朱子曰泥將陷于險矣寇則害之大者九三去險愈近而過剛不中故其象如此】

附録：

【朱子語以其迫近坎險故有致寇至之象文蔚】

纂註：

【李氏舜臣曰進而尤近乎水者為泥泥性善陷坎為寇盜坎近九三來自外卦而為寇于內者也三所以致寇者以已上進而有以迫起之也　鄭氏剛中曰寇非但盜與我敵而相傷者是也　朱氏曰坎為盜盜有戎兵寇也　毛氏曰近則有言逼則致寇其勢然也　趙氏曰曰郊曰沙曰泥皆以坎水遠近而取象曰利用恒曰小有言曰致寇至皆因遠近為戒　雙湖先生曰泥寇是象需致至是占澤水混為泥】

六四需于血出自穴

集解：

【程子曰四以隂柔之質處於險而下當三陽之進傷于險難者也故云需于血既傷於險難則不能安處必失其居故云出自穴穴物之所安也順以從時不競于險難所以不至於兇也以柔居隂非能競者也若陽居之則必兇矣蓋無中正之德徒以剛競于險適足以致兇耳　朱子曰血者殺傷之地穴者險陷之所四爻坎體入乎險矣故為需于血之象然柔得其正需而不進故又為出自穴之象占者如是則雖在傷地而終得出也】

附録：

【朱子語問程傳穴物之所安也本義謂穴者險陷之所二說不同某竊以為以坎為陷之所正得坎體之象未知是否先生曰穴是陷處喚做所安處不得分明有個坎陷也一句柔得正了需而不進故能出於坎陷四又是坎體之初有出底道理到那上六則索性陷了淵】

纂註：

【蔡氏曰血穴皆坎象三剛進迫故有傷　馮氏椅曰偶畫中闕穴之象　蘇氏曰需于血者抗而傷也出自穴者不勝而避也　林氏曰時數既至君子道亨則小人之需者自出穴以避之也　李氏舜臣曰需之時二隂作難陷一陽於艱險之中而一陽在上居位履中剛健之德可輔以有為者也故在下之三君子同德比義力盡而往救之四居人臣之極位偃然乘三陽之上而塞君子之路比之上六其惡尤甚是宜三陽並進而首攻之也雙湖先生曰坎為水為血今不曰需于水而曰需于血故本義以為殺傷之地四在下卦之上又有出自穴之象】

九五需于酒食貞吉

集解：

【程子曰五以陽剛居中得正位乎天位克盡其道矣以此而需何需不獲故宴安酒食以俟之所須必得也既得貞正而所需必遂可謂吉矣　朱子曰酒食宴樂之具言安以待之九五陽剛中正需于尊位故有此象占者如是而貞固則得吉也】

附録：

【朱子語問需于酒食貞吉曰需只是待當此之時別無作為只有箇待底道理然又須是正方吉淵坎體中多說酒食想須有此象但今不可考淵】

纂註：

【單氏曰九五得尊位大中需之主也三陽所以進者以九五也故需于酒食以待焉酒食者勞忠臣宴嘉賓之具也中則能有所待正則待之以有禮此羣臣所以為之用而貞吉也　謝氏曰坎為水為險為毒水之險毒者酒也　徐氏曰貞吉者得需之正則吉不然宴酣無度非正也兇可知矣　徐氏之祥曰需中有兌為口舌有飲食象　雙湖先生曰酒象謝氏備矣坎為食象則未聞意坎豕兌羊離雉為食水在火上烹義著矣】

上六入于穴有不速之客三人來敬之終吉

【呂音訓：不速陸氏曰如字馬云召也釋言云微也召也】

集解：

【程子曰需以險在前需時而後進上六居險之終終則變矣在需之極久而得矣隂止於六乃安其處故為入于穴穴所安也安而既止後者必至不速之客三人謂下之三陽乾之三陽非在下之物需時而進者也需既極矣故皆上進不速不促之而自來也上六既需得其安處羣剛之來茍不起忌疾忿競之心至誠盡敬以待之雖甚剛暴豈有侵陵之理故終吉也或疑以隂居三陽之上得為安乎曰三陽乾體志在上進六隂位非所止之正故無爭奪之意敬之則吉也朱子曰隂居險極無復有需有陷而入穴之象下應九三九三與下二陽需極並進為不速客三人之象柔不能禦而能順之有敬之之象占者當陷險中然於非意之求敬以待之則得終吉也】

附録：

【朱子語福州劉昭信易說云見險而止為需見險而不止為訟能通其變為隨不能通其變為蠱近來解易者多引之僴福州韓某云能安其分則為需不能安其分則為訟隨蠱同劉說此是說卦對然只是此數卦對得好其他底又不然淵】

纂註：

【張子曰上無所出故降入自穴恭以納之雖處極上不至于失　朱氏曰客在外主人以辭速之曰吾子入矣主人需矣此之謂速　李氏舜臣曰三陽君子也其進也四以抗而傷上以敬而吉小人不敢干君子君子亦不薄小人也乾知險而需所以為君子之謀隂知敬而避所以為小人之戒　毛氏曰穴者二隂之所憑也而在五左右所以為城狐社鼠也使人主左右無小人則三陽者何需之有　馮氏椅曰六畫偶偶則虛虛則生敬故有敬之象三陽已至時不可阻聖人教其敬之所以開小人改過之方也　胡氏次焱曰四外卦之初出尚有可之之所上外卦之終出無可之矣故入而藏出逃其巢穴所以避陽而去入伏於巢穴所以避陽之來】

大象傳：雲上於天需君子以飲食宴樂

【呂音訓：上陸時掌反於天陸氏曰王肅本作雲在天上宴陸氏曰烏練反徐烏殄反安也干同鄭云宴享也李軌烏衍反樂陸音洛】

集解：

【程子曰雲氣蒸而上升於天必待隂陽和洽然後成雨雲方上於天未成雨也故為須待之義隂陽之氣交感而未成雨澤猶君子畜其才德而未施於用也君子觀雲上於天需而為兩之象懷其道德安以待時飲食以養其氣體宴樂以和一作養其心志所謂居易以俟命也　朱子曰雲上於天無所復為待其隂陽之和而自兩耳事之當需者亦不容更有所為但飲食宴樂俟其自至而已一冇所為則非需也】

附録：

【朱子語需待也以飲食宴樂謂更無所為待之而已待之須冇至時學道者亦猶是也人傑】

纂註：

【雙湖先生曰飲食坎象宴樂樂天也乾象　司馬公曰雲上於天萬物?之滂沱下施萬物飲之以豐以肥以榮以滋故君子以飲食宴樂】

彖傳：需須也險在前也剛健而不陷其義不困窮矣

集解：

【程子曰需之義須也以險在於前未可遽進故需待而行也以乾之剛健而能需待不輕動故不陷于險其義不至於困窮也剛健之人其動必躁乃能需待而動處之至善者也故夫子贊之云其義不困窮矣　朱子曰此以卦德釋卦名義】

纂註：

【李氏舜臣曰乾之三陽在下而上卦遇坤離兌則為泰為大冇為夬進無齟齬何也柔順在上而無逆也若夫坎險在上安得冒進而不少需哉　馮氏椅曰前遇巽則為隂小所畜前遇艮則為陽大所畜遇坎則險陷在前而不進也　司馬公曰坎陷也而云不陷者何也需然後進所以不陷也】

需有孚光亨貞吉位乎天位以正中也

【呂音訓：位陸氏曰如字鄭音涖】

集解：

【程子曰五以剛實居中為孚之象而得其所需亦為有孚之義以乾剛而至誠故其德光明而能亨通得貞正而吉也所以能然者以居天位而得正中也居天位指五以中正兼二言故云正中】

纂註：

【郭氏雍曰以卦言之乾猶需於五以爻言之五猶需於物故曰需須也以乾之剛健其遇險也止於不險不困窮而已則險之為義大矣能無需乎有其德以待天下之需者九五也故言位乎天位以中正為需之主宜矣】

利涉大川往有功也

集解：

【程子曰既有孚而中正雖涉險阻往則有功也需道之至善也以乾剛而能需何所不利　朱子曰以卦體及兩象釋卦辭】

附録：

【朱子語利涉大川利涉是乾也大川是坎也往有功是乾有功也煇】

小象傳：需于郊不犯難行也利用恒無咎未失常也

【呂音訓：難陸乃旦反利用恒今本有無咎二字陸氏曰本亦有無咎者】

集解：

【程子曰處曠遠者不犯冒險難而行也陽之為物剛健上進者也初能需待於曠遠之地不犯險難而進復宜安處不失其常則可以無咎矣雖不進而志動者不能安其常也君子之需時也安靜自守志雖有需而恬然若將終身焉乃能用常也】

纂註：

【楊氏時曰乾道上行為常方需之時險在前宜需而後進雖久於其所未為失常也】

需于沙衍在中也雖小有言以吉終也

【呂音訓：衍陸氏曰以善反徐怡戰反】

集解：

【程子曰衍寛綽也二雖近險而以寛裕居中故雖小有言語及之終得其吉善處者也　朱子曰衍寛意以寛居中不急進也】

需于泥災在外也自我致寇敬慎不敗也

集解：

【程子曰三切逼上體之險難故云災在外也災患難之通稱對眚而言則分也三之致寇由已進而迫之故云自我寇自己致若能敬慎量宜而進則無喪敗也需之時須而後進也其義在相時而動非戒其不得進也直使敬慎母失其宜耳　朱子曰外謂外卦敬慎不敗?明占外之占聖人示人之意切矣】

附録：

【朱子語問敬慎曰敬字大慎字細小如人行路一直恁地去便是敬前面險處防冇喫跌便是慎慎是惟恐有失之意銖孔子雖說推明義理這般所在人變例推明占筮之意需于泥災在外占得此象雖若不吉然能敬慎則不敗又能忍以需待處之得其道所以不兇或失其剛健之德而又無堅忍之心則不能不敗矣文蔚問敬慎不敗本義以為?明占外之占何也曰言象中本無此意占者不可無此意所謂占外意也銖】

纂註：

【丘氏曰寇坎也三既迫坎則害己切己故曰致寇至夫坎險在外未嘗迫人由人急於求進自迫於險以致禍敗象以自我釋之明致災之由不在他人也然於此能以敬慎自處則亦不至於敗也】

需于血順以聽也

集解：

【程子曰四以隂柔居於險難之中不能固處故退出自穴蓋隂柔一作柔弱不能與時競不能處則退是順從以聽於時所以不至於兇也】

纂註：

【丘氏曰需之二四乾坎之會也三恃健冒險而進四據險以待乾之來聖人於三之象以敬告之能敬則不犯坎矣於四之象以順告之能順則不忤乾矣二者交盡其道此處需之要也】

酒食貞吉以中正也

集解：

【程子曰需于酒食而貞且吉者以五得中正而盡其道也】

附録：

【朱子語以正中以中正也只一般只是要葉韻淵】

不速之客來敬之終吉雖不當位未大失也

集解：

【程子曰不當位謂以隂而左上也爻以六居隂為所安象復盡其義明隂宜在下而居上為不當位也然能敬慎以自處則陽不能陵終得其吉雖不當位而未至於大失也　朱子曰以隂居上是為當位言不當位未詳】

附録：

【朱子語易中當字皆當音去聲音見乾卦注都浪反　問不當位如何曰凡初上二爻皆無位二士三卿大夫四大臣五君位上六之不當位如父老不任家事而退聞僧家之有西堂之類銖王弼說初上無位如言乾之上九貴而無位需之不當位然乾之上九不是如此需之不當卻有可疑二四上是隂位不得言不當淵問王弼說初上無隂陽定位如何曰伊川說隂陽奇耦豈容無也乾上九貴而無位需上六不當位非隂陽之位此說極好】

纂註：

【蔡氏曰敬故未大失

　愚案：朱子語録謂易中當字皆當音去聲此以字義言若葉韻處則皆合音平聲】