經：井卦?【巽下坎上】

集解：

【程子曰井序卦困乎上者必反下故受之以井承上升而不已必困為言謂上升不已而困則必反於下也物之在下者莫如井井所以次困也為卦坎上巽下坎水也巽之象則木也巽之義則入也木器之象木入於水下而上乎水汲井之象也】

附録：

【朱子語井象只取巽入之義不取木義淵】

井改邑不改井無喪無得往來井井

【呂音訓：井陸氏曰精領反周書云黃帝穿井世本云化益作井宋衷云化益伯益也廣雅云井深也鄭云井法也字林作開子挺反周云井以不變更為義師說井以清潔為義震宮五世卦喪陸息浪反】

集解：

【程子曰井之為物常而不可改也邑可改而之他井不可遷也故曰改邑不改井汲之而不竭存之而不盈無喪無得也至者皆得其用往來井井也無喪無得其德也常往來井井其用也周常也周也井之道也】

附録：

【朱子語井是那掇不動底物事所以改邑不改井淵】

汔至亦未繘井羸其瓶兇

【呂音訓：汔陸氏曰徐許訖反幾也王肅其乞反繘陸氏曰者橘徐又居密反鄭云綆也方言云關西謂綆為繘郭璞云汲水索也羸陸氏曰律悲反徐力追反象同蜀才作累鄭讀曰蘽晁氏曰案見大壯姤】

集解：

【程子曰汔幾也繘綆也井以濟用為功幾至而未及用亦與未下繘於井同也君子之道貴乎有成所以五穀不熟不如荑稗掘井九仞而不及泉猶為棄井有濟物之用而未及物猶無有也羸敗其瓶而失之其用喪矣是以兇也羸毀敗也　朱子曰井者穴地出水之處以巽木入乎坎水之下而上出其水故為井改邑不改井故無喪無得而往者來者皆井其井也汔幾也繘綆也羸敗也汲井幾至未盡綆而敗其瓶則兇也其占為事仍舊無得喪而又當敬勉不可幾成而敗也】

附録：

【朱子語汔至略作一句亦未繘井羸其瓶是一句意至而止綆未及井而瓶敗言功不成也學蒙】

纂註：

【徐氏曰以卦體言初柔為泉眼二三剛為泉石四柔為井中空處五剛為泉實已汲將出井也上柔為井空處有全井象　李氏舜臣曰自古國邑之建必先視其泉之所在是以公劉創京于豳之初相其隂陽觀其流泉先卜其井泉之便而後居之也又曰坎者天一之水也見於諸卦者皆諸水下流之失故多以險諭其在卦而得水之真性者井是也以畫觀之一陽實其中二隂圍其外譬之陽氣初回暖律於凝隂之中冬水因之而變溫此坎之真性也嘗以此觀天下之水其在冬而溫者獨井泉而已蓋得之地脈不失其本真及注之川澤風雨霜露之所剝失其本性無復有向來一陽之溫矣載觀井泉之水在人身則精血是也川流之水在人身則涕洟之類是也精血固藏者乃井泉生動之性而涕洟往而不反者諸水下流之失也　馮氏椅曰凡川流趨下之水皆雨之所降會而成流者也若穴地得泉乃天地之英水之元也反之吾身為涕唾便泉皆鹹而在下者也惟舌根之竅其津甘美古人以譬井泉是也若坎之氣騰而為雲降而為雨集而成川則離其真久矣是以君子不貴也又曰繘關西謂綆汲水索瓶汲器文從缶瓦器也或謂古無桶故不取巽木象韓信以木罌渡師如樽罍古皆用木疑古以木為瓶從缶則又瓦為之者此象巽木無疑　丘氏曰繘巽繩象瓶坎缶象　雙湖先生曰井卦辭專論卦變井固困反體亦困變體困二至四互離為市邑象自困六三上往為井六四困九四下來為井九三則離已改居上矣是改邑也而二五剛中為井泉者初未嘗改是不改井也無喪無得邑之改者初不見其喪井之不改者亦不見其得往來井井困六三上往居四成上體之井困九四下來居三成下體之井也井以三陽為泉陽上至五幾至井口矣而巽繩在下是未繘井也二至四互兌為毀折三至五互離為腹象瓶而兌上爻正當離中而毀折之是羸其瓶也泉幾至而未繘瓶已羸而莫達是無及物之功矣其兇可知】

初六井泥不食舊井無禽

【呂音訓：泥陸乃計反象同禽晁氏曰崔云禽古擒字獲也說之案崔識之】

集解：

【程子曰井與鼎皆物也就物以為義六以隂柔居下上無應援無上水之象不能濟物乃井之不可食也井之不可一無可字食以泥汙也在井之下有泥之象井之用以其水之養人也無水則舍置不用矣井水之上人獲其用禽鳥亦就而求焉舊廢之井人既不食水不復上則禽鳥亦不復往矣蓋無以濟物也井本濟人之物六以隂居下無上水之象故為不食井之不食以泥也猶人當濟物之時而才弱無援不能及物為所舍也　朱子曰井以陽剛為泉上出為功初六以隂居下故為此象蓋不泉而泥則人所不食而禽鳥亦莫之顧也】

纂註：

【朱子曰初在井下六自坤上來汨之泥也互兌口在上不食也乾初九往為坎水去泥存舊井也離為飛鳥四不應初無禽也　李氏椿年曰舊井廢井也　馮氏曰易之取象不一而足皆緣改邑為義井雖不改而汲之者少則泥而不可食不汲不食則廢井矣　徐氏曰人品汚下不能強於為善無用於世為人所棄觀於此爻可以知所當勉矣】

九二井谷射鮒甕敝漏

【呂音訓：谷陸古木反又音浴射陸氏曰食亦反徐食夜反鄭王肅皆音亦云厭也荀作邪鮒陸氏曰音附魚名也子夏謂蝦蟇甕陸氏曰屋送反李於鍾反鄭作甕云停水器也說文作罋云汲瓶也敝陸氏曰婢世反王徐扶滅反漏晁氏曰陸希聲作屢藉也說之未知陸所據】

集解：

【程子曰二雖剛陽之才而居下上無應而比於初不上而下之象也澗谷之水則旁出而就下二居井而就下失井之道乃井而如谷也井上出則養人而濟物一作出上而養人濟物今乃下就汚泥注於鮒而已鮒或以為蝦或以為蟇井泥中微物耳射注也如谷之下流注於鮒也甕敝漏如甕之破漏也陽剛之才本可以養人濟物而上無應援故不能上而就下是以無濟用之功如水之在甕本可為用乃破敝而漏之不為用也井之初二無功而不言悔咎何也曰失則有悔過則為咎無應援而不能成用非悔咎乎居二比初豈非過乎曰處中非過也不能上由無援非以比初也　朱子曰九二剛中有泉之象然上無正應下比初六功不上行故其象如比】

附録：

【朱子語程沙隨以井卦有井谷射鮒遂說井六爻有蝦蟇之象廣鮒沙隨以為蝸牛如今廢井中多有之淵】

纂註：

【徐氏曰井谷者井旁穴也射下注也鮒泥中微物蛙屬謂初甕汲水瓶也九二剛中上無應與下比初六不上出而下注有井谷射鮒之象又為泉實可汲而在甕敝漏之象在井而射鮒在甕而敝漏皆無與之故也嘗謂人才生世自非果於暴棄甘為下流之歸者不可與為善茍陽剛之稟資質之美者皆可以進德良由上無應與而為之誘掖汲引者故上達之難下達之易也馮氏椅曰鮒或謂蝦蟇或謂鰌鮒　項氏曰鮒常處泥中得水即活　雙湖先生曰姤初六幽谷只取隂爻中段象則此爻稱井谷射鮒谷與鮒皆指初爻明矣甕敝漏象難取恐承上三五互離為甕為兌體毀折以致敝漏而水下注射鮒乎若只泥本爻則膠矣】

九三井渫不食為我心惻可用汲王明並受其福

【呂音訓：渫陸氏曰息列反徐又食列反黃云治也惻陸氏初力反說文云痛也】

集解：

【程子曰三以陽剛居得其正是有濟用之才者也在井下之上水之清潔可食者也井以上為用居下未得其用也隂之性上又志應上六處剛而過中汲汲於上進乃有才用而切於施為未得其用則如井之渫治清潔而不見食為心之惻怛也三居井之時剛而不中故切於施為異乎用之則行舍之則藏者也然明王用人豈求備也故王明則受福矣三之才足以濟用如井之清潔可用汲而食也若上有明王則當用之而得其效賢才見用則已得行其道君得亨其功臣得被其澤上下並受其福也汲音急　朱子曰渫不停汙也井渫不食而使人心惻可用汲矣王明則汲井以及物而施者受者並受其福也九三以陽居陽在下之上而未為時用故其象占如此】

附録：

【朱子語九三可用汲以上三句是象下兩句是占大槩是說理決不是說汲井淵若非王明則無以收拾人才淵】

纂註：

【馮氏椅曰淘井曰渫浚治也　朱氏曰巽為股為入股入坎下而水清潔治井之象渫也兌口在上不食也我九三自謂上六坎體為加憂為心病故為我心惻坎在井上坎為輪井車汲引之象五為王互離為明王明則受福矣　徐氏曰惻傷怛也三以剛乘剛有井渫象在下又有不食象　李氏士表曰有已渫之德而未食者未離乎下也夫泥而不食自取之也渫而不食寜不惻然哉時焉而已耳】

六四井甃無咎

【呂音訓：甃陸氏曰側舊反馬云為瓦裏下達上也子夏云修治也干云以甎疊井曰甃字林云井壁也】

集解：

【程子曰四雖隂柔而處正上承九五之君才不足以廣施利物亦可自守者也故能修治則得無咎甃砌累也謂修治也四雖才弱不能廣濟物之功修治其事不至於廢可也若不能修治廢其養人之功則失井之道其咎大矣居高位而得剛陽中正之君但能處正承上不廢其事亦可以免咎也　朱子曰以六居四雖得其正然隂柔不泉則但能修治而無及物之功故其象為井甃而占則無咎占者能自修治則雖無及物之功而亦可以無咎矣】

纂註：

【徐氏曰四下乘井渫之剛雖才柔未能上出然無初之泥非二之谷上承井洌之剛將上出矣砌甃其井修治之使勿壞雖未有濟物之功亦可無咎　丘氏曰三在內卦渫井內以致其潔四在外卦甃井外以禦其汚蓋不渫則汚者不潔不甃則潔者易汚此君子內外交相養之道　項氏曰泥與甃皆隂也初六不正在下故不能自修而為泥六四正而在上故能自修而為甃甃所以禦泥而達泉也有閑邪存誠之功故為修井之象　朱氏曰古者甃井為瓦裏雙湖先生曰四本坤爻土也居坎初水也水與土合離火然之而成瓦有用瓦甃井之象漢上謂瓦裏是也故甃字從瓦】

九五井洌寒泉食

【呂音訓：洌陸氏曰音烈潔也說文云水清也王肅作例】

集解：

【程子曰五以陽剛中正居尊位其才其德盡善盡美井洌寒泉食也洌謂甘潔也井泉以寒為美甘潔之寒泉可為人食也於井道為至善也然而不言吉者井以上出為成功未至於上未及用也故至上而後言元吉　朱子曰洌潔也陽剛中正功及於物故為此象占者有其德則契其象也】

纂註：

【程氏曰水之始達曰泉坎水正性則寒　鄭氏剛中曰水生天一於方為北坎宮之陽以其在北故寒有陽故冽　朱氏曰說文洌清洌也井五月卦隂氣自下而上井寒矣故九五有寒泉象兌口承之有食象　王氏曰泉惟寒則清洌而甘故人汲而食之　郭氏雍曰洌言井之修潔主人事言寒言泉自然之性主天理言人事學也天理命也兩得之斯為至矣　毛氏曰三五皆泉之潔者也三居甃下未汲故不食五出乎甃已汲故曰食　鄭氏東卿曰井以陽為泉者水固天之一陽而生也巽二陽一在地位趨下射谷而非井矣一在人位居甃之下汲之不及不若坎之一陽浮溢於甃上也井欲溢而鼎戒盈德與器之辨也】

上六井收勿幕有孚元吉

【呂音訓：收陸氏曰徐詩救反又如字馬云汲也陸績云井榦也荀作甃晁氏曰虞云收鹿盧收繘也勿陸氏曰干本勿作罔幕陸氏曰音莫覆也】

集解：

【程子曰井以上出為用居井之上井道之成也收汲取也幕蔽覆也取而不蔽其利無窮井之施廣矣大矣有孚有常而不變也博施而有常大善之吉也夫一作人體井之用傳施兩有常非大人孰能他卦之終為極為變唯井與鼎終乃為成功是以吉也　朱子曰收汲取也晁氏曰收鹿盧收繘者也亦通幕蔽覆也有孚謂其出有原而不窮也井以上收為功而坎口不揜故上六雖非陽剛而其象如此然占者應之則必有孚乃元吉也】

附録：

【朱子語收雖作去聲讀義只是收也淵】

纂註：

【朱氏曰坎為輪在井上下應巽繩收也玉篇謂以物覆井曰幕　楊氏萬里曰上六爻畫開勿幕之象　李氏過曰井六爻綱領最好初井泥二井谷皆廢井也三井渫則渫初之泥四井甃則甃二之谷既渫既甃則井道全矣故五爻井洌而泉寒上爻井收而勿幕功用始及物而井道大成矣又曰初與二在井之地故初泥而二谷三與四人位必盡人事故三渫而四甃五與上則得之天矣是以三才之位取義也　丘氏曰內卦井道小成外卦井道大成又曰合六爻觀之泉井實也先儒以三陽為泉三隂為井陽實隂虛之象也九二射鮒九三井渫九五寒洌曰射曰渫曰洌非泉之象乎初六井泥六四井甃上六井收曰泥曰甃曰收非井之象乎以卦序言之二之射始達之泉也三之渫已潔之泉也五之洌則可食之泉矣初之泥方掘之井也四之甃已修之井也上之收則出汲之井矣又以二爻為一例初二皆在井下不見於用故初泥二谷三四皆在井中將見於用放三渫而四甃五上皆在井上已見於用矣故五言食而上言收也】

大象傳：木上有水井君子以勞民勸相

【呂音訓：上陸氏曰如字師又時掌反勞陸力報反相陸氏曰息亮反王肅如字】

集解：

【程子曰木承水而上之一作來乃器汲水而出井之象君子觀井之象法井之德以勞徠其民而勸勉以相助之道也勞徠其民法井之用也勸民使相助法井之施也　朱子曰木上有水津潤上行井之象也勞民者以君養民勸相者使民相養皆取井養之義】

附録：

【朱子語問木上有水井之義曰如草木之生津潤皆上行露水直至樹末此則木上有水之義雖至小之物亦然如石菖蒲每晨葉尾皆潮水珠雖藏之密室亦然非露水也曰然問井字之義與木上有水何與曰木上有水便如井中之水水本在井底卻能汲上來供人食用故取象如此又問程子井桶之說是否曰不然木上有水是木穿水中張上那水若作汲桶則解不通矣且與後面羸其瓶之說不相合也個木上有水井說者以為木是汲器則後面卻有瓶瓶自是瓦器此不可曉怕只是說水之津潤上行至那木之抄這便是井水上行之象問是桔橰之類答云亦恐是如此又云禾上露珠便是下面水上去大率裏面水氣上則外面底也上淵】

纂註：

【李氏士表曰象之所像不一而足期于意盡而已木上有水非井也井之用也亦猶木上有火非鼎也鼎之用也　蔡氏曰井之水自下而上本之水亦自下而上故取以為象勞民坎象勸相巽象　程氏曰君子置井疆以養民使之稼穡必有以勞之未知所為則勸之已為而力不給則相之　李氏開曰坎勞卦水之出也不勞而人以為勞則有之矣勞其勤苦而勸相其不足則井為無窮之用雙湖先生曰蔡氏謂勞民坎象可取諸勞卦義勸相巽象亦可取諸命令義也】

?傳巽乎水

　　而上水井井養而不窮也

【呂音訓：上陸氏曰如字師又時掌反養陸氏曰如字徐以上反】

集解：

【朱子曰以卦象釋卦名義】

纂註：

【李氏舜臣曰坎三爻二隂在外為險陷井象也一陽居內陷二隂之中泉象也以巽遇坎巽木在坎水中巽水而上亦猶鑿木為機後重前輕挈水若抽者蓋汲井之象也井之汲為烹飲溉濯日用可既乎故曰巽乎水而上水井井養而不窮也】

改邑不改井乃以剛中也

【呂音訓：晁氏曰案徐氏云改邑不改井下脫無喪無得往來井井二句王昭素取徐說】

集解：

【程子曰巽入於水下而上其水者井也井之養於物不有窮也一作無有窮也取之而不竭德有常也邑可改井不可遷亦其德之常也二五之爻剛中之德其常乃如是卦之才與義合也】

纂註：

【林氏栗曰井者君子之德井不可改以其剛中也剛中者泉在中也　朱氏曰君子窮居不損大行不加非剛中不變能之乎　郭氏京曰案不改井下脫無喪無得往來井井兩句凡傳先舉卦名釋訖次舉繇辭後以義結六十三卦無如此者足明誤脫】

汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以兇也

集解：

【程子曰雖使幾至既未為用亦與未繘井同井以濟用為功水出乃為用未出則何功也瓶所以上水而致用也羸敗其瓶則不為用矣是以兇也朱子曰以卦體釋卦辭無喪無得往來井井兩句意與不改井同故不復出剛中以二五而言未有功而敗其瓶所以兇也】

纂註：

【晁氏曰或謂彖主三陽言五井洌寒泉食是陽剛居得中正邑可改而井不可改也三井渫不食是水未見於用未有功也二甕敝漏是既不得水并其瓶而亡之羸其瓶而兇者也】

小象傳：井泥不食下也舊井無禽時舍也

【呂音訓：舍陸音捨】

集解：

【程子曰以隂而居井之下泥之象也無水而泥人所不食也人不食則水不上無以及禽鳥禽鳥亦不至矣見其不能濟物為時所舍置不用也若能及禽鳥是亦有所濟也舍上聲與乾之時舍音不同　朱子曰言為時所棄】

井谷射鮒無與也

集解：

【程子曰井以上出為功二陽剛之才本可濟用以在下而上無應援是以下比而射鮒若上有與之者則當汲引而上成井之功矣】

井渫不食行惻也求王明受福也

【呂音訓：行陸下孟反】

集解：

【程子曰井渫治而不見食乃人有才知而不見用以不得行為憂惻也既以不得行為惻則豈免有求也故求王明而受福志切于行也　朱子曰行惻者行道人皆以為惻】

井甃無咎修井也

集解：

【程子曰甃者修治於井也雖不能大其濟物之功亦一作若能修治一有亦字不廢也故無咎僅能免咎而已若在剛陽自不至如是如是則可咎矣】

寒泉之食中正也

集解：

【程子曰寒泉而可食井道之至善者也九五中正之德為至善之義】

元吉在上大成也

集解：

【程子曰以大善之吉在卦之上井道之大成也井以上為成功】