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當(dāng)前位置：

胡煦| 易經(jīng)注解| 2023-02-15 16:29:08| 0

斷例

精藴：甲子歲四月庚子日，有富人年五十九歲，占一陽命。行人年二十九歲，課得子時，以申將加子時，得青龍乘子加辰為用，中傳蛇乘申臨子，末傳元乘辰加申。占曰：子逃萬里，音信不通。今貲財大獲出門逃歸。其人曰：某有一子，年二十九歲，自丁已年正月間，因言語不足，將貲財貨物往陜西興販。一去七年，不聞音信，欲問存亡，尚能見否？占者曰：當(dāng)以乙已日侵晨，出北門候之。後有行李籠仗十?dāng)?shù)擔(dān)，有二人騎馬，一婦人紫衣赤馬，男子白衣青馬，君當(dāng)訊而迎之。其人曰：謹(jǐn)如命。至期，果往北門外三里，見籠具十餘人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)而來。先見一人著白衣，乘青馬，一見其人，便下馬泣拜，乃是其子，自川陜稱意而歸。斷曰：課屬斬關(guān)，發(fā)用子水。是庚日子孫加辰為空亡，以下賊上為用，將得青龍，飛騰萬里，又傳入元武空亡。空亡主失信期，故曰子逃萬里，音信不通。行人年上得寅木，乃日之財，加在旺方，故曰貲財大獲。日傳發(fā)用，起占時課值，日辰相加，可見速而近。又庚德加子上，庚本七數(shù)，當(dāng)夏囚死，法當(dāng)折半求之。其人行年五十九歲，本年在亥臨卯，卯為門戶，將得勾陳，乃戌辰土，為門戶之路。發(fā)用水神，水旺北方，故曰北門外三里迎之。行人年上見寅作驛馬，屬木青色，將得白虎，屬金白色，故主白衣乘青馬。天上行年午加戌作天后，是火墓，天后屬水，乘午火，水黑火赤而成紫，午乃天馬之源，故曰婦人紫衣乘赤馬。課變澗下水，水象見已而絶，是其歸期。又行人年加戌，以午為主，午上見寅，寅中有甲，當(dāng)與已合。四月見已，已又庚與乙合，故取四月乙已日歸。

古鑑占：人壬申年十一月初四日申時生，三十七歲。戊申年二月初十日甲子，亥將午時，占?xì)q課，課得比用，傳得子已戌，穿害日墓。占曰：歲內(nèi)主眷屬入宅大撓，遂成大獄。未為日墓，加甲為日入墓，子坐未，六害相穿，已居宅上，係破碎。作太常入宅，主有喪服人歸來分撓。是在今年添人進(jìn)口，又見分釁也。其人有弟五人，最小者與姐為嗣，父存時已分作四分。及當(dāng)年姐夫死，其子因家敗還，母又先亡，續(xù)生兩子，圖歸本宗。至六月歸家，兄弟不容，遂興訟。有司量斷財物，令還姐家。此子不服，爭至臺部，遂下大理。按律有歸宗條例，自戊申六月爭訟，至壬子年十一月方止，果作五分分之。此未加甲為墓神，未為眷屬，上得天空，乃平地起堆之兆。初傳子水為父母，未為眷屬，六害螣蛇遶之，傳歸宅上。又見已為破碎，已為?竈，破碎主分也。已為太常，是有服人入宅，欲動分釁也。甲木用已火為子息，巳為小口，末傳已上戌，又刑起未，中丁火，戌上六合即乙卯，卯與戌合，故主添小口。所謂不刑不動，不沖不發(fā)，因弟分爭，攜兩子同歸也。謂在當(dāng)年興訟，蓋本人壬申即日課，寅六月見者，日上之未是也。至壬子十一月間始寧者，子未穿害，螣蛇遶之，傳歸宅上，破碎。在已臨宅，不分破不已也。