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胡煦| 易經(jīng)注解| 2023-02-08 21:52:44| 0

大衍

大衍之?dāng)?shù)五十，河圖生成之總數(shù)也，洛書(shū)半隱半見(jiàn)之幾也。半隱所以微顯，半見(jiàn)所以闡幽也。微顯則來(lái)者察，闡幽則往者彰矣。

其用四十有九，明有不用者在其外也。除四十八數(shù)以象八卦六爻之總數(shù)，此外所餘一用一不用，則一陰一陽(yáng)之體，一形一神之妙，一動(dòng)一靜之幾也。

返一以象太極也。分而為二，象兩儀也。掛一以象三也。三也者，一奇一偶之合，陰陽(yáng)之交也。陽(yáng)性流動(dòng)，往則交陰。陰體靜正而止，疑不可以交陽(yáng)，故不掛左而掛右於左，明陰之動(dòng)而交也。

揲之以四象四時(shí)也。卦爻之義，無(wú)出陰陽(yáng)。爻之未成，正四象混合未分之際，故合四以象之也。況陰陽(yáng)無(wú)截然更換之理，故大寒不即交大暑，而必轉(zhuǎn)而為春；大暑不即交大寒，而必轉(zhuǎn)而為秋，則四象之機(jī)寓焉矣。蓍之揲也，千變?nèi)f化，究其所成，止有陰陽(yáng)太少四種，則萬(wàn)事萬(wàn)物孰得而踰之？先天河圖之外具四象，後天洛書(shū)之四正四隅，皆其義也。缺一不可也，增一不可也，所由揲之以四也。

除掛一者不算，得四者十二耳。十二者，二六也。二六皆陰數(shù)也，不用奇而用偶，由其有形，求其形形者也。陰之體靜而形著，故有二六之可稽。陽(yáng)之德流行而不息，故以揲四之善變善遷者象之，則有形而形形之理存矣。況十二之中，以三分之，則三四寓焉，亦參天而混合於兩地之妙也。

歸奇於扐者，奇，餘也。四象之外，猶有餘義存焉，故謂為奇。乃四象之外，遂謂為餘，明四象之設(shè)，兼卦義、爻義而已，悉該之也。四時(shí)之餘氣，有似於閏，故以為象閏。閏也者，日月之交，餘於四時(shí)者也。故周易者，所以明寒暑之迭更，日月之錯(cuò)代者也。寒暑亦陰陽(yáng)，日月亦陰陽(yáng)也。歸四於二，則太、少亦陰陽(yáng)也。四時(shí)雖不同氣，無(wú)出於寒暑之遞嬗；甲、庚雖不同位，無(wú)出於日月之流行。是兩地之義也。

每三變而成爻，則參天之義也。

合四而為一奇，則河圖之四象而合為先天也，洛書(shū)之四正四隅而合為後天也。河圖、洛書(shū)之神流行於大衍之?dāng)?shù)，則乘六御天，全體而全用之也。

合四為一者，奇也。四而又四者，偶也。陰陽(yáng)之義也。用者不用，而不用者用。由其顯推其隱，由其動(dòng)推其靜，由其流行推其主宰乎流行者也。故謂易為逆數(shù)也。揲四而至於三變成爻，體陰而用陽(yáng)也。掛一而揲四，體陽(yáng)而用陰也。此陰陽(yáng)相倚之義也。

十八變而成爻。十八者，三六也，三少陽(yáng)，六太陰也。亦二九也，二少陰，九太陽(yáng)也。凡皆陰陽(yáng)相倚之義也。知陰陽(yáng)之兩不相離，則純用奇數(shù)而作為太玄者，為是耶？為非耶？

三變而成爻，則初、中、末之象具矣。三奇者，老陽(yáng)而象乾也；三偶者，老陰而象坤也。偶之見(jiàn)於初、中、末，則巽、離、兌之所分；奇之見(jiàn)於初、中、末，則震、坎、艮之所寓。是一爻而八卦之義具也。

老陽(yáng)之狀十二，老陰之狀四，少陽(yáng)之狀二十，少陰之狀二十八，合之則六十四，以配六十四卦。此至神至精至變之幾，不可多不可少也。

乾、兌、離、震各得十二狀，巽、坎、艮、坤各得四狀，蓋減陰儀之四，以益陽(yáng)儀之四，陽(yáng)饒陰乏之義也。取六十四而四分之，每分各得十六。乾十二合坤四為十六，長(zhǎng)男震十二合長(zhǎng)女巽四為十六，中男坎四合中女離十二為十六，少男艮四合少女兌十二為十六，皆成爻之時(shí)，自然之妙，與易卦相合者也。邵子每事打?yàn)樗臄啵c四分用三之說(shuō)，皆是義也。添出方圓二象，以言參兩，則孔子係說(shuō)，未之言也。以上所言八卦，皆揲四之時(shí)，逐爻所得之象也。

首掛之一不入算，而再掛三掛始入算者，亦如五十中不用之一，虛以象太極，有其數(shù)而無(wú)其用者也。周公之用九，既以為見(jiàn)羣龍，又以為無(wú)首，此之義也。周公命爻在兩儀之列者，始以為初，此之義也。此所由初掛不入算也。至二掛三掛，已在兩儀四象之列，此所以入於算也。