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[元]吳澄| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第13卦-同人?天火同人（離下乾上）

【周易上經】第13卦-同人?天火同人（離下乾上）－（元）吳澄撰《易纂言?卷一》

?：【離下乾上】

○【三之一，上之八，緯一陰姤變，主六二。】

同人于野：【此羲皇離下乾上之卦，而文王名之曰同人。同人者，同心同德之人也。六二、九五俱以中正居人位而相應，六二為九五所同之人，故曰同人。卦名連，彖辭象也。人目所望，地連天際處為野，六二在下，居乎地也，上應乾五，應乎天也，故曰同人于野。】

亨：【占也。六二卦主，而乾五為應，故能致亨。】

利涉大川：【占也。初、二、三有舟象，乾健前行，而舟隨其後，故以涉大川則利也。】

利君子貞：【占也。二、五中正相應，其相同者皆君子之正道，故利於君子之正主事也。】

初九：【初之畫得九，為同人之遯。】

同人于門：【象也。同人謂六二，乃九五所同之人也。初九變為柔，成艮門闕之象。初者時之初，同人自姤而變，六二自初往二，猶自門而出外也。】

無咎：【占也。於初而出門以就同己者，非有咎也。】

六二：【六居第二畫，為同人之乾。】

同人于宗：【象也。宗如宗子之宗，六二為一卦之主，猶宗子為一族之主也。凡宗者，各有所宗，非天下為公之同也。六二以中正應九五，同乎九五而已，他無與同者，是六二之為同人，不過于其同宗之人而同也。】

吝：【占也。程子曰：同於所繫應，是有所偏與，在同人之道為私狹，故可吝。】

九三：【九居第三畫，為同人之無妄。】

伏戎于莽，升其高陵，三歲不興：【象也。離之戈兵為戎，九三變為柔，互震上畫，互巽下畫，為有草茅竹木之處，故曰莽。又互艮中畫，山之半也，故為陵。義與丘同，下卦之上，故為高。伏者，伏于四之下。升者，升于二之上。三，震數。項氏曰：伏戎于莽，處下卦也。升其高陵，望上卦也。程子曰：卦唯一陰，諸陽皆欲同之。二中正，與五相應。三與之比，欲奪而同之。然理不直，義不勝，故不敢顯發。伏藏兵戈于林莽之中，負不直，又畏懼，時升高陵以顧望，至三歲之久，終不敢興。既不敢發，故不至兇也。】

九四：【九居第四畫，為同人之家人】，乘其墉，弗克攻：【象也。墉，城垣也。離中虛外，周象墉。九三為六二之墉，四在三上，乘其墉也。九四亦欲得六二乘二之墉，將攻而取之。然二之應五，正也。四之於二，非應非比，其攻之為無名，而逆理甚矣。二雖弱而直，四雖強而不直，始有攻之之意，終以義之不可，故弗克攻而止。項氏曰：凡爻言不克者，皆陽居陰位，訟之九二、九四，同人之九四是也。唯其陽，故有訟有攻。唯居陰，故不克訟，弗克攻。】

吉：【占也。程子曰：知不直而不攻，畏義而能改，其吉宜矣。澄案：三之伏戎，四之乘墉，或並以為抗五，或並以為侵二，或謂三欲侵二，四欲抗五，以爻義考之，皆非也。夫陽之得陰，陰之從陽者，以其應也，以其比也。姤之初六正應九四，而九二與比者得之。同人六二若非以中正與九五同，則不保其不為姤之初六矣。九三不慮六二之不從己，唯忿九五之能得二，故不急圖二，而專以敵五為心。晉文公一戰勝楚，諸侯之從楚者，自不能不從晉。九三非能如此也，而謬計妄想，蓋欲如此。九三與九五，度德雖殊，度力猶頗相等，均之為以剛居剛故也。若九四之以剛居柔，則力非能抗九五者矣，故不敢咎五，而徑以攻二為事。晉悼公與楚爭鄭，不伐楚，但伐鄭，鄭不能支，而楚自不能與爭。九四非能如此也，而輕舉妄動，蓋欲如此。然三之於五，卒不能興者，以勢之不敵而不敢也，故僅可以免兇。四之於二，卒不攻者，以義之不克而不為也，故猶可以獲吉。】

九五：【九居第五畫，為同人之離。】

同人先號咷而後笑：【象也。同人亦指六二。號，大呼也。咷，哭也。號咷者，離火之聲；笑者，兌口之說也。六二往應九五，而厄於九三之強鄰，其先六二在離火炎焚之中而號咷，其後與九五相遇，九五變為柔，則成兌口而笑矣。】

大師克相遇：【象也。同人六畫俱變則成師，師以坤為衆，坤衆自乾惕而變，故為大師。九三之強，必時事俱變，以大師克勝之，然後二與五得相遇也。】

上九：【上之畫得九，為同人之革。】

同人于郊：【象也。初九、六二、九五所稱同人，皆謂六二，蓋六二者，一卦之主，為九五所同之人。此爻所稱同人，謂九五，蓋九五者，與六二相同之人也。郊謂國門之外。凡卦初、上二爻，有擬之以人者，有但言其時者，此卦之初、上是也。二、五為心德相同之人，三、四為爭奪六二之人，此四爻各擬之以人者也。初九但言時之初，同人于門，以六二在初之時而言也。上九但言時之終，同人于郊，以九五在終之時而言也。此二爻不擬之以人者也。九五與六二，以中正相同，然可與同者，止有六二而已。虞有八元八凱，周有亂臣十人，下至中林第13卦-同人?天火同人-[元]吳澄撰《易纂言》兎之夫，猶可以為公侯之腹心，何其同者之多也。漢昭烈僅得一孔明，猶魚之有水，何其同者之寡也。乾九中而居五，則六二為應；終而在上，則下無應與。如出在國門之外，環視四顧，無一可與同者矣。】