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[元]解蒙| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第62卦-小過?雷山小過（艮下震上）

【周易下經】第62卦-小過?雷山小過（艮下震上上）－（元）解蒙撰《易精蘊大義?卷八》

?【艮下震上】

小過：亨，利貞；可小事，不可大事；飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉。

先儒曰：中孚有豚魚之象，變為小過，乃有飛鳥之象。二剛為體，四柔為翼，其象橫直，故為飛鳥。翰音登于天，振其聲于上也。飛鳥遺之音，墜其聲于下也。不宜上而兇，宜下而大吉，理之必然也。上經將終受以頤、大過，下經將終受以中孚、小過，四卦皆不反對，所以明風雷山澤之互用也。

蒙謂小過而不失夫常，則雖過而不害矣。

彖曰：小過，小者過而亨也。過以利貞，與時行也。柔得中，是以小事吉也。剛失位而不中，是以不可大事也。有飛鳥之象焉，飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉，上逆而下順也。

先儒曰：得其時，則柔足以有為，故柔得中，是以可小事。非其時，則剛不能以有為，故剛失位而不中，是以不可大事。上則乘剛，逆也；下則承陽，順也。施過于不順，兇莫大焉。施過于順，過更變而為吉也。

蒙謂事有所當過，唯應時順理則吉矣。

象曰：山上有雷，小過。君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。

先儒曰：行喪用皆見乎動，以象震也；恭哀儉皆當止之節，以象艮也。山上之雷，其聲已發而未壯，以復、豫、大壯推之，可見恭過則偽，哀過則毀，儉過則陋，而君子以之者，時也。

蒙謂觀夫理之過常，而行其事之當過，則無害于過矣。

初六，飛鳥以兇。

象曰：飛鳥以兇，不可如何也。

蒙，謂隂柔而上應，宜其過之甚速而莫救也。

六二，過其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，無咎。

象曰：不及其君，臣不可過也。

蒙謂以柔順而居中，故雖過而不過也。

九三，弗過防之，從或戕之，兇。

象曰：從或戕之，兇如何也。

蒙謂當隂盛之時而不為之備，終必遺其患矣。

九四，無咎，弗過遇之，往厲必戒，勿用永貞。

象曰：弗過遇之，位不當也。往厲必戒，終不可長也。

蒙謂聖人以其陽而居隂，故善其過乎宜；以其任剛而好進，故又戒其守之堅。蓋當隂過之時，聖人扶陽之意深矣。

六五，密雲不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。

象曰：密雲不雨，已上也。

先儒曰：小畜彖辭與小過六五同，蓋小畜所畜者小，小過則所過者小，皆不可以大事。二卦雖殊，而大者為小者，所畜則一而已。正猶蠱之彖應巽五之象，蓋五位乎君，足以主一卦，故象或應他卦之彖。

蒙謂以柔居尊，乃隂之過者也，其能成大功乎？

上六，弗遇過之，飛鳥離之，兇，是謂災眚。

象曰：弗遇過之，已亢也。

先儒曰：初、上二爻為鳥翼，故皆有飛鳥象。初自下而上，聖人猶戒之，而況上六已極乎？亢離之已遠乎？在六爻，四柔二剛，柔過乎剛者也。柔爻惟二、五得中，二無咎，五無兇。咎之辭，初、上不中，故兇。三、四俱剛，當柔盛之時，剛德不足，故位剛者或兇，位柔者或厲，聖人抑柔之意嚴。然得中得位，處之合宜者，亦不得而卻，聖人扶剛之意顯矣。若失位不中者，亦末如之何也已。