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[清]李光地| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第31卦-咸卦?澤山咸卦（艮下兌上）

【下經(jīng)】第31卦-咸卦：澤山咸卦（艮下兌上）－[清]李光地撰《周易觀彖?卷六》

周易觀彖卷六

大學(xué)士李光地撰

下經(jīng)一

【原文】咸，亨，利貞，取女吉。

柔上剛下，情之交也。二體皆少，則其相與交感也，其情至專。又止而說，則感之正。男下女，則交之道。山上有澤，泉源下流，而滋潤上升，亦交相感通之象，所以為咸。感則能通，故咸有亨道。然感者情也，必正而固，則其情不流矣。故感道利在於貞，如取女然則吉。取女者，以理合，以情與，以義終焉者也。又咸貞之道，取女如是則吉。

【原文】彖曰：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應(yīng)以相與，止而說，男下女，是以亨，利貞，取女吉也。

釋卦名辭與屯相似，蓋卦名兼此三義。又分而觀之，則柔上剛下，二氣感應(yīng)者，所以為亨也；止而說者，所以為貞也；男下女者，所以為取女吉也；止者，止於禮義也。

【原文】天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣。

茍其理不相屬，則漠然無感。故觀其所感，而天地萬物之情可見。

【原文】象曰：山上有澤，咸，君子以虛受人。

山上有澤，則復(fù)注而為澤矣。山虛，故能升澤之潤；澤虛，故能納山之流。

【原文】初六：咸其拇。

咸以人身取象，而初當(dāng)拇之位，隂柔有應(yīng)，志在於動，咸拇之象也。不言吉兇者，與上六爻意同。

【原文】象曰：咸其拇，志在外也。

外，外卦也，指九四之應(yīng)，與九五志末同。

【原文】六二：咸其腓，兇，居吉。

二當(dāng)腓位，而有中正之德，故兩發(fā)其義，以為咸其腓則兇矣。若安靜而順理，則吉而不害也。頤初九剛正，當(dāng)朶頤之位，而無居吉之辭。彼為動主，而此艮體也。

【原文】象曰：雖兇居吉，順不害也。

【原文】九三：咸其股，執(zhí)其隨，往吝。

《程傳》以為隨上，《本義》以為隨二。愚謂凡言隨者，皆以後隨前，以下隨上，而相比邇之謂。以隨卦之義及艮二之辭推之可知，蓋謂隨四也。自三以下為下體，自四以上為上體，下體必隨上體而動，不能自主也。隨人以動而不能自主，吝之道也。腓兇而股止於吝者，三居下之上，可以動矣，不應(yīng)內(nèi)無所主，隨人而動爾。

【原文】象曰：咸其股，亦不處也，志在隨人，所執(zhí)下也。

隨人亦未害，惟志在隨人，則所執(zhí)者卑下矣。

【原文】九四：貞吉，悔亡，憧憧往來，朋從爾思。

三陽居中，而九四又居三陽之中，心之象也。且自下而上，正當(dāng)心位，故因之而明感應(yīng)之理。人心之用，感應(yīng)而已，故不言咸其心，以別於諸爻也。人心之用，守其正而固焉，則有以極感應(yīng)之善，而無愧怍悔恨之累，此所以吉而悔亡也。憧憧，煩擾之意。往來，即感應(yīng)也。憧憧往來，非往來憧憧然之謂，言其憧憧然用意於往來之間也。往來自不可無，但加以私意思慮計度，則為憧憧矣。朋從爾思，不獨專而不咸而已。朋黨則害於大公，偏私則失於正理，其為害也大矣。

【原文】象曰：貞吉悔亡，未感害也；憧憧往來，未光大也。

未感害，非憧憧也；未光大，謂朋從也。

【原文】九五：咸其脢，無悔。

上六隂柔說主，而五比近之，當(dāng)感之時，志為之動。凡兌居上體者，五上多有相說之情，隨、咸、夬、兌皆是也。然五有剛中正之德，又其位背也，不受物感，故為咸其脢之象，而其占可以無悔。

【原文】象曰：咸其脢，志末也。

凡卦上為末，末指上六也。與上六相比而志為之動，故必如脢之與心相背，不受物感而後無悔也。

【原文】上六：咸其輔頰舌。

隂柔當(dāng)口之位，故其象如此。

【原文】象曰：咸其輔頰舌，滕口說也。