【上經(jīng)】第3卦-屯卦：水雷屯卦（震下坎上）－[清]李光地撰《周易觀彖?卷二》

周易觀彖卷二

大學(xué)士李光地撰

上經(jīng)二

凡重卦命名，所取不一：或取卦象，或取卦畫，或取卦德。然象則尤其大者，故夫子彖傳既雜取體德象類，釋所以名卦之由，至象傳又特表兩象之義。

【諸卦之例不同：有以兩象與體德之類於彖傳中合釋者，是備舉所以為卦之義也；有置兩象而但以體德之類釋者，則為所取之義主於體德，大象已具，故不備舉也；有卦義但取兩象，無(wú)他釋者，則但舉其象，或不舉而遂釋其辭，亦爲(wèi)大象已其故也】。

卦下之辭，根卦立義，至彖傳乃各以其體德象類推所自來(lái)，明理不茍附，文不虛生，趨時(shí)之善，卦所固有，且以明卦材所具，而六爻時(shí)物已統(tǒng)攝乎其中，使推爻之吉兇者，觀彖而居可知也。

【此例亦頗不同：有名卦之義分為繫辭之義者，此卦與賁卦、咸卦之類是也；有卦既得名，復(fù)推他義以釋其辭者，蒙、需之類皆是也；或辭無(wú)他取，就卦而遂論其理，謙、頤之類是也。須隨處分別】。

乾卦已發(fā)大凡，然自屯以下，八卦相錯(cuò)而成，其名辭義例尤不可以不知。

屯：元亨利貞；勿用有攸往，利建侯。

震陽(yáng)動(dòng)隂下?tīng)?wèi)始交，坎陽(yáng)?隂中為難生，震繼以坎，是剛?cè)崾冀欢y生也。剛?cè)崾冀唬蝸y之際。凡亂極將治，多難必生，如欲曉必驟暗，將春而陡寒，蓋隂陽(yáng)相薄，自然之理也。又動(dòng)乎險(xiǎn)中，?而求出之意。雷動(dòng)於下，雲(yún)生於天，亦將通未通之時(shí)也，是以名屯。

○屯者，物始生而未通，然生意滿盈，有必通之勢(shì)。事之未通，困極積久，亦有必通之道，故曰元亨。正固者，亨屯之本，故又曰利貞。時(shí)方屯塞，未可事遠(yuǎn)，故又曰勿用有攸往。然屯非無(wú)事之時(shí)也，必得其人以統(tǒng)理經(jīng)營(yíng)，然後可以出險(xiǎn)解難，故又曰利建侯。此數(shù)者，皆屯之時(shí)義。辭從名生者，其取諸體德象類，而各有所自來(lái)者，釋之於彖傳中，餘卦皆然。

彖曰：屯，

以下皆釋辭也，而舉名以首之者，明下三義皆屯所以名。

剛?cè)崾冀欢y生，動(dòng)乎險(xiǎn)中，大亨貞。

始交則其氣必逹，禍難之生，正所以開(kāi)治也。又能動(dòng)乎險(xiǎn)中，則是因困苦艱難以自磨礪，大亨而貞者也。卦有此善，故辭曰元亨利貞。

雷雨之動(dòng)滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。

天造草昧，言當(dāng)雷雨方動(dòng)之時(shí)，蒙翳而昏晦也。以象時(shí)當(dāng)屯閉，則百事雜亂，必得人以經(jīng)理。夫曰勿用有攸往，則固守之占也。然當(dāng)此之時(shí)，雖不可以妄行，而亦未可以安居，建侯不寧，然後合於動(dòng)乎險(xiǎn)中之義矣。此傳蓋分成卦之義以釋彖辭也。

象曰：雲(yún)雷，屯；君子以經(jīng)綸。

雷動(dòng)而周流通逹，雲(yún)興而密合布覆，有經(jīng)綸之象焉。

初九，盤桓，利居貞，利建侯。

屯有動(dòng)乎險(xiǎn)中之象，而初九動(dòng)之主，則卦之主也。又震體為長(zhǎng)子主器，有侯之象。方屯之初，居下之位，故盤桓而難於進(jìn)。當(dāng)此之時(shí)，惟利於守其正固而已。然在人則利建以為侯，與乾二五之利見(jiàn)大人同例。

象曰：雖盤桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。

曰：居貞則疑於不進(jìn)，故言雖盤桓而不可茍動(dòng)，然其居正者，乃其志在行正者也。以貴下賤，又以爻位著其得民之象。

六二，屯如邅如，乘馬斑如，匪寇婚媾。女子貞不字，十年乃字。

當(dāng)屯之時(shí)，以柔乘剛，多難之象，是以邅逥而未進(jìn)，班布而未行也。匪寇婚媾，明九五之為正應(yīng)。但六二守正，時(shí)未至則不茍合，如女子之幽貞而未許嫁，至於十年，然後可以許人。君子之安於屯塞，守身以待時(shí)者，宜如是也。

象曰：六二之難，乘剛也；十年乃字，反常也。

凡易象言乘剛者，皆有危難之象。蓋陽(yáng)性震動(dòng)，以隂乘之，則不得以自安。其象則然，非謂兩爻有相害之情也。此卦諸爻皆屯者，而二又乘剛，則其難愈甚。故雖二五正應(yīng)，而猶未得以即合。安屯守正，至十年然後復(fù)其常也。

• 即鹿無(wú)虞，惟入于林中，君子幾不如舍，往吝。
• 虞，山之主也。即鹿而無(wú)虞以導(dǎo)之，則惟?於林中而已。當(dāng)屯之時(shí)，以陽(yáng)為主，六三無(wú)陽(yáng)剛之比應(yīng)，動(dòng)極不能自止，前遇坎險(xiǎn)，故有此象。然居內(nèi)體，涉險(xiǎn)未深，故又戒占者以見(jiàn)幾舍去，勿有攸往，以取羞吝也。

象曰：即鹿無(wú)虞，以從禽也。君子舍之，往吝，窮也。

既無(wú)虞而即鹿，則是急於從禽，故爾誅其意也。

六四，乘馬斑如，求婚媾，往吉，無(wú)不利。

四居險(xiǎn)體，故亦有乘馬班如之象。然凡易以六四承九五者吉，當(dāng)屯之時(shí)，比近陽(yáng)剛，又非六二在下之比也。故二雖有婚媾而不字，四則可以往應(yīng)其求而獲吉利也。舊以為四求初九，於義亦通。

象曰：求而往，明也。

曰：求而往，明非四求也。屯之時(shí)，不利有攸往者也。因其求而往，故吉且利，惟其審時(shí)處義之明故也。若不待其求而往，則何吉利之有？

九五，屯其膏，小貞吉，大貞兇。

居尊位則無(wú)屯，然當(dāng)屯之時(shí)，為險(xiǎn)之主，又正在雲(yún)位，則是屯其膏之象。時(shí)當(dāng)險(xiǎn)難，其施不行也。居尊位以施及天下為正，既時(shí)有所難行，必修之自近，為之以漸，至於積久而通，則吉矣。遽行大事而圖大功，是大貞也。恐有違時(shí)之咎，是以兇也。蓋即彖辭利貞，勿用有攸往之意，但就居尊位者言之，故曰小貞大貞爾。

象曰：屯其膏，施未光也。

上六，乘馬斑如，泣血漣如。

上亦無(wú)應(yīng)，而處屯終險(xiǎn)極，與三之時(shí)又異矣。故其象為乘馬班如，行進(jìn)之難也；泣血漣如，憂傷之甚也。

象曰：泣血漣如，何可長(zhǎng)也！

發(fā)明爻外之意，言時(shí)既難行，必明所以處之之道，豈可徒憂傷而長(zhǎng)自困乎？

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