易經(jīng)六十四卦全文,易經(jīng)六十四卦詳解

第四十一卦損、山澤損、艮上兌下

損：有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往？曷之用，二簋可用享。

彖曰：損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用二簋可用享；二簋應(yīng)有時(shí)。損剛益柔有時(shí)，損益盈虛，與時(shí)偕行。

象曰：山下有澤，損；君子以懲忿窒欲。

初九：已事遄（chuán）往，無咎，酌損之。象曰：已事遄往，尚合志也。

九二：利貞，征兇，弗損益之。象曰：九二利貞，中以為志也。

六三：三人行，則損一人；一人行，則得其友。象曰：一人行，三則疑也。

六四：損其疾，使遄有喜，無咎。象曰：損其疾，亦可喜也。

六五：或益之，十朋之龜弗克違，元吉。象曰：六五元吉，自上佑也。

上九：弗損益之，無咎，貞吉，利有攸往，得臣無家。象曰：弗損益之，大得志也。

第四十二卦益、風(fēng)雷益、巽上震下

益：利有攸往，利涉大川。

彖曰：益，損上益下，民說無疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。益動(dòng)而巽，日進(jìn)無疆。天施地生，其益無方。凡益之道，與時(shí)偕行。

象曰：風(fēng)雷，益；君子以見善則遷，有過則改。

初九：利用為大作，元吉，無咎。象曰：元吉無咎，下不厚事也。

六二：或益之，十朋之龜弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉。象曰：或益之，自外來也。

六三：益之用兇事，無咎。有孚中行，告公用圭。象曰：益用兇事，固有之也。

六四：中行，告公從。利用為依遷國。象曰：告公從，以益志也。

九五：有孚惠心，勿問元吉。有孚惠我德。象曰：有孚惠心，勿問之矣。惠我德，大得、志也。

上九：莫益之，或擊之，立心勿恒，兇。象曰：莫益之，偏辭也。或擊之，自外來也。

第四十三卦夬、澤天夬、兌上乾下|

夬：揚(yáng)于王庭，孚號(hào)，有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往。

彖曰：夬，決也，剛決柔也。健而說，決而和，揚(yáng)于王庭，柔乘五剛也。孚號(hào)有厲，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。利有攸往，剛長(zhǎng)乃終也。

象曰：澤上于天，夬；君子以施祿及下，居德則忌。

初九：壯于前趾，往不勝為吝。象曰：不勝而往，咎也。

九二：惕號(hào)，莫夜有戎，勿恤。象曰：莫夜有戎，得中道也。

九三：壯于，有兇。君子夬夬，獨(dú)行遇雨，若濡有慍，無咎。象曰：君子夬夬，終無咎也。

九四：臀無膚，其行次且。牽羊悔亡，聞言不信。象曰：其行次且，位不當(dāng)也。聞言不信，聰不明也。

九五：莧陸夬夬，中行無咎。象曰：中行無咎，中未光也。

上六：無號(hào)，終有兇。象曰：無號(hào)之兇，終不可長(zhǎng)也。

第四十四卦姤、天風(fēng)姤、乾上巽下

姤：女壯，勿用取女。

彖曰：姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女，不可與長(zhǎng)也。天地相遇，品物咸章也。剛遇中正，天下大行也。姤之時(shí)義大矣哉！

象曰：天下有風(fēng)，姤；后以施命誥四方。

初六：系于金柅，貞吉，有攸往，見兇，羸豕踟躅。象曰：系于金柅，柔道牽也。

九二：包有魚，無咎，不利賓。象曰：包有魚，義不及賓也。

九三：臀無膚，其行次且，厲，無大咎。象曰：其行次且，行未牽也。

九四：包無魚，起兇。象曰：無魚之兇，遠(yuǎn)民也。

九五：以杞包瓜，含章，有隕自天。象曰：九五含章，中正也。有隕自天，志不舍命也。

上九：姤其角，吝，無咎。象曰：姤其角，上窮吝也。

第四十五卦萃、澤地萃、兌上坤下

萃：亨。王假有廟，利見大人，亨，利貞。用大牲吉，利有攸往。

彖曰：萃，聚也；順以說，剛中而應(yīng)，故聚也。王假有廟，致孝享也。利見大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，順天命也。觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。

象曰：澤上於地，萃；君子以除戎器，戒不虞。

初六：有孚不終，乃亂乃萃，若號(hào)一握、為笑，勿恤，往無咎。象曰：乃亂乃萃，其志亂也。

六二：引吉，無咎，孚乃利用禴。象曰：引吉無咎，中未變也。

六三：萃如，嗟如，無攸利，往無咎，小吝。象曰：往無咎，上巽也。

九四：大吉，無咎。象曰：大吉無咎，位不當(dāng)也。

九五：萃有位，無咎。匪孚，元永貞，悔亡。象曰：萃有位，志未光也。

上六：赍咨涕洟，無咎。象曰：赍咨涕洟，未安上也。

易經(jīng)第六十四卦詳解白話文解釋

六十四、未濟(jì)——（卦形：離上坎下）這一卦的意思正好跟上一卦相反，渡河尚未成功，正因?yàn)樯形闯晒Γ庞魇局?a href='/zhuanzaisuibi/92.html' title='易經(jīng)第四十卦求事業(yè)吉兇詳解(44卦卦解事業(yè))' target='_blank'>吉兇未定，使未來產(chǎn)生希望。

第六十四卦：未濟(jì)火水未濟(jì)離上坎下

未濟(jì)：亨，小狐汔濟(jì)，濡其尾，無攸利。

彖曰：未濟(jì)，亨；柔得中也。小狐汔濟(jì)，未出中也。濡其尾，無攸利；不續(xù)終也。雖不當(dāng)位，剛?cè)釕?yīng)也。

象曰：火在水上，未濟(jì)；小人以慎辨物居方。

初六：濡其尾，吝。象曰：濡其尾，亦不知極也。

九二：曳其輪，貞吉。象曰：九二貞吉，中以行正也。

六三：未濟(jì)，征兇，利涉大川。象曰：未濟(jì)征兇，位不當(dāng)也。

九四：貞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有賞于大國。象曰：貞吉悔亡，志行也。

六五：貞吉，無悔，小人之光，有孚，吉。象曰：小人之光，其暉吉也。

上九：有孚于飲酒，無咎，濡其首，有孚失是。象曰：飲酒濡首，亦不知節(jié)也。

易經(jīng)六十四卦全文,易經(jīng)六十四卦詳解

第四十六卦升、地風(fēng)升、坤上巽下

升：元亨，用見大人，勿恤，南征吉。

彖曰：柔以時(shí)升，巽而順，剛中而應(yīng)，是以大亨。用見大人，勿恤；有慶也。南征吉，志行也。

象曰：地中生木，升；君子以順德，積小以高大。

初六：允升，大吉。象曰：允升大吉，上合志也。

九二：孚乃利用禴，無咎。象曰：九二之孚，有喜也。

九三：升虛邑。象曰：升虛邑，無所疑也。

六四：王用亨于岐山，吉無咎。象曰：王用亨于岐山，順事也。

六五：貞吉，升階。象曰：貞吉升階，大得志也。

上六：冥升，利于不息之貞。象曰：冥升在上，消不富也。

第四十七卦困、澤水困、兌上坎下

困：亨，貞，大人吉，無咎，有言不信。

彖曰：困，剛掩也。險(xiǎn)以說，困而不失其所，亨；其唯君子乎？貞大人吉，以剛中也。有言不信，尚口乃窮也。

象曰：澤無水，困；君子以致命遂志。

初六：臀困于株木，入于幽谷，三歲不見。象曰：入于幽谷，幽不明也。

九二：困于酒食，朱紱方來，利用亨祀，征兇，無咎。象曰：困于酒食，中有慶也。

六三：困于石，據(jù)于蒺藜，入于其宮，不見其妻，兇。象曰：據(jù)于蒺藜，乘剛也。入于其宮，不見其妻，不祥也。

九四：來徐徐，困于金車，吝，有終。象曰：來徐徐，志在下也。雖不當(dāng)位，有與也。

九五：劓刖，困于赤紱，乃徐有說，利用祭祀。象曰：劓刖，志未得也。乃徐有說，以中直也。利用祭祀，受福也。

上六：困于葛藟，于臲卼，曰動(dòng)悔。有悔，征吉。象曰：困于葛藟，未當(dāng)也。動(dòng)悔，有悔吉，行也。

第四十八卦井、水風(fēng)井、坎上巽下

井：改邑不改井，無喪無得，往來井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，兇。

彖曰：巽乎水而上水，井；井養(yǎng)而不窮也。改邑不改井，乃以剛中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以兇也。

象曰：木上有水，井；君子以勞民勸相。

初六：井泥不食，舊井無禽。象曰：井泥不、食，下也。舊井無禽，時(shí)舍也。

九二：井谷射鮒，甕敝漏。象曰：井谷射鮒，無與也。

九三：井渫不食，為我民惻，可用汲，王明，并受其福。象曰：井渫不食，行惻也。求王明，受福也。

六四：井甃，無咎。象曰：井甃無咎，修井也。

九五：井冽，寒泉食。象曰：寒泉之食，中正也。

上六：井收勿幕，有孚無吉。象曰：元吉在上，大成也。

第四十九卦革、澤火革、兌上離下

革：己日乃孚，元亨利貞，悔亡。

彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚；革而信也。文明以說，大亨以正，革而當(dāng)，其悔乃亡。天地革而四時(shí)成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人，革之時(shí)義大矣哉！象曰：澤中有火，革；君子以治歷明時(shí)。初九：鞏用黃牛之革。

象曰：鞏用黃牛，不可以有為也。

六二：己日乃革之，征吉，無咎。象曰：己日革之，行有嘉也。

九三：征兇，貞厲，革言三就，有孚。象曰：革言三就，又何之矣。

九四：悔亡，有孚改命，吉。象曰：改命之吉，信志也。

九五：大人虎變，未占有孚。象曰：大人虎變，其文炳也。

上六：君子豹變，小人革面，征兇，居貞吉。象曰：君子豹變，其文蔚也。小人革面，順以從君也。

第五十卦鼎、火風(fēng)鼎、離上巽下

鼎：元吉，亨。

彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨飪也。圣人亨以享上帝，而大亨以養(yǎng)圣賢。巽而耳目聰明，柔進(jìn)而上行，得中而應(yīng)乎剛，是以元亨。

象曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。

初六：鼎顛趾，利出否，得妾以其子，無咎。象曰：鼎顛趾，未悖也。利出否，以從貴也。

九二：鼎有實(shí)，我仇有疾，不我能即，吉。象曰：鼎有實(shí)，慎所之也。我仇有疾，終無尤也。

九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨虧悔，終吉。象曰：鼎耳革，失其義也。

九四：鼎折足，覆公□，其形渥，兇。象曰：覆公束，信如何也。

六五：鼎黃耳金鉉，利貞。象曰：鼎黃耳，中以為實(shí)也。

上九：鼎玉鉉，大吉，無不利。象曰：玉鉉在上，剛?cè)峁?jié)也。

易經(jīng)六十四卦全文,易經(jīng)六十四卦詳解

“不要去聽別人的忽悠，你人生的每一步都必須靠自己的能力完成。自己肚子里沒有料，手上沒本事，認(rèn)識(shí)再多人也沒用。人脈只會(huì)給你機(jī)會(huì)，但抓住機(jī)會(huì)還是要靠真本事。所以啊，修煉自己，比到處逢迎別人重要的多。”

那么，接下來我們一起來看看易經(jīng) 六十四卦 全文。

易經(jīng)64卦全文

第一卦、乾、乾為天、乾上乾下

乾：元，亨，利，貞。

初九：潛龍勿用。九二：見龍?jiān)偬铮姶笕恕＞湃壕咏K日乾乾，夕惕若，厲無咎。九四：或躍在淵，無咎。九五：飛龍?jiān)谔欤姶笕恕Ｉ暇牛嚎糊堄谢凇Ｓ镁牛阂娙糊垷o首，吉。

彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明始終，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。

象曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍?jiān)偬铮率┢找病＝K日乾乾，反復(fù)道也。或躍在淵，進(jìn)無咎也。飛龍?jiān)谔欤笕嗽煲病？糊堄谢冢豢删靡病Ｓ镁牛斓虏豢蔀槭滓病?/p>

文言曰：「元者，善之長(zhǎng)也，亨者，嘉之會(huì)也，利者，義之和也，貞者，事之干也。君子體仁，足以長(zhǎng)人；嘉會(huì)，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾：元亨、利、貞。」

初九曰：「潛龍勿用。」何謂也？子曰：「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；遯世而無悶，不見是而無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，乾龍也。」

九二曰：「見龍?jiān)谔铮姶笕恕！购沃^也？子曰：「龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹(jǐn)，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰：「見龍?jiān)谔铮姶笕恕！咕乱病！?/p>

九三曰：「君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。」何謂也？子曰：「君子進(jìn)德修業(yè)，忠信，所以進(jìn)德也。修辭立其誠，所以居業(yè)也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時(shí)而惕，雖危而無咎矣。」

九四：「或躍在淵，無咎。」何謂也？子曰：「上下無常，非為邪也。進(jìn)退無恒，非離群也。君子進(jìn)德修業(yè)，欲及時(shí)也，故無咎。」

九五曰：「飛龍?jiān)谔欤姶笕恕！购沃^也？子曰：「同聲相應(yīng)，同氣相求；水流濕，火就燥；云從龍，風(fēng)從虎。圣人作，而萬物覩（dǔ），本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。

上九曰：「亢龍有悔。」何謂也？子曰：「貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔，是以動(dòng)而有悔也。」

乾龍勿用，下也。見龍?jiān)谔铮瑫r(shí)舍也。終日乾乾，行事也。或躍在淵，自試也。飛龍?jiān)谔欤现我病？糊堄谢冢F之災(zāi)也。乾元用九，天下治也。

乾龍勿用，陽氣潛藏。見龍?jiān)谔铮煜挛拿鳌＝K日乾乾，與時(shí)偕行。或躍在淵，乾道乃革。飛龍?jiān)谔欤宋缓跆斓隆？糊堄谢冢c時(shí)偕極。乾元用九，乃見天則。

乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？剛健中正，純粹精也。六爻發(fā)揮，旁通情也。時(shí)乘六龍，以御天也。云行雨施，天下平也。

君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。

君子學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰：「見龍?jiān)谔铮姶笕恕！咕乱病?/p>

九三，重剛而不中，上不在天，下不在田。故乾乾，因其時(shí)而惕，雖危無咎矣。

九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故無咎。

夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。先天下而天弗違，后天而奉天時(shí)。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？

亢之為言也，知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯圣人乎？知進(jìn)退存亡，而不失其正者，其為圣人乎？

第二卦、坤、坤為地、坤上坤下

坤：元，亨，利牝（pìn）馬之貞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。

彖曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。

牝馬地類，行地?zé)o疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，后順得常。西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應(yīng)地?zé)o疆。

象曰：地勢(shì)坤，君子以厚德載物。

初六：履霜，堅(jiān)冰至。象曰：履霜堅(jiān)冰，陰始凝也。馴致其道，至堅(jiān)冰也。

六二：直，方，大，不習(xí)無不利。象曰：六二之動(dòng)，直以方也。不習(xí)無不利，地道光也。

六三：含章可貞。或從王事，無成有終。象曰：含章可貞；以時(shí)發(fā)也。或從王事，知光大也。

六四：括囊無咎，無譽(yù)。象曰：括囊無咎，慎不害也。

六五：黃裳元吉。象曰：黃裳元吉，文在中也。

上六：戰(zhàn)龍於野，其血玄黃。象曰：戰(zhàn)龍於野，其道窮也。

用六：利永貞。象曰：用六永貞，以大終也。

文言曰：坤至柔，而動(dòng)也剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬物而化光。坤其道順乎？承天而時(shí)行。

積善之家，必有馀慶；積不善之家，必有馀殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。易曰：「履霜堅(jiān)冰至。」蓋言順也。

直其正也，方其義也。君子敬以直內(nèi)，義以方外，敬義立，而德不孤。「直，方，大，不習(xí)無不利」；則不疑其所行也。

陰雖有美，含之；以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道無成，而代有終也。

天地變化，草木蕃；天地閉，賢人隱。易曰：「括囊；無咎，無譽(yù)。」蓋言謹(jǐn)也。

君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支，發(fā)於事業(yè)，美之至也。

陰疑於陽，必戰(zhàn)。為其嫌於無陽也，故稱龍焉。猶未離其類也，故稱血焉。夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。

第三卦：屯、水雷屯、坎上震下

屯：元，亨，利，貞，勿用，有攸往，利建侯。

彖曰：屯，剛?cè)崾冀欢y生，動(dòng)乎險(xiǎn)中，大亨貞。雷雨之動(dòng)滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。

象曰：云，雷，屯；君子以經(jīng)綸。

初九：磐桓；利居貞，利建侯。象曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。

六二：屯如（辶顫）如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。象曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。

六三：既鹿無虞，惟入于林中，君子幾不如舍，往吝。象曰：既鹿無虞，以縱禽也。君子舍之，往吝窮也。

六四：乘馬班如，求婚媾，無不利。象曰：求而往，明也。

九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。象曰：屯其膏，施未光也。

上六：乘馬班如，泣血漣如。象曰：泣血漣如，何可長(zhǎng)也。

第四卦：蒙、山水蒙、艮上坎下

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三瀆，瀆則不告。利貞。

彖曰：蒙，山下有險(xiǎn)，險(xiǎn)而止，蒙。蒙亨，以亨行時(shí)中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應(yīng)也。初噬告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養(yǎng)正，圣功也。

象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。

初六：發(fā)蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。象曰：利用刑人，以正法也。

九二：包蒙吉；納婦吉；子克家。象曰：子克家，剛?cè)峤右病?/p>

六三：勿用娶女；見金夫，不有躬，無攸利。象曰：勿用娶女，行不順也。

六四：困蒙，吝。象曰：困蒙之吝，獨(dú)遠(yuǎn)實(shí)也。

六五：童蒙，吉。象曰：童蒙之吉，順以巽也。

上九：擊蒙；不利為寇，利御寇。象曰：利用御寇，上下順也。

周易64卦是按什么排序的?

這個(gè)問題大家聚訟紛紛，但沒有圓滿的解釋。比較靠譜的是下面的說法：

六十四卦排列的順序。為了記憶，古人編了一首卦序歌：

乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否，

同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁，

剝復(fù)無妄大畜頤，大過坎離三十備。

咸恒遁兮及大壯，晉與明夷家人睽，

蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼，

艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節(jié)兮中孚至，

小過既濟(jì)兼未濟(jì)，是為下經(jīng)三十四。

《周易》六十四卦的排列，有著內(nèi)在的根據(jù)，按照古人說法，這種排列反映了世界產(chǎn)生、發(fā)展、變化的過程，以乾坤為首，象征著世界萬物開始于天地陰陽，乾為陽，為天；坤為陰，為地。乾坤之后為屯、蒙，屯、蒙，象征著事物剛剛開始，處于蒙味時(shí)期。上經(jīng)終于坎、離，坎為月，離為日，有光明之義，象征萬物萬事活生生地呈現(xiàn)出來。

下經(jīng)以咸恒為始，象征天地生成萬物之后，出現(xiàn)人、家庭、社會(huì)，咸為交感之義。指男女交感，進(jìn)行婚配。恒，恒久，指夫婦白頭到老。社會(huì)形成以后，充滿矛盾，一直到最后為既濟(jì)、未濟(jì)。既濟(jì)，指成功，完成。未濟(jì)表示事物發(fā)展無窮無盡，沒有終止。《周易》作者力圖使《周易》六十四卦排列符合世界進(jìn)化過程。

六十四卦吉兇表

大六壬六十四卦吉兇 大六壬六十四課有吉有兇，要具體情況具體分析。比如三傳化退神，如果你測(cè)病，就代表吉。如果你測(cè)官運(yùn)、財(cái)運(yùn)則代表兇。

易經(jīng)六十四卦每一卦的吉兇都是固定的嗎？ 卦不是這樣的，而且卦還要看你問的什么事情了，比如對(duì)婚戀不吉利，但是對(duì)經(jīng)商未必也是兇。要依據(jù)卦和爻象這些去分析。

六十四卦怎么斷吉兇？ 《周易》經(jīng)部文字說矗的內(nèi)容就是對(duì)六十四卦系中部分易卦的象征意義的解釋以及相應(yīng)的人事吉兇判定（稱為占斷）。其中每一卦系的第一條內(nèi)容是相應(yīng)的全靜卦

如何用六十四卦判斷吉兇所屬房紛份?如何區(qū)別以上卦為主還是以下卦為主？ 看變爻，你如果懂一點(diǎn)應(yīng)該知道，變爻在上卦，下卦為主卦，上卦為客卦，看主卦與海卦，變卦，互卦的五行生克關(guān)系。不同的占卦方法看的也不太一樣，有什么事情，你可以直接問我

坐山向首分金吉兇斷法之例和坐山，向首分金爻度六十四卦斷法有何區(qū)別 三合風(fēng)水以分金（穿山透地龍）來斷。三元以爻斷。

幾道周易測(cè)試題，求大神，一道5分 1C、2B、3A、4B、5D、6C、7

報(bào)名老師是指什么 應(yīng)該指的就是老師吧……

“美刺殊文,備三百五篇詩詠;吉兇異畫,變六十四卦爻占”是什么意思？ 我的理解：

詩經(jīng)共三百零五篇，或是贊美，或是海刺，各有不同語言風(fēng)格；

易經(jīng)八卦分出六十四卦，有的是吉，有的是兇，各有不同的符號(hào)圖案。