2023年11月20日

火水未濟（未濟卦）事業(yè)未竟（中下卦）乘龍防有失，濡尾有淹留。若得高人力，殊無戚與憂。一牛二尾事難全，財?shù)擁毞纼刹煌辍＿^了破田方有氣，若逢寅卯是根源。蟄蟲泥脫得春回，誰謂春天不見雷。忽聽轟雷驚百里，化龍飛起一都魁。

象曰：離地著人幾丈深，是防偷營劫寨人，后封太歲為兇煞，時加謹慎禍不侵。

這個卦是異卦（下坎上離）相疊。離為火，坎為水。火上水下，火勢壓倒水勢，救火大功未成，故稱未濟。《周易》以乾坤二卦為始，以既濟、未濟二卦為終，充分反映了變化發(fā)展的思想。

未濟卦作為六十四卦最后一卦象征未完成、還沒有終止，仍然充滿希望。未濟卦屬于內(nèi)坎外離，坎為水，離為火。火在水上，難以濟物，為未濟。未濟象征事未成。未濟卦六爻均不當(dāng)位，有“事未成”之象。但陽剛陰柔能相應(yīng)，充滿著發(fā)展的可能性。未濟有可濟之理，因而亨通。此卦卦名為未濟。未濟就是沒有渡過河的意思。其引申義為未完成、還沒有終止。《序卦傳》中說：“物不可窮也，故受之以未濟。終焉。”這句話的意思是，各種事物不可能在終點完結(jié)，還會有新的開始，所以既濟卦的后面是未濟卦。到了未濟卦，代表萬事萬物運行變化規(guī)律的六十四卦演算周期才算完備而終結(jié)（當(dāng)然，另一個新的周期運行又開始了）。人們常常用“時運不濟”來形容人的運氣不佳，其實這“不濟”指的便是易經(jīng)的最后一卦未濟卦。可是未濟卦只是重新開始新的輪回的過渡階段，只是還沒有成功。

未濟占運勢：

一、火水未濟卦婚姻

1、未濟卦占戀情：大吉大利！你們的戀情雖然不是一帆風(fēng)順，卻有一個吉祥如意的結(jié)果。雖然很多人說過程比結(jié)果更重要，但是在現(xiàn)實中結(jié)果往往影響更大。從這個意義上說，能走向婚姻殿堂的愛情才是最吉祥如意的愛情。

2、未濟卦占婚姻運勢：大吉大利！正如爻辭所說，你們的婚姻是非常順利的，所以對婚姻之事不必太操心，婚后的生活才應(yīng)該是你們關(guān)注的重點。婚后的生活雖然不像戀愛時那樣浪漫，卻也十分溫暖，甜甜蜜蜜。

二、火水未濟卦財運

占財運，得到該卦，為吉，說明財運較旺。在事情不順的時候，不要灰心，堅持一段時間，就會有轉(zhuǎn)機出現(xiàn)。面對不可知的未來，人難免會感到不安，不要害怕改變，改變的同時就會出現(xiàn)新的契機，不改變就永遠沒有機會。

1、未濟卦占財運：吉。財運有逐漸轉(zhuǎn)好的趨勢。

2、未濟卦占生意開張：吉。開張大吉，但日后經(jīng)營需付出一定的努力，才會贏利。

3、未濟卦占股市期貨：吉。股市最初下跌，但其后會出現(xiàn)上漲的趨勢，尤其是尾盤較佳。

4、未濟卦占買賣交易：吉。初期不順暢，但只要堅持努力，最后就能成功。

三、火水未濟卦運勢

未濟卦，坎為水，離為火。火在水上，難以濟物，為未濟。未濟象征事未成。本卦六交均失正，有“事未成”之象。

但陽剛陰柔能相應(yīng)，充滿著發(fā)展的可能性。未濟有可濟之理，因而亨通。但若處事不謹慎，則沒有什么利益。

1、未濟卦占考運：吉。成績還不錯，屬于中上水平。雖然其他同學(xué)的實力也很強，競爭很激烈，但你只要認真準(zhǔn)備，踏踏實實地復(fù)習(xí)學(xué)到的知識，成績就錯不了。

2、未濟卦占求職：平。求職運還可以，雖然在一段時間里不能找到滿意的工作，但是只要做好充足地準(zhǔn)備，耐心地尋找，就一定可以找到理想的工作。

3、未濟卦占事業(yè)：吉。事業(yè)運勢開始好轉(zhuǎn)，雖然此時還會有一些阻礙與困難，但這些都即將過去，好運即將到來。現(xiàn)在一定要堅持下去，如果能度過眼前的困難，就能看到好運來臨的那一天。如果先要變動工作，現(xiàn)在是個好時機，但也要通過一定的努力。

四、火水未濟卦事業(yè)

1、事業(yè)：處于最后的關(guān)鍵時刻，成功與否就在眼前。因此務(wù)必不可掉以輕心。自我節(jié)制非常重要，堅持到底，必要時也可能慎重地進行適度冒險，以成就事業(yè)。

2、經(jīng)商：市場處于大變動的前夕，前景如何尚不明顯。這是最為艱苦的時期，頭腦必冷靜，切勿冒險，不可行動過度，適度節(jié)制，觀察動向，決定行動。

五、火水未濟卦人生決策

此卦的意思是“未完成”，表明前途無量，有充分發(fā)展的可能。因此，必須堅持中正的原則，以明智、中庸、誠信、謙遜的態(tài)度，成就事業(yè)。面對人生，唯有勤勤懇懇，極力盡人事，聽天命，不必過分計較成功與否。

未濟卦爻辭詳解

初六：濡其尾，吝。小象曰：濡其尾，亦不知極也。

初六爻意思是：沾濕了尾巴，自不量力。

象辭意思是：沾濕了尾巴，也不知道已到了自己承受的極限（即狐貍尾巴都濕了，說明水再深一些，小狐貍就有危險了）。這里描寫的便是卦辭中的那只正在過河的小狐貍。初九是坎卦的最下爻，所以表示還沒有走到河中央。可是還沒有到河中央水面就把尾巴浸濕了，說明再往前走水更深，小狐貍根本過不了河。如果它一直朝前走，肯定會被水溺死。從卦象上看，初六以陰爻居于陽位為不得位，就像無能的人擔(dān)任著極需要能力的任務(wù)，肯定是有些吃不消。不過初六與九二相合，與九四相應(yīng)，說明遇難能得到幫助。這就說明了一個道理，在困難時期，人們更懂得團結(jié)與互助。所以在最混亂的未濟卦，每一爻都有相合、相應(yīng)者。

九二：曳其輪，貞吉。從卦象上看，九二是以陽爻居于陰位，本身具有冒進和急躁的特性，但是能居中守正，把自己的脾性改掉了。

小象曰：九二貞吉，中以行正也。這里指出：九二爻之所以可獲吉祥，是因其持中不移，端正不偏倚，有所節(jié)制，這樣行事必獲吉祥。

九二爻告訴我們不是要讓自己加快速度前進，而是應(yīng)放緩速度。在你的事業(yè)剛剛開始的時候，不要貪功求快，須知“欲速則不達”。此時，你要有意放緩速度，穩(wěn)扎穩(wěn)打，一步一步地來推進，居中守正，自然獲吉。

九二：曳其輪，貞吉。小象曰：九二貞吉，中以行正也。

爻辭意思是：拉著車輪，守正道吉祥。小象的意思是：九二文守正道吉祥，是居中而行正道。

九二雖不得位，但居于下卦之中，并且有初六、六三與六五相助，所以遇險有救，可以渡過河去。從卦象上看，坎為弓輪，所以有“曳其輪”的形象。又由于坎為水所以有駕車過河之意。

六三：未濟，征兇，利涉大川。從卦象上看，六三以陰爻居于陽位，具有急躁冒進卻才質(zhì)柔弱、能力不足的特性，而且還處于下卦坎之中，坎代表兇險，所以其不利于出征。

小象曰：“未濟，征兇”，位不當(dāng)也。這里指出：“事情未完成，急躁冒進去遠行，有兇險”，說明此時所處的位置不當(dāng)。身處六三爻就像人生的十字路口過度冒險有可能兇禍臨頭，然而穩(wěn)扎穩(wěn)打扎實前進才可以利涉大川。

六三：未濟，征兇，利涉大川。小象曰：未濟征兇，位不當(dāng)也。

爻辭意思是：沒有渡過河，征伐有兇險，穩(wěn)扎穩(wěn)打有利于跋涉大川。

小象意思是：沒有渡過河，征伐有兇險，是由于六三的位置不當(dāng)。

六三是下卦坎的上爻，是上互卦坎的下爻，身前身后全是水，所以有未渡過河的形象。在處境險難重重的情況下，當(dāng)然不利于打仗了，所以“征兇”。要穩(wěn)扎穩(wěn)打提升自己的能力才能脫離險境利涉大川。

九四：貞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有賞于大國。從卦象上看，九四以陽爻居于陰位，已經(jīng)脫離了下卦坎，遠離了危險，開始向勝利的轉(zhuǎn)折時期，其為近君大臣，剛?cè)嵯酀灰軋允卣溃筒粫形ｋU。小象曰：“貞吉悔亡”，志行也。這里指出：“堅守正道可獲吉祥，悔恨會消失”，說明實現(xiàn)了建功立業(yè)的夢想。九四爻要明白這一點：克服險阻不是一朝一夕的事，妨礙和破壞你的事業(yè)的因素始終存在。這時你需要采取果斷的行動，經(jīng)過長久的努力才能取得成功。

九四：貞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有賞于大國。小象曰貞吉悔亡，志行也。

爻辭的意思是：守正道吉祥，沒有悔恨，振奮起來征伐鬼方國（蠻夷），三年獲得成功，得到領(lǐng)導(dǎo)的獎賞。小象的意思是：守正道吉祥，沒有悔恨，但是身處九四不要功高蓋主。

六五：貞吉，無悔；君子之光，有孚，吉。

爻辭意思是：守正道吉祥，沒有悔恨，君子的光耀，有誠信，吉祥。

小象曰：“君子之光”其暉吉也。這里指出：“君子所具有的美德的光輝”，說明應(yīng)該具有誠實守信、光明正大的美德，才可得到吉祥。身處君位的六五爻個人能力并不是太強，所以要謙虛待人，爭取得到能人的幫忙。你的成功并不是靠自己的能力，而是靠自己的德行。經(jīng)過長期的努力之后，你的人格光輝已經(jīng)感人了很多人這是你成功的必要條件。

小象意思是：君子的光耀，是說在他的光彩照耀下帶來了吉祥。

六五陰居于陽位為不得位，這說明六五的能力有限，不具備君王的能力。可是處于君位的他卻可以得到九二、九四與上九眾多有能力的賢臣輔助，所以他會吉祥。其實也就是說，六五雖然無能，但是卻是一位懂得用平衡之道用人的人，所以他會得到成功與吉祥。

上九：有孚于飲酒，無咎；濡其首，有孚失是。

爻辭意思是：帶著誠信飲酒，沒有毛病。如果酒喝多了，將酒澆到頭上，有誠信也會失去。

小象曰：飲酒濡首，亦不知節(jié)也。

小象意思是：酗酒以至將酒澆到了頭上，這也太不知節(jié)制了。

從卦象上看，上九以陽爻居于陰位，失位。上九處于未濟卦的上端，事業(yè)已趨于圓滿，上九屬于功臣，其與六五親比，具有輔佐君王濟世之心，這是沒有過錯的。有如勝利后慶功一樣，做為功臣，如果懷著誠意飲酒，是沒有過錯的。如果自恃有功，不講禮術(shù)，也不知控制自己，縱情濫飲，這時即使對君主是忠誠的，也會被其厭惡，會為自己招來災(zāi)禍。

這里指出：“縱情濫飲，被酒淋濕了頭”，這樣喝得醉醺醺的，就會誤了大事，就有滅頂之災(zāi)，這是放縱自己沒有節(jié)制的結(jié)果。

身處上九爻在單位里你可能是功臣，但是功勞已經(jīng)屬于過去了，你就像老年人該淡泊名利，頤養(yǎng)天年一樣，不要再去提當(dāng)年的功勞。你應(yīng)該踏實地工作著，為下次立功做準(zhǔn)備。若是自恃有功，甚至壞了一些禮儀規(guī)矩，就會惹上麻煩的。

上九所表示的時期，就相當(dāng)于最后終于渡過了危險期，太平了，安穩(wěn)了。于是人們開始飲酒作樂，無所節(jié)制了。喝酒喝醉了，把酒倒到了頭上。這說明喝得太多了，已經(jīng)醉了。既濟卦貴在止，未濟卦貴在動，可是未濟卦的上九是“動”得有些過度了，不知節(jié)制，這就不好了。所以這里是告誡人們做事要有分寸，要有節(jié)制。

未濟卦歸納：

上一卦既濟與這一卦未濟的轉(zhuǎn)化，如同意猶未絕，因而這一卦接著申述。一正一反，既濟中有未濟，未濟中又有既濟，因而，功德完滿了。

從這之中，再一次歸響反應(yīng)了中國人善于從正反兩方面、對待峙兩方面往體悟宇宙人世萬事萬物行動變革的頭腦習(xí)性。不濟中有濟，撻伐鬼便利是；濟中有不濟，殷被周滅等于。正如有人命就象征著有滅亡，也只要時時的滅亡，才會偶然時的更人命誕生出來。因而，萬物生生不休，新陳代謝，新陳代謝。

既然是行動變革不止，就沒有永恒靜止安定的對待象。既濟不會永遙是既濟，不濟不會永遙是不濟。君不見，“江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。"這已是疇昔了的皇歷。去常，誰能領(lǐng)風(fēng)騷幾年、乃至幾個月，就很不錯了。行動變革的速度大大加快，快上令人目眩狼藉，應(yīng)接不暇，再也沒有誰敢于自詡是“不倒翁”，再也沒有誰敢吹噓代表了“永恒不對”，“永恒正義”。

假定要說有什么永恒的話，新陳代謝，代謝無疆，等于真實的永恒。易經(jīng)六十四卦著末濟卦，以未能渡過河為喻，理會“物不成窮”的事理。未濟卦是既濟的綜卦，下坎上離，離為火，坎為水。火向上炎，水去下潤，兩兩不訂交。卦中也是三陰三陽，兩兩相應(yīng)，有意照不宣之象，故此卦“亨”。但六爻均位不正，鬼使神差，若“小狐汔濟，濡其尾，無攸利”。小狐過河尾向上舒，可剛要到河畔尾巴就被沾濕了，沒有疇昔，以此喻事變尚無收場，還要向前鋪開。

自然卦象：火性向上，水性向下，水火越來越遠。

社會卦象：未濟卦的主要特征表現(xiàn)為財富。其財富獲得的特征表現(xiàn)為沒有過程只有結(jié)果。與既濟卦獲得財富特征不同，表現(xiàn)為人生的后三分之一的時間，表現(xiàn)為空間上的遠距離，表現(xiàn)為長期投資。

在人生的財富追求上，集中表現(xiàn)在人的四十五周歲之后，四十五歲之前在過程中表現(xiàn)為得到多少丟掉多少。四十五歲之前的財富同樣來自于遠方或者長期投資。做事情到最后有結(jié)果時才能收錢，不怕賒賬。投資不求過程中有錢，求最后的投資收益，適合搞長期投資。

未濟卦與既濟卦之人同樣要分清，處在不同的年齡段所從事的行業(yè)特征是否與自身命運相符。三十歲之前從事與水有關(guān)的行業(yè)，三十歲之后從事與火有關(guān)的行業(yè)。若不如此則會傷害自身的身體健康。

未濟卦之人完全自己闖蕩，依靠不上家庭的幫助，或者家庭就沒有幫助的能力。成就事業(yè)需要先站穩(wěn)腳跟，建立自己的根基。

未濟卦之人六十歲之后命運又回到人生的初始階段，所以六十歲之后還擁有巨大的財富會造成身體傷害。

性格上有自己的一套處世理論，忘記昨天去做明天的事情。容易追求虛幻的東西，有道教信仰。

未濟卦的三點啟示

啟示之一：未濟是需要更多的能量，既濟時需要更多的警示。人的一生，大多數(shù)情況是未濟狀態(tài)。很多人會牢騷滿腹感嘆世事艱難。而未濟卦的六段爻辭中，五段是鼓勵的，吉祥的，這就是正能量，好不容易成功了，既濟了，有些人會忘乎所以，為所欲為，所以，既濟卦六段爻辭有四段是警示。

未濟給你加油站，既濟給你清醒劑，人生就是這樣在不斷加油，又要不斷清醒中周而復(fù)始，此乃天道！

啟示之二：要想出成效，專心致志最重要。《易經(jīng)》告訴人們，既濟和未濟卦都提到了小狐貍過河，弄濕了尾巴的故事，大尾巴濕瀍瀍，沉甸甸，河是過不去的。私心雜念過多，內(nèi)有七情六欲，外有聲色犬馬，就象小狐貍拖著個大尾巴，成不了大事！

啟示之三：君子愛財，取之有道。

一個渴望成功的人，先要有成功者的修養(yǎng)。有人說光腳的不怕穿鞋的，成功就要不擇手段，這話聽起來似乎有理，實際上是謬誤的。在未濟時不知道修養(yǎng)道德，既濟時后悔也來不及了。至于什么是修養(yǎng)，周文王認為是“中孚”。中孚有四德：責(zé)任心，仁愛心，誠信心和包容心。擁有這四德，作為一個普通人差不多就算完美了。