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[宋]趙善譽(yù)| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第09卦-小畜?風(fēng)天小畜（乾下巽上）

【周易上經(jīng)】第9卦-小畜?風(fēng)天小畜（乾下巽上）－[宋]趙善譽(yù)撰《趙氏易說(shuō)?卷一》

小畜卦說(shuō)：

世之言易者，曰艮在上而乾在下，以艮止而畜乾也。艮陽(yáng)卦，易以陽(yáng)為大，故曰大畜。巽在上而乾在下，巽隂卦也，易以隂為小，故曰小畜。雖然，乾健上行而遇艮止，謂之畜可也。今遇巽而亦謂之畜，何也？如曰畜止剛健，莫如巽順，則兌說(shuō)亦可以畜乾乎？嘗試思之，乾之一陽(yáng)初交于坤而為震，故謂之長(zhǎng)男。坤之一隂初交于乾而為巽，故謂之長(zhǎng)女。巽者，坤之初交而乾之初變也。故易乾上巽下則為姤，而聖人有女壯，勿用取女之戒。巽上乾下則為小畜，而聖人有密雲(yún)不雨，自我西郊之戒。蓋六十二卦雖皆乾坤六子交錯(cuò)而成，惟乾巽之成卦，則坤畫之初交于乾者爾。其在下也為姤，其在上也則為小畜。曰小畜云者，為三陽(yáng)方長(zhǎng)而六四居上卦之下以限隔之，下之三陽(yáng)不得以進(jìn)于上，而上之二陽(yáng)不得以接于下，六四獨(dú)以隂居隂而在二卦之中，此其所以能養(yǎng)畜夫陽(yáng)也。非巽之能畜乾也，坤之一隂初來(lái)變乾而居于四，其柔為得位也，故曰柔得位而上下應(yīng)之。然五陽(yáng)而一隂，豈能中間乎陽(yáng)哉？第如西郊之雲(yún)，隂徒倡而不雨?duì)枺瑳r乎二、五皆以剛得中，而乾健上行，其勢(shì)亦安得畜？故曰剛中而志行，乃亨。今夫乾者，陽(yáng)之極也；復(fù)者，陽(yáng)之初也。小畜之時(shí)，雖以乾之剛健，亦未可以輕進(jìn)，故初九欲其復(fù)之自道，九二欲其牽以復(fù)于中，皆自反之義，陽(yáng)雖盛而退託于不足者也。至九三則處乾之極，而迫近于四矣，故有輿說(shuō)輻、夫妻反目之象。輿而說(shuō)去其輻，言不能以有行也；夫妻反目，言隂陽(yáng)之必相傷也。九五曰有孚攣如，富以其隣，言剛實(shí)在中，與九二為類，有孚者也。小畜之時(shí)，雖有隂以間之，而二與其隣皆陽(yáng)剛富實(shí)，而同為乾體，其勢(shì)必相連以進(jìn)，謂小畜之不能久也。上九曰既雨既處，尚德載者，言五以有孚下接于三陽(yáng)，而上九又以剛在上，則是尚德而能有成者也，與大有、大畜之上九所謂尚賢同義。向以乾陽(yáng)被畜而不雨，今五陽(yáng)交孚，則陽(yáng)倡隂和而自雨矣，既雨則隂陽(yáng)各得其所矣。曰婦貞厲，月幾望，君子征兇，言小畜之極，如婦之用事，雖正亦厲，如月之幾望，必至與陽(yáng)為敵，君子亦不可有行也。故詳戒之，欲九五知尚德之有成，而與上九下應(yīng)于三陽(yáng)，無(wú)使隂得以先倡而不雨也。若乃六四之所謂有孚，非言四之有孚也，謂二五皆具剛實(shí)有孚之德已，雖欲間之而終不能乾陽(yáng)上進(jìn)，徒自傷而已。惟傷而知去，惕而知出，以避三陽(yáng)之進(jìn)，則與上二爻合志而可以無(wú)咎。正如需之六四所謂需于血，出自穴，亦戒其避乾陽(yáng)之進(jìn)也。說(shuō)者但見彖言柔得位，遂以有孚為六四之善，而一卦之意益以不明，其未之思乎？大抵小畜以一隂居五陽(yáng)之間，又在乾陽(yáng)之上，聖人慮乾陽(yáng)之輕于上行也，故于下三陽(yáng)皆有自反不輕進(jìn)之辭。又慮九五、上九之親夫四而不知接乎下也，故于上二陽(yáng)皆有陽(yáng)剛交孚同德之意。惟六四則戒其血去惕出，以見小畜之必不可久也。嗚呼，大易之旨其深矣乎！