周易第30卦:離為火(離卦)離上離下【離卦-綜合詳解】

光明，聰明，美麗、附麗、附著。

帛書及清華簡(jiǎn)卦名皆作羅。《揚(yáng)子.方言》說(shuō)：“羅謂之離，離謂之羅?！彪x

與羅

兩字甲骨文所表達(dá)的意象很相像，畫的都是網(wǎng)子網(wǎng)到小鳥(niǎo)，因此古字通用?！断缔o傳》：“作結(jié)繩而為罔罟，以佃以漁，蓋取諸離?！贝思匆噪x為網(wǎng)罟的意思。

離在卜辭中作擒獲、捕獲使用。《詩(shī)?新臺(tái)》“魚網(wǎng)之設(shè)，鴻則離之”，說(shuō)的就是用魚網(wǎng)網(wǎng)到了水鳥(niǎo)，也是取擒獲義。因此三畫卦的離也可取象獲得、網(wǎng)羅、被網(wǎng)羅(罹難)。

離又可假借為麗，原為偶對(duì)、附著的意思，引申為美麗。卦義則還引申為光明、聰明。王家臺(tái)秦簡(jiǎn)卦名即作“麗”，《說(shuō)卦》：“離，麗也?！薄缎蜇浴罚骸半x者麗也?！薄跺鑲鳌罚骸半x，麗也?！丙愒緸槌呻p成對(duì)的意思，引申為附著、美麗、美好。今人所說(shuō)的“儷影雙雙”最符合麗字本義，兌卦《象傳》說(shuō)“麗澤兌”，這里的麗即是采“偶對(duì)”的意思，這與離為附麗、附著義是相通的。古籍中除《易經(jīng)》離卦采附著義之外，如《莊子》“附離不以膠漆，約束不以纆索”，就是以離為附著。

由此可見(jiàn)《周易》中的離卦與現(xiàn)今的離別、離開(kāi)意思完全相反。雖然荀爽解釋離卦說(shuō)，陰居中讓兩陽(yáng)分離所以為別離，但這只是荀爽試圖解釋為何離解釋為離別，不能反過(guò)來(lái)將離別做為離的本義。離別之義，或許是從“罹”而來(lái)。

六十四卦也是六畫卦的離，上下都是離，所以是聰明又聰明，美麗又美麗。然而內(nèi)外皆聰明會(huì)有察察為明的過(guò)失，美麗又美麗則有過(guò)于炫耀與華麗的偏差。因此“中庸柔順”對(duì)于離卦來(lái)說(shuō)是很重要而需要具有的美德。

卦辭說(shuō)“畜牝牛吉”。畜就是培養(yǎng)、涵養(yǎng)的意思。牝牛為母牛。牛為非常柔順的動(dòng)物，牝牛更是柔順中之柔順。此隱喻要能涵養(yǎng)柔順之德性則吉。

《序卦》：“(坎)陷必有所麗，故受之以離。離者，麗也?！彪x卦是繼坎卦而來(lái)，因?yàn)橐叱隹搽U(xiǎn)的陰暗，需要有光明的指引，因此以麗繼之。

六爻的判斷上，下離三爻取附麗或美麗之義，上離三爻則皆取罹難之義。

坎離兩卦也是《周易》上經(jīng)的結(jié)束。《周易》上經(jīng)始于乾坤，終于坎離，以天地水火為天道演變的綱維。以離坎為終者，先天八卦圖中以天地定位，而后天八卦則以離坎為天地，離坎可以說(shuō)就是后天的“乾坤”。而六十四卦的最后兩卦，也就是下經(jīng)最后，則以水火兩卦組成的既濟(jì)與未濟(jì)為結(jié)尾，以為后天及易道演化之大成。

【離卦-卦辭詳解】

離，利貞，亨，畜牝牛吉。

《彖》曰：離，麗也。日月麗乎天，百谷草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。

《象》曰：明兩作，離，大人以繼明照于四方。

附麗，利于貞定，亨通，畜養(yǎng)母牛做為祭祀之用則吉。

畜牝牛比喻君子涵養(yǎng)柔順中正之德，牛被視為是溫馴的家畜，而母牛又是溫馴中之溫馴。所以畜牝牛比喻要培養(yǎng)柔順的特質(zhì)。

六二和六五分別為上下離卦的中爻與主爻，一陰包于二陽(yáng)之內(nèi)，坤(純陰)為牛，陰包于陽(yáng)所以是畜牝牛之象。兩陰爻皆居中，因此卦辭又說(shuō)“利貞”，貞者正也，定也。這與坤卦卦辭“利貞”、“利牝馬之貞”極為相似，有異曲同工之妙，因?yàn)殡x可視為坤體附麗于干之象。

“畜牝牛吉”指的可能是古代祭祀之事。古時(shí)祭祀所用之牲，會(huì)先行占問(wèn)之后再畜養(yǎng)之，待祭祀時(shí)使用。牝，音“聘”，雌性。

《彖傳》“離麗也”的麗當(dāng)解釋為“附麗”，偶配、附配的意思。言日月(上離)附于天(干)，百谷草木(下離)附于地(坤)，雙重的光明(上下之離)附配于正道，陰柔之德(六二與六五)附配于中正的德性，所以美善匯聚(亨)，畜養(yǎng)母牛來(lái)祭祀為吉。

【離卦-爻辭詳解】

初九：履錯(cuò)然，敬之，無(wú)咎。

《象》曰：履錯(cuò)之敬，以辟咎也。

穿的鞋子象是涂金的，小心或尊敬他，就不會(huì)有罪咎。

錯(cuò)為涂金，錯(cuò)然就是像涂金的樣子。此為能夠從小處細(xì)微處看人看事，能明察秋毫，觀察入微。從鞋子就看出一個(gè)人的身份、地位，知來(lái)者腳下踩的鞋子都如此華麗光鮮，當(dāng)然要心存敬畏，以避免犯錯(cuò)惹禍上身。

傳統(tǒng)解釋認(rèn)為，履為履行，行為。錯(cuò)然為行為小心謹(jǐn)慎的樣子。此言如履薄冰，心存敬畏才能避免于罪咎?；蛘呓忉尀槎Y儀相當(dāng)復(fù)雜，告戒行為必須謹(jǐn)慎小心。“錯(cuò)然”為錯(cuò)縱復(fù)雜之義。

初九為趾、腳，因此以履(鞋子)為喻。離卦在講各種不同的美麗之事，初九最處低下，因此言履華麗，切合卦象與卦義。

六二：黃離，元吉。

《象》曰：黃離元吉，得中道也。

黃色的美麗，大吉。

黃為“中色”，象征中庸的美德。六二居于下卦中央，得位又以柔居中，所以具有中庸又柔順貞正的美德。如卦義中所說(shuō)的，離卦最重要的是要有中庸之德。因此六二為大吉。

黃離或指黃驪鳥(niǎo)。《說(shuō)文》：“離黃倉(cāng)庚也?！眰}(cāng)庚即離黃，或作驪黃。

九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。

《象》曰：日昃之離，何可久也。

日落的美麗，不敲盆唱歌，就只能老來(lái)等死空哀嘆，兇。

《象》曰：“日昃之離，何可久也。”言日薄西山的美麗是無(wú)法持久的，因此讓人有種哀愁別離之感。但這是天道循環(huán)無(wú)法改變的常理，“鼓缶而歌”是勸人對(duì)于人生必需豁達(dá)，要能夠活在當(dāng)下，享受最平凡的快樂(lè)，隨興而歌。不然以將死的高齡，也只能空自哀嘆，那么就只有兇咎可言。

日昃，太陽(yáng)偏西，意指太陽(yáng)要西下。昃，音同“平仄”的“仄”。九三為下卦離的最上也是最后，因此說(shuō)“日昃之離”。

缶，音同“否定”的否。盛水用的瓦器，圓腹小口。缶是平常人家會(huì)有的器具，鼓缶是拿缶為鼓，比喻隨興、平凡。鼓缶而歌，隨興而唱歌。形容人樂(lè)天豁達(dá)而隨興，能夠活在當(dāng)下，隨時(shí)隨地自得其樂(lè)。

耋，音跌，人過(guò)八十為耋。嗟，音“街”，哀嘆。古人平均壽命短，年過(guò)八十已是非常高齡，“大耋”則已過(guò)八十五可能近九十之高齡，意思似于我們現(xiàn)今說(shuō)的“人瑞”。得此高齡，人應(yīng)覺(jué)得滿足而豁達(dá)，才能鼓缶而歌，知足常樂(lè)，若還看不開(kāi)，只知哀嘆，那么人生就只是等待隨時(shí)可能來(lái)臨的死亡，當(dāng)然是大兇。

九四：突如其來(lái)如，焚如，死如，棄如。

《象》曰：突如其來(lái)如，無(wú)所容也。

火災(zāi)來(lái)得非常突然讓人反應(yīng)不過(guò)，前火未滅后火又起，火勢(shì)熊熊燃燒，毫無(wú)生路，死路一條，一片死灰。

此離取象“罹”。九四是下面離火的上方，火性炎上，所以剛好是下方離火所燃燒的熱點(diǎn)，又是上方離火的起火點(diǎn)，因此火勢(shì)特別旺盛。如卦義所說(shuō)，離卦最重要的是要中庸，但九四卻是此卦中火勢(shì)最旺盛與偏激的一爻，剛而不當(dāng)位，又居于多懼之地。整段爻辭在講突然來(lái)的一場(chǎng)大火災(zāi)，讓一切化為烏有，一片死灰。雖然爻辭沒(méi)有“兇”字，但極兇之至不在言下。

另有看法認(rèn)為，“突如其來(lái)如，焚如”是形容九四氣燄之囂張，有如烈火，直撲六五而去，六五為柔弱之君王，因此這講的是造反逼宮。“死如、棄如”意指九四的行為于天理所不容，因此罪當(dāng)該死，為天下所棄絕。鄭玄則認(rèn)為，這是三種不同的罪刑：“焚如，殺其親之刑。死如，殺人之刑也。棄如，流宥之刑?！?/p>

六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。

《象》曰：六五之吉，離王公也。

眼淚鼻涕一直流，憂慮嘆息。吉。

《象》曰：“六五之吉，離王公也?！贝苏f(shuō)明為何痛苦憂慮如此還會(huì)是吉，是因?yàn)楦禁愑谕豕?/p>

離卦的吉道在中庸，六五之君雖有災(zāi)臨身以致于痛哭流涕，哀戚悲嘆，但因有柔順而中庸的美德，知所憂慮警惕，因此反而能夠化險(xiǎn)為夷，轉(zhuǎn)危為安，最后變成吉。此亦警惕人當(dāng)有憂慮之心，才可為吉。

六五變?nèi)猿赏?，同人為周天子?huì)同諸侯(王公)協(xié)助征伐不順?lè)咧x。同人九五說(shuō)“先號(hào)咷而后笑”，與此處“出涕沱若，戚嗟若，吉”爻義有些互通。

涕，音替，鼻水或眼淚。沱，音駝，鼻涕或眼淚一直流的樣子。戚，憂慮，悲哀。嗟，音街，悲嘆，嘆息。

上九：王用出征，有嘉，折首，獲匪其丑，無(wú)咎。

《象》曰：王用出征，以正邦也。

大王派遣出征，有戰(zhàn)功，拿下敵人首腦，捕獲的不是同族類的人，沒(méi)有罪咎。

王指君王，爻位為六五。王用出征，指君王用上九為將軍以出征討伐異族。嘉，善，指功勛，戰(zhàn)果。折首，拿下對(duì)方的首領(lǐng)。

匪，非，否定的意思。丑，類，同類。匪其丑，非其類，即異族或叛亂者。本文取自易學(xué)網(wǎng)。子曰：小人不恥不仁，不畏不義，不見(jiàn)利不勸。不威不懲，小懲而大誡，此小人之福也。

易曰“履校滅趾，無(wú)咎”，此之謂也。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無(wú)益而弗為也，以小惡為無(wú)傷而弗去也。

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