易經破譯30：第十三卦 同化別人的同人
讓《易經》自己來講《易經》，揭去后人所加的一切神秘的衣裳，我們可以看出那是怎樣一個原始人在作裸體跳舞。
－－－－郭沫若
一、解讀
同人就是把別人同化為和自己一樣的人。大家信仰一樣，習俗一樣，利益一樣，社會就能夠和諧、團結、安定了。這個概念，雖然不能說是周文王首創，但有文字考證的，的確是周文王在《周易》中首先明確提出。至少千年之后，西方世界才明白了這個道理，并開始利用宗教的形式做著同樣的事情。基督教如此，伊斯蘭教等也是如此。
同人卦的目標是“同人于野”，讓在郊野之外的人都成為自己人。這個目標，不局限于自己附近的城郭郊野，周文王在卦辭里特別指示了“利涉大川”，應該渡過大江去，把那邊的人都同化了。在周族奪取天下之前，這是為“傾商”所作的準備工作。“天下三分，文王有其二”，此部署居功不小。比卦或許側重于利益聯盟，同人卦則是側重于思想改造。在周族奪得天下之后，周公派出樂官傳播教化，移風易俗，也是對這一卦的踐行。
初九說“同人于門”。出入于同一個門的，表明這是一個下層小家庭，所謂“不是一家人，不共一個門”嘛。這樣的小單位，同化起來沒有障礙，沒有懸念，積極去做就可以了。同人于門，是同化的基礎。同人正是從同化一個人、一個家庭開始，進而向同化一個家族，乃至一鄉一國推進的。星星之火，可以燎原啊。
六二“同人于宗”，這是鄉紳官吏階層，是下層宗族的代表。要把一個宗族都同化，這就有些難度了，所以周文王說要“吝”，即要小心謹慎。六二陰在陰位，且在下卦之中，周文王的意思是要內心謙虛，態度恭謹，中正平和，才能順利達成同化的目的。
九三面對的是軍隊，要想同化對方的武裝力量，是極其困難的。殷商末年的軍隊構成情況和西周是相近的。西周時期，周王直接統治地區和各諸侯國通常都包括國和野兩個部分。都城和周圍近郊稱為國，郊以外的邊遠地區叫做野。居住在國的人稱國人，居住在野的人叫野人。國人多數與貴族有宗法血緣關系，他們是國家軍隊的主要構成力量。而野人屬于庶人，戰爭時期只在軍中從事配合性的雜務。所以要同化軍隊是不現實的，歸根結底還是得從宗族入手。同化別人的軍隊是不容易，但周文王也沒想讓自己軍隊閑著，九三陽剛當位，該亮出自己的雄姿就亮出自己的雄姿。軍事上的強悍也是同化對方的一個砝碼，軟的來一手，硬的也要來一手。只是不能激起對方的敵意和戒備，致其“伏戎于莽，升其高陵”，這樣就會“三歲不興”，過了多年都難以同化對方啊。
九四“弗克攻”，也是一個非攻的策略，也是軟硬兼施。九四對應的是一些大宗族，壁壘很高，不容易同化。周文王的策略是，一方面我內心謙恭，誠心誠意地待你；另一方面，你的城頭很高，我就要比你更高一頭，讓你看看，你的實力在我的強大面前，實在算不了什么，這就是“乘其墉”。
九五說的也比較含蓄，這是國與國之間的博弈。周文王說“先號啕而后笑”，這是說不管你情不情愿，我都是要同化掉你了，不情愿你就號啕大哭吧，你下面的人都被我同化了，你還能怎么著？接受了同化的現實，我會讓你“笑”，讓你知道這個選擇是值得的，明智的。到了這個時候，“大師克相遇”，兩國的軍隊就可以整編合并在一起了。
上九處于同人卦之終，周文王強調了要做到“同人于郊”，就可以沒有過悔了。
二、詳解
（一）卦辭
同人：同人于野，亨。 利涉大川，利君子貞。
【注釋】
同，一樣，沒有差異。同人是使人同化，成為一樣的人。
野，郊外，村外，郊野。
【譯意】
同化野外的人，這是非常重要的事情。應當跨越大江，使更遠更多的人同化，君主應當堅定長久地施行這項國策。
（二）爻辭
初九：同人于門，無咎。
【注釋】
門，家庭，較小的家族或大家族的一支。
【譯意】
同化一個家庭，沒有什么難度。
【析義】
初九卑居于下，代表社會下層的家庭或小家族。本爻陽居陽位，有態度積極、行動積極的意思，表應積極地去同化下層民眾。
六二：同人于宗，吝。
【注釋】
宗，家族，宗族，規模一般比較大。
【譯意】
同化一個宗族，要謹慎小心。
【析義】
六二代表鄉紳官吏階層，對應下層的宗族。本爻陰在陰位，且處下卦之中，意思是要謙恭中正地去同化這些宗族。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。
【注釋】
伏，隱藏，埋伏。
戎，會意字，從戈，從十。“戈”是兵器，“十”是鎧甲的“甲”，本義是古代兵器的總稱。
莽，從犬，原意是犬跑到草叢中追逐獵物，借指密生的草叢。
升，向上，提高。
陵，大土山。
興，興旺，興盛，成事。
【譯意】
在草叢里埋伏兵甲，筑高其據守的山陵，即使過了多年也不能成事。
【析義】
九三是軍隊之爻，要想同化敵人的軍隊是非常困難的，反而會激起對方更高級別的戒備，他們會在草叢里埋伏兵甲，筑起更高的山陵進行據守，讓我方多年也無法成事。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
【注釋】
乘，甲骨文字形，從大，從木，表示人爬到樹上，這里有高出一頭，實力壓制的意思。
墉，城墻，高墻。
弗，不。
克，能夠。
【譯意】
要登上他們的城墻，但不能進行攻伐，這樣才吉祥。
【析義】
九四是公卿大夫階層，對應的是一些有權有勢的大宗族，同化這些大宗族，要展示出高出其一頭的實力，形成威壓之勢，不強行攻取，這樣才能吉祥。九四陽居于陽位，內陰柔謹慎，外陽剛強勢，這是周文王對如何同化那些大宗族所作的指示，即要一手硬一手軟，既要強勢壓制，又要陰柔拉攏。
九五：同人，先號啕而后笑。 大師克相遇。
【注釋】
號啕，大聲哭喊嚎叫。
遇，相逢，會面，這里是會合、合并的意思。
【譯意】
九五對應的是對方的國君，同化一個國君，剛開始他會很不情愿地號啕大哭，但后來他會為這個明智選擇而慶幸歡笑。這個時候，兩國的軍隊就可以整編合并在一起了。
【析義】
九五陽居陽位，非常強勢，由于已經同化了各個宗族，對方的國君不得不屈服。九五中正有德，以禮相待，所以對方國君最終破涕為笑，慶幸既保住了家人的性命安全，又保有了優裕的生活享受。
上九：同人于郊，無悔。
【注釋】
郊，城外。
悔，過悔，懊惱過去做得不對。
【譯意】
同人之功大成，郊野之民都被同化，就沒有過悔了。
【析義】
上九陽居于陰位，陽氣表積極主動施行同化，陰爻位表內里懷柔，謙和謹慎，這是對同人工作提出的要求。
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比卦或許側重于利益聯盟，同人卦則是側重于思想改造。同人于門，是同化的基礎。上九處于同人卦之終，周文王強調了要做到“同人于郊”，就可以沒有過悔了。初九：同人于門，無咎。本爻陰在陰位，且處下卦之中，意思是要謙恭中正地去同化這些宗族。
