卦序

卦宮

復卦互卦錯卦綜卦

第45卦：萃卦

(澤地萃)第24卦：復卦

(地雷復)第33卦：遁卦

(天山遁)第20卦：觀卦

(風地觀)

本卦

周易第十九卦詳解

臨卦原文

臨。元，亨，利，貞。至于八月有兇。

象曰：澤上有地，臨。君子以教思無窮，客保民無疆。

彖傳：臨，剛浸而長，說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也。至于八月有兇，消不久也。

白話文解釋

臨卦：大吉大利，吉利的卜問。到了八月，可能有兇險。

《象辭》說：本卦下卦為兌為澤，上卦為坤為地，堤岸高出大澤，河澤容于大地，這是臨卦的卦象。君子觀此卦象，君臨天下，教化萬民，覃恩極慮，保容萬民，德業無疆。

彖傳：臨，陽剛浸潤面增長，喜悅而順從，陽剛居中而有應。在大的“亨通”下仍守其正，這（才體現了）天道呵！“到了八月有兇事發生”，陰消退不久（將至）。

《斷易天機》解

臨卦坤上兌下，為坤宮二世卦。臨卦下兌為悅，上坤為順，歡悅而順從，保證可以亨通。

北宋易學家邵雍解

以上臨下，相佐相互；居安思危，時時慎戒。

得此卦者，好運來到，諸事如意，人情和合，但行事不宜過于急進。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：活水流行，好運方來。

財運：經營有成，獲利可期。

家宅：家業正旺；兩姓和合。

身體：疾病拖延，不致危險。

傳統解卦

這個卦是異卦（下兌上坤）相疊。坤為地，兌為澤，地高于澤，澤容于地。喻君主親臨天下，治國安邦，上下融洽。

大象：池澤之水灌溉地面萬物，相輔相成，生生不息。

運勢：諸事亨通，上下和合，前途有望，但不宜過于急進。

事業：正是成功的極好時機，務必抓緊，不可失去良機。但卻不可就此滿足，時運會很快消失，一定要從長計議，注意總結經驗，團結他人，共同開拓新領域。

經商：會十分順利，并有收獲，但須隨時注意市場動向，兢兢業業，防止出現意外的事故，尤其應妥善處理人際關系。

求名：自己的努力已到了收獲的季節，應更加虛心，嚴格要求自己，謹慎小心地實現自己的目標。很可能出現意外，應以剛強的意志去從容對付，過于軟弱將失去機會。

婚戀：加緊進行，全力以赴，雙方以誠信相待，美滿、和諧。

決策：頭腦靈活，善于同他人交往，并有主見，具有領導才能。務必加強個人的全面修養，誠信待人，樹立良好的個人威望，尤其要有遠大的眼光，長久的計劃，可以保證事業的發達和前程的光明。

第十九卦的哲學含義

臨（lín）卦是《易經》六十四卦之一，展示“臨”形勢下各種變化的可能性，“臨”指“面臨”。臨卦的代號是6:0，主卦是兌卦，陽數是6；客卦是坤卦，陽數是0。形勢有利，主方應當緊緊抓住良好機遇果斷地決策，積極行動，切不要錯失良機。

易經》64卦中的第19卦，《象辭》說：《臨卦》的卦象是兌（澤）下坤（地）上，為地在澤上之表象。澤上有地，地居高而臨下，象征督導。君子由此受到啟發，費盡心思地教導人民，并以其無邊無際的盛德保護人民。“序卦傳”說：“有事而后可大，故受之以臨，臨者大也。”因為發生事端，然后才可以大有發展，所以不能等待，應積極參與。

臨卦卦象，地澤臨卦的象征意義

地澤臨卦，是由兌和坤所組成，兌卦在下，坤卦在上。兌代表愉悅，象征澤；坤代表順，象征地。地在上，澤在下，象征大地對澤水采取居高臨下的監督。大地壓在澤上，像上級對下級在施加壓力，強制推行自己的意志。本卦取名為臨，臨的本意就是從上往下看，本卦的含義就是上級對下級的領導和管理。監臨、面臨，隨著所臨對象的不同，包含以君臨民、以己臨事多重含義，如何正確處理自我與他人、主體與客體的關系，是臨卦所討論的主題。《象》中這樣解釋臨卦：澤上有地，臨；君子以教思無窮，容保民無疆。

地澤臨卦《象》中這段話的意思是：臨卦的卦象是兌（澤）下坤（地）上，為地在澤上之表象。澤上有地，地居高而臨下，象征督導。君子由此受到啟發，費盡心思地教導人民，并以其無邊無際的盛德保護人民。

地澤臨卦以在地與澤水接壤通氣為象，表明君與民和平相處，君親近于民，民和悅于君。這一卦既有領導親臨下級，又有下級恭迎領導之意。臨卦啟示了教民保民的道理，屬于中上卦。《象》中這樣來斷此卦：君王無道民倒懸，常想撥云見青天，幸逢明主施仁政，重又安居樂自然。

地澤臨卦的卦畫為下面兩個陽爻，上面四個陰爻。

地澤臨卦從卦象上分析，下面的兩個陽爻代表陽氣的逐漸增強，也可引申為正氣的增長。臨卦是十二消息卦之一，代表的節氣為大寒。臨卦六爻代表小寒至立春的三十余天。五天為一候，一爻代表一候。此時卦象上已有兩個陽了，表示陽氣逐漸在壯大。所以臨卦也有壯大的意思。另外，臨卦的上卦為坤為地，下卦為兌為澤，所以澤上有地便是臨卦的卦象。什么叫“澤上有地”?意思是說，沼澤的外邊是無邊的土地，而土地的位置是高于沼澤的，所以說“澤上有地”。站在沼澤邊上的土地上往沼澤里看，這就是臨。可見卦象與卦名的含義還是較為一致的。

初九爻詳解

初九爻辭

初九。咸臨，貞吉。

象曰：咸臨貞吉，志行正也。

白話文解釋

初九：以感化的政策治民。卜問得吉兆。

《象辭》說：以感化的政策治民，治道貞正，自然吉利，因為居心端正，作風正派。

北宋易學家邵雍解

吉：得此爻者，會交好運，營謀稱意。做官的會得到眾人的擁戴，能升遷。讀書人參加考試者必能考出佳績。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：初交好運，守正大吉。

財運：新貨推出，自然獲利。

家宅：吉事臨門；佳偶可成。

身體：初起之病，可保治愈。

初九變卦

初九爻動變得周易第7卦：地水師。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵于農。兵兇戰危，用兵乃圣人不得已而為之，但它可以順利無阻礙地解決矛盾，因為順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。

初九爻的哲學含義

臨卦第一爻，爻辭：初九：咸臨，貞吉。爻辭釋義

咸：指無心之感，就是發自內心的誠懇，是一種無私心偏見的交合接觸，而沒有做作、做秀的意思。

本爻的意思是：懷感化之心而下臨萬民，可獲吉祥。

《象》曰：“咸臨，貞吉”，志行正也。《象》中這句的話意思是：懷感化之心下臨萬民，去行領導的督導之責，之所以可獲吉祥，是因為其志向和行為都很正派，沒有私心雜念，沒有做秀、炫耀之意。

占得此爻者，可能會到下級部門或單位前去檢查工作，但是要記住，你要真心地以工作為出發點，對下級無私心偏見，帶著發自內心的誠懇去做事，不要擺擺樣子，走走形式，或者是對下級擺出領導的架子，這樣對你不利。要以感化的方法統御民眾或下級，堅持正道才可獲得吉祥。

初九爻處干社會的最下層，可是他卻能感受到上層人物對他的視察，所以他必須守正道才會吉祥。初九陽爻居于奇位為得位，說明他能夠安分守己，做好自己分內的事情，并因此而受到領導的賞識。

第一爻是主卦下爻，其位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，又與四陰有應。當位，表示主方積極主動有可能利于獲取更多利益，是潛在的對主方有利因素；有應，表明客方也主動，是主方積極發展的好機會，這潛在因素成了真正的對主方有利因素，主方應當堅持積極主動，這樣對主方有利，所以爻辭說“貞吉”。

九二爻詳解

九二爻辭

九二。咸臨，吉，無不利。

象曰：咸臨，吉無不利，未順命也。

白話文解釋

九二：用溫和的政策治民，吉利，無不吉利。

《象辭》說：用溫和的政策治民，吉利，無不吉利，因為百姓尚未馴化從命。

北宋易學家邵雍解

吉：得此爻者，營謀獲利，但宜認清時機，不然不能成事，美中不足。做官的會光明磊落，地位清高。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：貴人相助，運氣正佳。

財運：一再經營，依然獲利。

家宅：福星高照；婚嫁亦吉。

身體：并無大礙；訟事未決。

九二變卦

九二爻動變得周易第24卦：地雷復。這個卦是異卦（下震上坤）相疊。震為雷、為動；坤為地、為順，動則順，順其自然。動在順中，內陽外陰，循序運動，進退自如，利于前進。

九二爻的哲學含義

臨卦第二爻，爻辭：九二：咸臨，吉，無不利。爻辭釋義

本爻與初九爻意思相近，意思是：懷感化之心而下臨萬民，可獲吉祥，沒有什么不利的。

《象》曰：“咸臨，吉，無不利”，未順命也。《象》分析這一爻，認為“懷感化之心而下臨萬民，可獲吉祥，沒有什么不利的”。

從卦象上看，九二屬于陽爻居于陰位，具有陽爻的辦事果決、敢作敢為的特點。九二這一爻上應六五，而六五是屬于陰爻居君位，失位。九二與六二都屬于失位，表明九二在做事時與六五的意見相左，沒有遵從六五之命。但是，這并沒有什么不吉利的，原因在于九二沒有私心，而是謙柔和順地對待百姓。

占得此爻，在做事時，要心懷誠意，采取謙柔和順的態度對待他人，堅守正道，那么即使你違背了上級的命令，也不會出現不利的結果。

九二是大夫之位，九二陽爻居偶位，雖不得位但是能夠居中。能夠以中正之道做事，自然也會得到上面的嘉獎。九二與身為君王的六五相應，他的一舉一動可以受到君王的賞識，怎么會有不利的因素呢？做得好可以得到君王的嘉獎，九二自然也就更加好好表現了。

第二爻是主卦中爻，其位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，不過與五陰有應。不當位，表明主方素質良好，有可能在與客方交往中遭受損失，是潛在的對主方不利因素；有應，表明客方素質不佳，需要從主方得到補足，這潛在因素成了真正的對主方不利因素。然而，由于存在主方主動客方被動的有利因素，主方有可能依靠自己的良好素質使客方屈服。綜合起來看，主方的良好素質實際上是對主方很有利的因素，所以爻辭說“吉無不利”。

是臨卦第二爻爻辭，陽爻，說明主方素質良好，比如說，主方有資金、有地位、有權力、有實力、有技術，等等。另一方面，代表客方素質的第五爻是陰爻，第二爻與第五爻是一陰一陽，有應，是有利因素。這表示主方占有實力上的巨大優勢，這優勢是主方取得勝利的保證。由于實力對比的優越，主方向客方主動，“吉無不利”。“咸臨”，與第一爻爻辭中的”咸臨”同樣的意思，是對即將來臨的事物的推測，用味道形象地說明事物的性質。

六三爻詳解

六三爻辭

六三。甘臨，無攸利。即憂之，無咎。

象曰：甘臨，位不當也。即憂之，咎不長也。

白話文解釋

六三：用壓服的政策治民，沒有什么好處。如果有所憂悔，災禍可以消除。

《象辭》說：用壓服的政策治民，正如六三陰爻不當居陽位一樣，這樣的君王不是稱職的君主。如果能有所憂悔，其災禍則可消除。

北宋易學家邵雍解

兇：得此爻者，有憂愁，會受苦勞累。做官的會受到小人的讒言攻擊，志不能伸。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：知悔改正，后運可期。

財運：糖業有利，其余未必。

家宅：遷徙為宜；婚姻不合。

身體：藥不對癥，可服苦辛。

六三變卦

六三爻動變得周易第11卦：地天泰。這個卦是異卦（下乾上坤）相疊，乾為天，為陽；坤為地，為陰，陰陽交感，上下互通，天地相交，萬物紛紜。反之則兇，萬事萬物，皆對立，轉化，盛極必衰，衰而轉盛，故應時而變者泰（通）。

六三爻的哲學含義

臨卦第三爻，爻辭：六三：甘臨，無攸利；既憂之，無咎。爻辭釋義

甘，指甜言蜜語。憂之，反思，后悔。

這句爻辭的意思是：居高臨下，靠甜言蜜語去督導，必無所利；但是，已經意識到自己的過失，能憂懼改過，這樣就不會招致災禍。

《象》中這樣分析此爻：“甘臨”，位不當也。“既憂之”，咎不長也。《象》中指出：“居高臨下，靠甜言蜜語去督導”，這是因為六三爻位置不當的緣故。但是，“已經覺悟，能憂懼改過”，危害就不會長久了。《象》從卦象上分析，認為六三屬于陰爻居剛位，位不當，而且位于下卦的頂端，遠離中位，不能守持中道。靠花言巧語去統御民眾，只說不做，善于做秀。

占得此爻者，如果你是領導，要反思一下自己對待下屬的態度，是否總是甜言蜜語來拉攏他們，總是空頭許諾而不去兌現。如果這樣，就需要立刻改正，少做巧佞之事，改過遷善，方能無礙。

經文意思是：甘美地對待來臨，來往不會有利益。能為處境憂慮，則不會有災難。象辭意思是：甘美地對待來臨，是位置不當的緣故。如果能對這種處境有憂慮，則災難不會長久。

六三處于下卦兌卦的最上面，所以有喜悅之象，并且臨于兩個陽爻之上，所以會得到好處。但是他雖然權力大干兩個陽爻，但卻無法得到上面的賞識，所以“無攸利”。六三陰爻居干奇位，又不得中，所以處境不是很好，不過他能夠發覺這種隱伏的危機，心存憂患，想辦法解決，所以不會有災難。

第三爻是主卦上爻，其位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，并且與六陰不有應。不當位，表明主方態度隨和，有可能受到客方制約，是潛在的對主方不利因素；不有應，表明客方態度也隨和，這不利因素沒有成為真正的不利因素。由于存在這種不利的潛在因素，所以爻辭說“無攸利”。由于這只是潛在因素，不是真正的對主方不利因素，所以爻辭說“既憂之，無咎”。第三爻又是對第二爻的補充，這種隨和態度是素質不夠好的反映，是實力不足的表現，不能強求態度強硬。主方可以保持現狀，通過積極主動地發展，繼續改善素質。

這是臨卦第三爻爻辭，陰爻，表示主方的態度隨和。“甘”（gan）是甜的意思。從字面上解釋，“甘臨”，即將來臨的東西也許是甜的。有這種想法，就可能對未來抱有幻想。爻辭指出這種幻想對奪取勝利和鞏固勝利沒有任何好處，“甘臨，無攸利”。如果認識到這點，為可能發生的問題而擔憂，就無可怪罪，“既憂之，無咎”。在用詞方面，第一爻與第二爻爻辭中的“咸”和這條爻辭中的“甘”是二種味道，是生活語言，沒有玄奧的地方，用新華字典就可以。

六四爻詳解

六四爻辭

六四。至臨，無咎。

象曰：至臨無咎，位當也。

白話文解釋

六四：親自理國治民，沒有害處。

《象辭》說：親自理國治民，沒有害處，正如六四陰爻居陰位一樣。這樣的君王是稱職的君王。

北宋易學家邵雍解

平：得此爻者，人情和合，經營得利，但要成大事者，須謹慎而行，做好準備再進取。做官的會得到同僚的幫助。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：好運已到，有吉無兇。

財運：買賣得時，無往不利。

家宅：家業正旺；婚嫁合宜。

身體：危險之志，但仍可愈。

六四變卦

六四爻動變得周易第54卦：雷澤歸妹。這個卦是異卦（下兌上震）相疊。震為動、為長男；兌為悅、為少女。以少女從長男，產生愛慕之情，有婚姻之動，有嫁女之象，故稱歸妹。

六四爻的哲學含義

臨卦第四爻，爻辭：六四：至臨，無咎。臨卦爻辭釋義，至臨：親自處理國事。本爻的意思是：親自處理國事，沒有災禍。

臨卦第四爻，爻辭：六四：至臨，無咎。人生啟示

從卦象上看，六四屬于陰爻居于柔位，得位，具備謙卑柔順的特性。四爻屬于近君大臣之位，是上卦六五的助手。六四緊鄰六五，又與初九相應。其為近君大臣，能秉持正道，待上則忠于職守，又能接應下面的賢才初九，極力推薦這樣的有用之人。初九是陽爻，六四是陰爻，很明顯，若是初九這個陽爻得勢，六四這個陰爻會受到影響，陽長陰消，但是，六四不顧及自己的利益，為領導舉薦賢才，所以沒有災禍。

《象》中這樣分析此爻：“至臨，無咎”位當也。

《象》解釋說：“親自處理國事，沒有災禍”，這是因為六四爻位置恰當的緣故。身在高位，上不欺君主，下不壓萬民，自己兢兢業業，還積極舉薦賢能，為后起之秀讓路，這樣做的人會贏得贊譽。正如春秋時期，齊恒公的老師鮑叔牙，他做為近君臣子，對齊恒公盡心盡力，同時又向他舉薦賢才。在他的勸諫下，齊恒公任用曾射殺過自己的仇人管仲為相。在管仲的輔佐下，確立了霸主地位。鮑叔牙不計自己的名利，退位讓賢，受到了人們的稱贊。

占得此爻者，應該學習鮑叔牙的做法，哪怕一時吃些虧，受些委屈，但終究是會名利雙收的。

六四為諸侯之位，可是他能夠與初九相應，所以稱之為“至臨”。也就是說六四體察民情，深入到最下層，與下層民眾心連心，這種視察就是“至臨”。領導能做到這一點，是難能可貴的，怎么會有災難呢？

六五爻詳解

六五爻辭

六五。知臨，大君之宜，吉。

象曰：大君之宜，行中之謂也。

白話文解釋

六五：以明智治民，得君王之體，自然吉利。

《象辭》說：得君王之體，因為六五之爻居上卦中位，像人行事得中正之道。

北宋易學家邵雍解

吉：得此爻者，萬事如意。做官的會得到上司的賞識。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：正當好運，又有人助。

財運：了解商情，當然有利。

家宅：五福臨門；宜室宜家。

身體：良醫診治，自然可愈。

六五變卦

六五爻動變得周易第60卦：水澤節。這個卦是異卦（下兌上坎）相疊。兌為澤，坎為水。澤有水而流有限，多必溢于澤外。因此要有節度，故稱節。節卦與渙卦相反，互為綜卦，交相使用。天地有節度才能常新，國家有節度才能安穩，個人有節度才能完美。

六五爻的哲學含義

臨卦第五爻，爻辭：六五：知臨，大君之宜，吉。爻辭釋義知，同“智”，明智。

本爻的意思是：以聰明才智來實行督導，這是偉大君主最適宜的統治之道，能獲得吉祥。

臨卦第五爻，爻辭：六五：知臨，大君之宜，吉。人生啟示

《象》曰：“大君之宜”，行中之謂也。六五以柔爻居于上卦中位，是具備忠順之德的君王。《象》解釋說：“以聰明才智來實行督導，這是偉大君主最適宜的統治之道。”說的就是行中庸之道，用的是以柔克剛之法，用天下之至柔，勝天下之至剛。

占得此爻者，應該學習六五之爻的做法，即使事業曾經遇到過挫折，如果這樣去做，也能拯救于危難之中，使事業重煥生機。占得此爻者，謀望有所成，期待的消息很快就會有回音了。

用智慧去體察民情，這正是天子必須掌握的一種本領。六五以智慧體察民情，能夠得到真實的情況，所以吉祥。身為國君，必須要了解自己的子民。天安門的兩個華表上，分別有兩個小獸，獸頭的方向一個朝南一個南北，這就是兩個華表的不同之處。有什么說法嗎？有，獸頭朝南的便是警示國君不要忘記常到民間去體察民情。為什么要這么做呢？因為大臣們會粉飾太平，對君王說假話。

第四爻是客卦下爻，其位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，又與一陽有應。當位，表明客方的消極被動有可能是主方發展的好機會，是潛在的對主方有利因素；有應，表明主方積極主動，正好可以利用客方消極被動的好機會，這潛在因素成了真正的對主方有利因素。不過，客方的行動決定于客方，主方不可能控制，主方應當有情況變化的準備，所以爻辭只是說“無咎”。對比之下，第一爻有“貞吉”，同是有應的爻，第一爻與此爻不同，這是因為，第一爻由主方決定。但身為君王，不能外出時間長了，怎么能掌握真實的民情呢？這就需要“智臨”。怎么“智臨”呢？電視里演的康熙、乾隆的微服私訪便是“智臨”，當然除了微服私訪外還可以利用忠臣去巡視獲得準確的消息。但關鍵在于“智”，只有“智”才能達到真正的“臨”。

上六爻詳解

上六爻辭

上六。敦臨，吉，無咎。

象曰：敦臨之吉，志在內也。

白話文解釋

上六：以敦厚之道治民，吉利，自然無災禍。

《象辭》說：以敦厚之道治民，吉利，因為敦厚誠實之意存于內心。

北宋易學家邵雍解

吉：得此爻者，多獲利，無往不利，但謹防氣勢太盛而變衰。做官的會得到上司的器重，委以重用。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：好運已止，忠厚無咎。

財運：販賣內陸，尚有利益。

家宅：忠厚肅穆。

身體：培養元氣，自然健康。

上六變卦

上六爻動變得周易第41卦：山澤損。這個卦是異卦（下兌上艮）相疊。艮為山；兌為澤。上山下澤，大澤浸蝕山根。損益相間，損中有益，益中有損。二者之間，不可不慎重對待。損下益上，治理國家，過度會損傷國基。應損則損，但必量力、適度。少損而益最佳。

上六爻的哲學含義

臨卦第六爻，爻辭：上六：敦臨，吉，無咎。爻辭釋義：敦：指敎厚。

本爻的意思是：以敦厚誠實治民，吉利，沒有災禍。

爻辭：上六：敦臨，吉，無咎。人生啟示

《象》曰：“敦臨之吉”，志在內也。

《象》中解釋說：“以敦厚誠實治民，吉利，沒有災禍。”說明其志在于利國利家。占得此爻者，切記敦厚、厚道，這是本爻給人的主要啟示。在工作和生活中，要寬容地接納各種意見，包括一些批評的意見。這種敦厚的長者之風將會贏得人們對你的尊敬。對待下屬，要顯示出自己的敦厚之德，這樣才能吉利而遠離災禍。

第五爻是客卦中爻，其位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，不過與二陽有應。不當位，表明客方素質不佳，有可能掠奪主方的利益，是潛在的對主方不利因素；有應，表明主方素質良好，很有可能受到客方損害，這潛在因素成了真正的對主方不利因素。然而，由于主方積極主動謀求發展，客方消極被動適應主方需要，主方可以依靠良好素質制服客方，或者讓客方做于主方有益的事，這對主方來說吉利，所以爻辭說“吉”。

上六處干太上皇的位置，自然失去了一些君王的威風，所以他巡視民眾時，要以敦厚的性情去巡視。在古代，天下是統治者家族的天下，所以太上皇也得為天下的和平做些貢獻。他平和地與民眾相處，是為了得到真實的民情，然后幫助皇上謀劃治理天下的決策。

上六又屬于隱士階層，在古代的隱士階層，對社會的貢獻是很大的。他們表面上隱居山林，但實際上心系國家。由于沒有地位與權勢，所以他們更能了解到民眾內心的真實想法。并且，隱士往往與統治者有一定的往來，統治者也很重視這一階層，所以隱士往往會對君王提出一些對治理天下有價值的忠告。