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本卦

周易第十五卦詳解

謙卦原文

謙。亨，君子有終。

象曰：地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。

彖傳：謙亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。

白話文解釋

謙卦：通泰。筮遇此卦，君子將有所成就。

《象辭》說：本卦外卦為坤為地，內卦為艮為山，地中有山，內高外卑，居高不傲，這是謙卦的卦象。君子觀此卦象，以謙讓為懷，裁取多余昀，增益缺乏的，衡量財物的多寡而公平施予。

彖傳：謙，“亨通”，天道下施（于地）故（萬物）光明，地道卑下而（萬物）向上生長，天道虧損盈滿而增益欠缺，地道變換盈滿而流注補益欠缺，鬼神禍害盈滿而致富于謙虛，人道厭惡盈滿而喜歡謙虛。謙道，尊讓而使自己變得光明高大，處卑下（而高）不可逾越。此為是君子（德性修養）的“終”極。《斷易天機》解

謙卦坤上艮下，為兌宮五世卦。謙為謙遜，內卦艮和外卦坤都是謙虛之象，所以為吉利之卦。

北宋易學家邵雍解

謙和忍讓，尊人自卑；利用謙虛，萬事可達。

得此卦者，吉利平安，步步高升。謙虛忍讓者前途大好，驕橫者必招敗。謙受益，滿招損。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：眼前平順，步步高升。

財運：物價合理，利益保障。

家宅：近山之居，合家平安。

身體：內郁之癥，放寬心胸。

傳統解卦

這個卦是異卦（下艮上坤）相疊，艮為山，坤為地。地面有山，地卑（低）而山高，是為內高外低，比喻功高不自居，名高不自譽，位高不自傲。這就是謙。

大象：山應在地面上，而今在地下，代表謙遜之德。

運勢：吉利平安，前途無限，但必須去除驕橫之氣。

事業：尚未被人器重，但因品德高尚，終會為人發現。自己不必有意表現，尤其不可放棄謙虛的美德，埋頭苦干，一定會得到他人的幫助，在事業上大有作為。

經商：較為順利，但不會獲暴利，須逐步積累，故應極其小心謹慎，誠心與他人合作，遵守商業道德，通過自己的勤勞努力，取得商業的發展。

求名：天資聰明，但因性格不善于表現自己，起初往往被埋沒，自己只要不灰心，繼續努力鉆研業務，保持謙遜好學精神，更大的成功正在未來。

婚戀：美滿的婚姻應由雙方共同去努力爭取。否則，戀愛不成功，家庭不能和睦。

決策：具有內高外低的謙虛美德，善于團結他人，也能得到別人的幫助，事業很順利，遇到困難，很快可以化險為夷，有驚無險。由于能夠認真吸取別人的長處，進步很快，會暢通無阻，但需要特別注意學業、德業和修養。

第十五卦的哲學含義

地山謙卦，是由艮以及坤相疊而成，卦體中上卦為坤為地，下卦為艮為山。上卦為坤為依從之意，還有純樸的意義，下卦為艮為高聳，為篤實之意。也等于謙讓不與悍賊相爭，鳴咱們處世要謙恭。艮為山，山是大地上的高凸之物。坤為地，以及山馬糊照，較為平整。艮為內卦，坤為外卦，這示意絕量內滿如山，儲蓄積聚患上很雄厚，然而輪廓卻戰爭地同樣，別人瞅不出來。這闡發雖滿卻不以滿自居，喻意著“謙虛”、“謙虛”。

謙卦位于大有卦以后，序卦當中這樣表明道：“有大者不能夠盈，因此受之以謙。”在大有卦以后，要能謙虛。做到謙虛讓步，何處不能知曉？

象曰：地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。

這里指出：順能知止，等于態度謙虛，便可以默示品德魅力了。工作人員若能取豐補欠，平衡權重，部門也就可以清正廉正了。

周易的六十四卦中唯獨謙卦的六爻的爻辭都是吉，其他的卦里，都有吉、有兇。此卦的意義是做人學謙、學敬，那么一切都是不祥如意的。謙卦屬于中中卦，象中這樣來斷此卦：天賜貧人一封金，不爭不搶兩平分，相互分患上金到手，一切謀看皆遂心。

地山謙卦卦名為謙。說文中馬糊謙的表明是：“謙，敬也。”也等于尊崇、謙虛、謙虛的意義。前人說“謙受益，滿招損”，即是來自于周易的頭腦。上一卦是大有卦，人們生計富有了，富有以后就會有一種不良習尚。是什么習尚呢？等于攀比風。比誰錢多，比誰有權力，比誰有才華，這等于攀比。此刻人們都富有了，所以現今也有這類不良習尚。黌舍的孩子們，只需有一小我穿了雙入口的鞋，接下來便會有不少人跟著穿。只需有一個學生有了一個高檔手機，很快黌舍里即刻就會有不少學生有這類高檔手機。此刻一個學生的一雙鞋時常就在千元閣下，但是有什么用呢？穿上這雙鞋能把體育弄上往照舊能把入修效用槁上往？這是自覺的攀比。但是這卻是經濟興旺的產物。經濟社會，人們追求享用，追求繁華，是無可厚非的。由于它正是刺激經濟鋪開的一個要素。但自覺攀比，極絕樸質，卻不會有好的功能。

謙卦之象：月當空，無私也；一人騎鹿，主才祿俱至；三人腳下亂絲，乃牽聯未解；貴人捧鏡，乃遇清官之意；翰墨上有公字，主公事患上理。地上有山之卦，仰高就下之象。

地山謙卦從卦象上分析，上卦為坤為地，下卦為艮為山，山在地中即是謙卦的卦象。按此刻的話來說即是“不顯山，不露水”。山原先是高于大地的，但由于謙虛，它甘干埋于地中。咱們觀測大山就會發現，再高的山，其實它的大局部也是埋于地中的。所以，做人就要像山同樣，要比所瞅到的高良多，但是由于謙虛，把很大一局部埋進地中，藏躲了起來。做人也要這樣，不能像墻頭草同樣“頭重腳輕根基淺，嘴尖皮薄腹中空”。

謙，卦名。本卦是異卦梧疊（艮下坤上）。本卦內卦為艮，艮為山；外卦為坤，坤為地。謙這一卦是六十四卦當中唯一一個六條爻全是吉祥的卦。它的卦象是地山謙，上面是地、下面是山。山本來是高出地面的，但現在卻居在地面以下了，這就是謙虛的表現。謙卦唯一的一根陽爻是九三爻，九三爻居在三條陰爻之下，也表示謙虛。

謙是謙虛，不自滿，有德而不自居，有功而不自詡，包容大度，虛懷若谷。《序卦傳》說：“有大者不可以盈，故受之以謙。”謙虛而不自滿是保持盛大的必要條件，有亨通之道，是君子所應終身奉行的美德。說實話，這種謙虛不僅是局限于人事層面的美德，而是通貫天地人三才之道，體現了自然造化的客觀規律，具有普遍的哲學意義，應該提升到宇宙論的層面來加深理解。

就天道而言，其運行的軌跡是“下濟而光明”，“虧盈而益謙”，雖高而不自以為高，必下行與地相交以顯現其光明，雖盈而不自以為盈，必虧損盈滿以補益不足，這就是由謙而亨。就隧道而言，其好氣“卑而上行”，雖處卑下而上行以與天氣相交，其地勢則是“變盈而流謙”，高岸為谷，江河東注，也同樣是由謙而亨。

就自然造化的客觀規律而言，不外乎陰陽二氣的往來屈伸，“鬼”是氣之往，往者歸也，“神”是氣之來，來者伸也，因而有往必有來，有屈必有伸，為了促使這種運動得以有序地進行，保持生態的平衡，所以也表現為損有余以奉不足，“害盈而福謙”。人性以謙虛為美德，是源于觀察天地之道以及鬼神造化之跡所受到的啟示，懂得滿招損、謙受益的道理，憎惡盈滿，愛好謙虛，“惡盈而好謙”。

由此看來，“謙，尊而光，卑而不可逾”，尊者有謙有更光明盛大，卑者有謙也內在地蘊含著崇高的人格，不可逾越，所以這種謙虛的美德是君子所應終身奉行的。

初六爻詳解

初六爻辭

初六。謙謙君子，用涉大川，吉。

象曰：謙謙君子，卑以自牧也。

白話文解釋

初六：謙讓，再謙讓，這才是君子的風度。具有這種品德，即使冒險涉水過河，也是吉利的。

《象辭》說：十分謙讓的君子，就是從謙讓入手進行自我修養。

北宋易學家邵雍解

平：得此爻者，宜遠行或出游，出外做生意會發財。做官的須退守，不宜與人爭利，出差的機會會多。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：不與人爭，自可無難。

財運：投資航業，有利可圖。

家宅：治家以德，平安和睦。

身體：游泳健身。

初六變卦

初六爻動變得周易第36卦：地火明夷。這個卦是異卦（下離上坤）相疊。離為明，坤為順；離為日；坤為地。日沒入地，光明受損，前途不明，環境困難，宜遵時養晦，堅守正道，外愚內慧，韜光養晦。

初九爻的哲學含義

從卦象上瞅，初六以陰爻居于剛位，剛柔相濟。位于謙卦之初，其能了解到本人的低賤職位，壓迫本人的盲動以及冒入，能以謙卑的態度自我約束，功能是吉利的。

象曰：謙謙君子，卑以自牧也。

象中指出，謙虛而又謙虛的君子，即便處于微賤的職位，也能以謙虛的態度自我約束；而不禁于位卑，就在德性方面放松修養。

占患上此爻者，自身才華以及履歷方面都有所貧乏，而且處于迫害當中，確定要維持謙虛的態度，才華夠順利前行。

初六爻處于謙卦的最下面，所以他是最謙虛的人，即謙而又謙的君子。可以以謙而又謙的態度處事，若何如何樣會碰著堅苦呢?所以卦辭說不祥。

象辭說“謙謙君子，卑以自牧也”是什么意義呢?這是說，謙而又謙的君子之所以會不祥，是由于他可以氣宇謙卑地辦理好本人。人可以狂妄自豪地馬糊本人的言行結束搜索，自然不會犯大的舛錯，所以吉利。

六二爻詳解

六二爻辭

六二。鳴謙，貞吉。

象曰：鳴謙貞吉，中心得也。

白話文解釋

六二：明智而謙讓，卜問得吉兆。

《象辭》說：明智而謙讓，心正而吉利，因為六二之爻居下卦中位，像人守中正之道。

北宋易學家邵雍解

吉：得此爻者，不宜輕舉妄動，宜退守。做官的會升遷，讀書人會進取成名。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：聲名傳開，頗為得意。

財運：得人呼應，利益自來。

家宅：家有恒產，亦有善名。

身體：用心過勞之癥。

六二變卦

六二爻動變得周易第46卦：地風升。這個卦是異卦（下巽上坤）相疊。坤為地、為順；巽為木、為遜。大地生長樹木，逐漸成長，日漸高大成材，喻事業步步高升，前程遠大，故名“升”。

六二爻的哲學含義

這條爻的位置是陰位，這是陰爻，陰爻在陰位，當位，然而與五陰不有應。當位表明主方有可能向客方尋取利益，是潛在的對主方有利的因素；不有應表明客方的素質不佳，不可能讓主方獲取利益，這潛在因素只是潛在而已，沒有成為真正的對主方有利的因素。由于存在這種對主方有利的潛在因素，主方應當堅持下去，在主方采取恰當的主動措施的時候，主方有可能獲益，所以爻辭說“貞吉”。第二爻是主卦的中爻，代表主方的素質，陰，表示主方的素質不佳，例如，貧窮、體弱、缺乏經驗，等等。主方言談時不掩飾自己的不足，不夸耀自己，堅持下去吉利。

九三爻詳解

九三爻辭

九三。勞謙君子，有終吉。

象曰：勞謙君子，萬民服也。

白話文解釋

九三：勤勞而謙讓，這樣的人將有好結果，凡事吉利。

《象辭》說：勤勞而謙讓的君子，萬民敬服。

北宋易學家邵雍解

吉：得此爻者，營謀得利，但會勞心勞力。做官的會高升。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：勞苦有成，晚運亨通。

財運：基業已成，永保利益。

家宅：持盈保泰，安居樂業。

身體：勞累過度，可能歸天。

九三變卦

九三爻動變得周易第2卦：坤為地。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天，承載萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。

九三爻的哲學含義

這條爻的位置是陽位，這是陽爻，陽爻在陽位，當位，又與六陰有應。當位表明主方態度強硬，有利于制約客方，有可能避免主方的利益受損害，是潛在的對主方有利的因素；有應表明客方態度隨和，接受主方的制約，這潛在因素成了真正的對主方有利的因素，所以爻辭說“吉”。

第三爻是主卦的上爻，代表主方的態度，陽，表示主方態度強硬，例如，態度明朗、坦率、以及堅定等等。在勞動的時候偷懶、態度疲沓、虛偽，等等，都不是謙虛；在勞動時埋頭苦干，任勞任怨，在態度上實事求是，明朗、坦率而又堅定，這是謙虛的表現。君子是謙虛的人，最終有好的結局，對于主方吉利。

周公是一位“勞謙君子”，他東征以后，使西周成為泱泱大國，政權也獲患了統一與牢靠，但他并無居功高傲。制禮作樂時代，他為了制止掉往世界賢臣，“握發吐脯”，聆聽賢臣的治國戰略，所以西周因此而逐漸走茂發華茂密。

萬民欽服祿尤高，外子豪杰志氣豪。

好把九牛垂大餌，即期可獲巨川鰲。

六四爻詳解

六四爻辭

六四。無不利，撝謙。

象曰：無不利，撝謙，不違則也。

白話文解釋

六四：無所不利，只要奮勇直前而又謙虛謹慎。

《象辭》說：無所不利，只要奮勇直前而又謙虛謹慎，因為這樣才不會違犯法則。

北宋易學家邵雍解

吉：得此爻者，無所不通，但做官的、讀書人及商人宜固守退讓，太盛則有過。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：正當好運，諸事皆吉。

財運：利益甚多，留些余地。

家宅：謙和相處，自無不利。

身體：多多散心，自可痊愈。

六四變卦

六四爻動變得周易第62卦：雷山小過。這個卦是異卦（下艮上震）相疊。艮為山，震為雷，過山雷鳴，不可不畏懼。陽為大，陰為小，卦外四陰超過中二陽，故稱“小過”，小有越過。

六四爻的哲學含義

占患上此爻者，要小心本人的職位，在你身邊有比你收獲更大的人，有比你權高位重的誘導，你所要做的等于闡揚謙虛的肉體。由于此爻是陰爻居于柔位，屬于患上位。只需你維持謙虛，就會吉利的。

象曰：“無不利，揮謙”，不背則也。

這里指出：“沒有任何不吉利的，只需闡揚謙虛的美德”，這是由于沒有背犯規律。

占患上此爻者，認清本人的身份以及職位，認清本人所處的情勢，不往做背犯軌則或者越軌的事變，維持謙虛，一切都會以及平順利的。

六四爻處于六五君王之下，柔爻居于偶位為患上位，雖不居中，但可闡揚本人謙虛的優勢，所以雖然不與六五之君陰陽相合，也不會有什么不利的因素。

這條爻的位置是陰位，這是陰爻，陰爻在陰位，當位，然而與一陰不有應。當位表明客方消極被動，有可能是主方謀求發展的好機會，是潛在的對主方有利的因素；不有應表明主方也是消極被動，不能利用這個好機會，這潛在因素沒有成為真正的對主方有利的因素。由于存在這潛在的有利因素，爻辭鼓勵主方應當利用這個機會，所以爻辭說“無不利”。

第四爻是客卦的下爻，代表客方的行動，陰，表示客方消極被動，比如說，防守、退卻、不想冒險、不想探索或開辟新的發展領域、只求保持現狀，等等。客方需要主方的輔佐。主方在與客方合作的時候，不干涉客方的事務，沒有不利的地方。“撝”（wéi）輔佐。

六五爻詳解

六五爻辭

六五。不富以其鄰，利用侵伐，無不利。

象曰：利用侵伐，征不服也。

白話文解釋

六五：貧窮是由于敵國的侵掠，應該對之討伐，無所不利。

《象辭》說：筮遇此爻有利于征戰討伐，因為是征討不服從王命的人。

北宋易學家邵雍解

平：得此爻者，會得到貴人的幫助而成事，會獲得利益，但須謹防生出禍端，與人爭訴。當官的會文武兼用，利于進取。讀書人會有金榜題名之機會。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：振作自強，不可姑息。

財運：防人分取，更生事端。

家宅：擇鄰而處，守望相助；近鄰議婚。

身體：消熱去火。

六五變卦

六五爻動變得周易第39卦：水山蹇。這個卦是異卦（下艮上坎）相疊。坎為水，艮為山。山高水深，困難重重，人生險阻，見險而止，明哲保身，可謂智慧。蹇，跋行艱難。

六五爻的哲學含義

六五這一爻處于君主之位，屬于陰爻居陽位，帶有陰爻謙卑的特點，所以絕量不富有，然而能獲患上鄰居或者鄰國的支持。然而，君主之爻除謙卑之外，還要有本人的威嚴，關于不從命本人的，能夠前往征討，功能是很吉利的。

占上此爻者，由于你的謙虛，獲得了鄰居或者是同事或者是客戶的支持，然而也有鄰居或者同事、客戶幫助你不敬仰，你能夠想行動措施往降服他們，對你是有益的。

六五處于謙卦上卦坤的中位，坤有小器的含義，所以“不富”；坤又為眾，所以能夠獲患上眾人的副手；坤又為柔順，所以六五也是一位謙謙君子。謙謙君子絕量不富有，然而能夠獲患上眾人的副手，所以能夠征討不回順的諸侯，而不會有什么不利的要素。

這條爻的位置是陽位，這是陰爻，陰爻在陽位，不當位，并且和二陰不有應。不當位表明客方素質不佳，有可能企圖從主方竊取利益，是潛在的對主方不利的因素；不有應表明主方的素質也不佳，客方不可能從主方竊取利益，這潛在因素沒有成為真正的對主方不利的因素。不僅如此，由于客方素質不佳，主方有可能滿足客方一些需要，取得客方信任，為自己的發展取得方便，所以爻辭說“無不利”。

第五爻是客卦的中爻，代表客方的素質，陰，表示客方的素質不佳，比如說，資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教育程度低，等等。客方需要主方的幫助。主方在幫助客方的時候誠心誠意，不從客方的利益中謀取自己的利益，這樣就能夠獲得客方的信任。

上六爻詳解

上六爻辭

上六。鳴謙，利用行師，征邑國。

象曰：鳴謙，志未得也；可用行師，征邑國也。

白話文解釋

上六：明智而謙讓，出兵征伐邑國自然獲勝。

《象辭》說：明智而謙讓，尚不能感化邑國得行其志，就可以出兵征討邑國。

北宋易學家邵雍解

平：得此爻者，有爭訴之擾，但會不辨自明。做官的須修德養身，進取有望。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：大運已過，心意受阻。

財運：有名無實，認真整頓。

家宅：防范邪祟。

身體：調養心志。

上六變卦

上六爻動變得周易第52卦：艮為山。這個卦是同卦（下艮上艮）相疊。艮為山，二山相重，喻靜止。它和震卦相反。高潮過后，必然出現低潮，進入事物的相對靜止階段。靜止如山，宜止則止，宜行則行。行止即動和靜，都不可失機，應恰到好處，動靜得宜，適可而止。

上六爻的哲學含義

象曰：“鳴謙”，志未上也；“可用行師”，征邑國也。

邑國不是外邦，這里可用行師，是辦理本人內部的屬國，而不是撻伐其他國度。“謙虛的美名遙揚四方”，但安邦定國之志未酬，所以“可用出師征討”的行動措施來懲治那些傲慢的小國。

上六的“鳴謙”，指的是與九三相應。上六絕量沒有太多的勢力，然而以謙虛之德可以獲患上公侯的響應，所以他能夠與“勞謙”的九三連系起來，往撻伐小的邑國。上六既然“鳴謙”，若何如何樣還要干戈呢？其實，他“鳴謙”是要與有謙虛美德的侯王連系起來，往攻打傲慢高傲的小國度。一些小國度的國君過驕氣了，體此刻哪些方面呢？例如再也不朝見柔順謙虛的天子，也不給天子入貢，本人能夠稱王稱霸了。所以上六要與“勞謙”君子連系起來，撻伐他們。“謙受益，滿招損”，這些驕氣高傲的小國的下場也就不成思議了。

占患上此爻者，或者許是一個集團的誘導，由于你的謙虛，部屬大局部都支持你。然而也有不敬仰的，有些傲慢的，這會影響你團隊的辦理效率，你自能夠獎懲他們，對你是有益的。

這條爻的位置是陰位，這是陰爻，陰爻在陰位，當位，又與三陽有應。當位表明客方態度隨和，有可能受主方制約，是潛在的對主方有利的因素；有應表明主方態度強硬，正好可以制約態度隨和的客方，便于按主方的意圖辦事，這潛在因素成了真正的對主方有利的因素。由于存在這樣的對主方有利的因素，雖然爻辭中沒有“吉”這樣的判斷辭，但是用“利用行師征邑國”這樣的描述說明對主方有利。

第六爻是客卦的上爻，代表客方的態度，陰，表示客方的態度隨和。客方信任主方明朗、坦率而又堅定的態度，客方尊重而又對主方隨和，可以委主方以出兵征伐大夫﹑諸侯的封地等這樣的重任。“邑國”（yìguó），古代大夫﹑諸侯的封地。

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