【互卦與變卦】

04山水蒙，上艮下坎。

互卦：24地雷復(fù)。

初六：變卦為41山澤損。

九二：變卦為23山地剝。

六三：變卦為18山風蠱。

六四：變卦為64火水未濟。

六五：變卦為59風水渙。

上九：變卦為07地水師。

【香港啟福閣：詳解六十四卦】

易經(jīng)第四卦，山水蒙，上艮下坎。

亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。

〖釋〗

蒙卦的卦畫結(jié)構(gòu)是下面一個三爻的坎卦，上面一個三爻的艮卦，艮為山，坎為水，傳統(tǒng)稱為坎下艮上，山水蒙。《序卦》說：“物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也。”意為，萬物剛生長出來必然是幼稚蒙昧的，所以在表示始生的屯卦之后接著是蒙卦。“蒙”是蒙昧、幼稚的意思；也有啟蒙、教育的含義。當萬物生成以后，接著來的是幼稚蒙昧的時期，教育就成為當務(wù)之急。

屯卦的卦形，倒轉(zhuǎn)過來就成為蒙卦。這種相互對稱的卦形，稱作“相綜”“綜卦”“覆象”或“反卦”，有彼此相反相成的性質(zhì)，須相互參照。

這一卦，下卦“坎”，象徵水、險；上卦“艮”，是山的形象，有止的作用。所以，蒙卦的卦形，是山下有險，昏蒙的彭所。又，下卦是險，上卦是止，意味著內(nèi)心恐懼，對外抗拒，象徵幼稚愚昧，所以命名為“蒙”。

這一卦，以下卦的“九二”為主體。這一爻，剛爻得中，又與“六五”陰陽相應(yīng)，具備啟蒙的力量；因而“亨”，可以暢行無阻。

“匪”同非，“我”指“九二”，“童蒙”為幼稚蒙昧的人，指“六五”以下說的是占筮，但也可以看作教育的原則。

并非我去求蒙昧的幼童，而是蒙昧的幼童來求我教導。‘禮記’“曲禮”中也說：“禮，聞來學，不聞往教。”就像問卜一般，應(yīng)當誠心誠意去求教。第一次告訴他，如果二次、三之來麻煩，就成為“瀆”，亦即冒犯；冒犯，就不再告訴他。

啟蒙的工作，原則上必須動機純正，堅持到底；所以“貞”才有利。

蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三讀，瀆則不告。利貞。

〖釋〗

蒙卦亨通。不是我去求蒙昧的兒童，而是蒙昧的兒童來求我。初次上筮，可以告訴他。兩次三次地占筮就褻瀆神靈，褻瀆就不告訴他。利于守正。

彖曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。

蒙亨，以亨行時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應(yīng)也。初筮告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養(yǎng)正，圣功也。

〖釋〗

蒙卦，上卦是艮，艮為山、為止，下卦是坎，坎為險。山下有險，遇險而止，這就是蒙卦。蒙卦亨通，是通順地行進在時序和中道上。不是我去求蒙昧的兒童，而是蒙昧的兒童來求我，這是因為心志相應(yīng)。初次占筮可以告訴他，是因為具備中道剛毅能斷。兩次三次地占筮就褻瀆神靈，褻瀆就不能告訴他，是因為他褻瀆而蒙昧。蒙昧可用以培養(yǎng)正道，這是修養(yǎng)成為圣人的功業(yè)。

象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

〖釋〗

上卦艮為山，下卦坎為泉，山下流出清泉，這就是蒙卦。君子從中受到為示，要行動果毅，培養(yǎng)道德。

象曰：山下出泉，蒙，君子以果行育德。

〖釋〗

山下流出泉水，猶如啟蒙幼童，開始是潺潺細流，最后成為滔滔江河，滋生萬物。因而，君子應(yīng)當效法這一卦的精神，以果敢的行動，培育品種。

初六：發(fā)蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。

象曰：利用刑人，以正法也。

〖釋〗

“刑”是懲罰，有糾正的含義。“桎梏”即刑具，又作拘束解。“說”與脫同。

“初六”是陰爻，又在開始最下方的位置，是最幼稚蒙昧的時期。所以，必須“發(fā)蒙”，啟發(fā)蒙昧。

啟蒙，開始要像使用刑罰糾正罪惡，這是有利的。然而，刑罰的作用，只在利用刑具告誡，期望刑期無刑，脫去刑具。如果一味嚴刑重罰，超出限度，反而引起反抗，招來羞辱。

這一爻，說明教育開始應(yīng)當嚴厲，但不可過當，并應(yīng)當先訂立規(guī)范。

九二：包蒙吉﹔納婦吉﹔子克家。

象曰：子克家，剛?cè)峤右病?/p>

〖釋〗

“包”是包容的意思。“九二”是下卦惟一的陽爻，亦即惟一剛健的力量，是下卦的主體，負有統(tǒng)率其他各陰爻的使用命，與啟蒙的責任。但由于教導的對象眾多，資質(zhì)不同，不能強求一致，應(yīng)當包容。“九二”雖然剛健，但在下卦的“中”位，性格中庸，能夠包容，所以吉祥。

這一爻，說明教育應(yīng)當包容，有教無類。

六三：勿用娶女﹔見金夫，不有躬，無攸利。

象曰：勿用娶女，行不順也。

〖釋〗

“六三”，陰爻陽位不正，離開“二”也不中，雖然與“上九”的陽爻相應(yīng)，但卻緊接在“九二”之上。既向往“上九”，又舍不得“九二”，因而失去主張。

以女人比擬，見到剛健有財勢的“金夫”，就忘了自己，失去主張，娶這樣的妻子，當然不會好結(jié)果。

這一爻，強調(diào)教育應(yīng)堅定信念，不可見異見遷。

六四：困蒙，吝。

象曰：困蒙之吝，獨遠實也。

〖釋〗

“六四”是陰爻，可以相應(yīng)的“初六”，也是陰爻，距離陽爻“九二”又遠，得不到援助；因而，蒙昧困頓，十分懊惱。

“象傳”中的“實”，指“九二”。陽爻的性質(zhì)，積極、充實；陰爻的性質(zhì)，消極、容忍；因而陽實陰虛。“六四”所以會蒙昧困頓，是由于脫離現(xiàn)實，以致孤立無援。

這一爻強調(diào)教育不可脫離現(xiàn)實，好高鶩遠。

六五：童蒙，吉。

象曰：童蒙之吉，順以巽也。

〖釋〗

“六五”雖然也是陰爻，但得中，高居“五”的尊位，上方有陽剛的“上九”相比，下方又與陽剛的“九二”相應(yīng)，是上下都有應(yīng)援的形象。所以，是在待變、將變、適變的階段，一旦變成陽爻，上卦就成為巽，象徵風，全卦成為上風下水，風調(diào)雨順，必然大吉大利。

所以說：“六五”雖然幼稚蒙昧，但虛心，能夠接受教導，因而吉祥。

“象傳”說：童蒙所以吉祥，是由于順應(yīng)“巽”。“巽”是謙虛的意思，兼指上卦可能變成巽卦。

這一爻，調(diào)強教學都應(yīng)當謙虛。

上九：擊蒙﹔不利為寇，利御寇。

象曰：利用御寇，上下順也。

〖釋〗

“上九”陽剛，又在最高的位置，以啟蒙的態(tài)度來說，過于剛強；所以說“擊蒙”，攻擊蒙昧的意思。然而，攻擊對啟蒙雖然嫌過度，但對防止外來邪惡的誘惑，卻有利。

“象傳”說：以剛強的態(tài)度，防止外來的邪惡，對教導與被教導的人都有利。又以卦象來說，最上層有剛強的“上九”對外，內(nèi)部又有剛強的“九二”鞏固，上下相互應(yīng)援，所以說“順”。

這一爻，說明陽剛的效用，只宜對外，不宜對內(nèi)。

〖卦意〗

蒙卦，闡釋當草創(chuàng)時期，秩序尚未建立，處于混亂蒙昧的狀況，危機四伏，使人內(nèi)心恐懼，產(chǎn)生抗拒心理，以致重私利，輕公益，趨向保守，缺乏進取心。因而，啟發(fā)民智，為治國平天下的首要工作。而教育的原則，首重自然感應(yīng)，潛移默化，循序漸進，不可強求。教育為百年大計，應(yīng)把握不偏不激的中庸原則。教育又是神圣不可侵犯的工作，動機必須純正，而且堅持到底。

教育應(yīng)當嚴厲，但也應(yīng)適度，過嚴反而抗拒。應(yīng)當包容，有教無類。應(yīng)當堅定信念，貫徹始終，不可見異思遷。必須切合實際，不可好高鶩遠。不論教與學，均應(yīng)謙虛，相互切磋，教學相長，彼此受益。而且應(yīng)當內(nèi)柔外剛，對內(nèi)應(yīng)當兼容并蓄，對外來的邪惡，則應(yīng)斷然排斥。

〖六爻占卜〗

山水蒙卦；上艮下坎，坤震存乎其中，山之下有險，震動坤靜，動泉靜土，未知所適，君子則為蒙昧之象，又有富貴者，當參究，合五行則吉。

蒙者昧也，卦中缺妻財，以離卦第四爻酉金妻財，伏于本卦第四爻戌土之下，戌土是飛神，酉金是伏神，土生金，謂之飛來生伏。

【河洛理數(shù)：歲運六十四卦訣】

易經(jīng)第四卦，蒙卦

總訣：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。

象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

有疑須要決，一決勿重為。雞唱天明后，回頭喜又施。

隔江驚曉不成危，木盡煙消總作灰。陽氣復(fù)來先報喜，雪含觀笑賞江梅。陽

進退意沉吟，心疑事未成。欲逢名與利，直待一陽生。陰

初爻訣：發(fā)蒙，利用刑人，用脫桎梏，以往吝。

象曰：利用刑人，以正法也。

門戶起干戈，親姻兩不和。朱衣臨日月，始覺笑呵呵。

驚憂成損總勘悲，匹馬東西未見歸。馬嘯有風宜坐守，不防冬去不防危。

蒙昧須當發(fā)，惟宜在小懲。即懲應(yīng)暫舍，不爾后侵淩。

二爻訣：包蒙吉，納婦吉，子克家。

象曰：子克家，剛?cè)峤右病?/p>

花謝枝頭果實多，好音來矣莫蹉跎。含容納婦宜家吉，不比初謀悔吝過。

片月漸圓明，花殘子又青。半途不了事，此舉一回新。

三爻訣：勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。

象曰：勿用取女，行不順也。

聘女無攸利，花開又值秋。嚴霜將降土，退步不堪求。

切忌花間酒，莫貪無義金。失身無所利，暗室枉欺心。

四爻訣：困蒙，吝。

象曰：困蒙之吝，獨遠實也。

久困猶嫌未濟來，江邊水闊有河開。文書有口不當說，當?shù)脧男墓恢C。

窮困方蒙昧，中心吝可憂。須求誠實者，方可免貽羞。

五爻訣：童蒙，吉。

象曰：童蒙之吉，順以巽也。

君象吉童蒙，身安應(yīng)在東。大川涉無咎，海際得帆風。

乘病馬，上危坡。防失跌，莫蹉跎。

上爻訣：擊蒙，不利為寇，利御寇。

象曰：利用御寇，上下順也。

率師戰(zhàn)萬里，威武冠群英。借問成功日，須還四八尋。

彼且方蒙昧，何須用意攻。但當宜謹密，自固免遭兇。

【南懷瑾、徐芹庭：白話易經(jīng)】

第四卦：《蒙卦》

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。

〖白話〗《蒙卦》象征啟蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我請教，我有問必答，如果一而再、再而三地沒有禮貌地亂問，則不予回答。利于守正道。

《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。

〖白話〗《象辭》說：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，為山下有泉水之表象，但要想發(fā)現(xiàn)甘泉，必須設(shè)法準確地找出泉水的位置，即意味著先必須進行啟蒙教育。君子必須行動果斷，才能培養(yǎng)出良好的品德。

初六，發(fā)蒙，利用刑人，用說桎梏；以往吝。

〖白話〗初六，要進行啟蒙教育，貴在樹立典型，以便防止罪惡發(fā)生；如不專心求學，而是急功冒進，將來必然會后悔。

《象》曰：利用刑人，以正法也。

〖白話〗《象辭》說：用樹立典型的辦法來進行啟蒙教育，是為了確立正確的法度，以便遵循。

九二，包蒙，吉。納婦，吉；子克家。

〖白話〗九二，周圍都是上進心很強的蒙童，希望獲得知識，這是很吉利的。如果迎娶新媳婦，也是吉祥的。由于渴望接受教育，上進心很強，所以連孩子們已經(jīng)能夠治家了。

《象》曰：“子克家”，剛?cè)峤右病?/p>

〖白話〗《象辭》說：“由于渴望接受教育，上進心很強，所以連孩子們都已經(jīng)能夠治家了”，這是因為剛?cè)嵯酀⒆觽兪艿搅撕芎玫膯⒚山逃慕Y(jié)果。

六三，勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。

〖白話〗六三，不能娶這樣的女子，她的心目中只有美貌的郎君，不能守禮儀，也難以保住自己的節(jié)操，娶這樣的女子是沒有什么好處的。

《象》曰：“勿用取女”，行不順也。

〖白話〗《象辭》說：“不能娶這個女子”，主要是指這個女子的行為是不合乎禮儀的，即這個女子沒有受過良好的啟蒙教育。

六四，困蒙，吝。

〖白話〗六四，人處于困難的境地，不利于接受啟蒙教育，因而孤陋寡聞，結(jié)果是不大好的。

《象》曰：“困蒙之吝”，獨遠實也。

〖白話〗《象辭》說：“人處于困難的境地，不利于接受啟蒙教育”，是因為疏遠有真才實學的老師。

六五，童蒙，吉。

〖白話〗六五，蒙童虛心地向老師求教，這是很吉祥的。

《象》曰：“童蒙之吉”，順以巽也。

〖白話〗《象辭》說：“蒙童虛心地向老師求教，這是很吉祥的”，這是因為蒙童對老師采取了謙遜的態(tài)度。蒙童謙遜，則老師樂教，其教育結(jié)果自然是比較有效的，當然也是吉祥的。

上九，擊蒙，不利為寇，利御寇。

〖白話〗上九，啟蒙教育要及早實行，要針對蒙童的缺點，先發(fā)治人。不要等到蒙童的問題徹底暴露再去教育，而要防患于未然，事先進行啟蒙教育。

《象》曰：“利用御寇”，上下順也。

〖白話〗《象辭》說：“啟蒙教育要及早實行，要針對蒙童的缺點，先發(fā)治人”，因為只有這樣，才能使老師和蒙童互相配合，才能達到治病救人、上下一心的目的。

【劉大鈞、林忠軍：周易古經(jīng)白話解】

蒙（四）

經(jīng)文：

蒙（1）：亨。匪我求童蒙（2），童蒙求我。初筮告（3），再三瀆（4），瀆則不告。利貞（5）。

初六：發(fā)蒙，利用刑人（6），用說桎梏（7），以往吝（8）。

九二：包蒙吉（9），納婦吉，子克家（10）。

六三：勿用取女（11），見金夫，不有躬（12），無攸利。

六四：困蒙，吝（13）。

六五：童蒙，吉（14）。

上九：擊蒙。不利，不寇（15）；利，御寇（16）。

注釋：

（1）蒙：卦名。從草從彖，本義是彖上的草木。彖，高地，高地被草木覆敝。后引申為萌發(fā)、蒙昧、幼稚、蒙敝。

（2）匪我求童蒙：不是我求童蒙。童蒙，幼稚蒙昧之人。

（3）初筮告：第一次占筮則告訴（吉兇）。初，第一次。筮，占筮。

（4）再三瀆：接二連三（來筮）則是瀆慢（占筮）。瀆，瀆慢、褻瀆。

（5）利貞：宜于守正道。貞，正。

（6）發(fā)蒙，利用刑人：啟發(fā)蒙昧（之人），宜用于型人（使他得到警戒）。發(fā)，啟發(fā)。刑人，受刑之人。

（7）用說桎梏：脫去手腳刑具。說，在此讀“脫”。古“說”、“脫”通用。桎梏，古代刑具，在腳稱“桎”，在手稱“梏”。

（8）以往吝：（雖）已前往，但行動困難。以，帛《易》作“已”。吝，難行之狀。古“吝”“遴”通用，在此應(yīng)作“遴”。

（9）包蒙吉：取其蒙昧則吉。包，先儒多解為包容、包含。此有“取”之義。古“包”字亦有“取”義。

（10）納婦吉，子克家：娶媳婦吉，兒子成家。納婦，兒子娶媳婦。克，成。

（11）勿用取女：不要娶此女子。取，娶。

（12）見金夫，不有躬：見有金錢的男人，即失其身。金夫，有金錢的男人。躬，身子。

（13）困蒙，吝：困于蒙昧，必有悔吝。

（14）童蒙，吉：孩子的幼稚蒙昧，主吉。

（15）擊蒙。不利，為寇：治蒙昧者方法不適宜，蒙昧者可變成盜寇。擊，治、懲治。

（16）利，御寇：（若）方法適宜，蒙昧者可御防盜寇。

今譯：

蒙：亨通順利。不是我求童蒙，而是童蒙求我。初次占筮則告訴（吉兇），再三（來占問）是瀆謾（占筮），瀆謾則不告訴（吉兇）。（此占）宜于守正道。

初六：啟發(fā)蒙昧者，宜用刑人（使之得到警戒），脫去（刑人）桎梏，（雖）已可往，（但）行動仍很困難。

九二：取其蒙昧幼稚則吉。娶媳婦吉，兒子成家。

六三：不要娶此女子。（她）見了有金錢的男人即失身。（這婚事）沒有好處。

六四：被蒙昧所困，必有悔吝。

六五：孩子的幼稚，主吉。

上九：懲治蒙昧方法不適宜，蒙昧者可變?yōu)楸I寇。若適宜，蒙昧者可防御盜寇。

【香港媽祖文化網(wǎng)：圖解易經(jīng)】

易經(jīng)第四卦、艮上坎下、山水蒙。

蒙亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三瀆，瀆則不告。利貞。

譯文：開始很順利。不是我去求于蒙昧的幼童，而是蒙昧的幼童求于我，就如問卜一樣，應(yīng)當誠心誠意地求教。第一次會告訴他，如果二次，三次來麻煩，就是冒犯，冒犯了，就不再告訴他了，這樣利于開發(fā)蒙昧幼童的堅強意志。

大象：這一卦，下卦“坎”，象征水、險；上卦“艮”，是山有止的形象。所以，蒙卦的卦形是山下有險，意味著內(nèi)心恐懼，對為抗拒，象征幼稚愚昧，所以命名為“蒙”。

初六：發(fā)蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。

譯文：利用嚴厲的刑罰，處刑那些不懂事的幼童，以免帶來麻煩。

啟示：啟蒙教育中確立適當?shù)囊?guī)范和計劃的重要性。

九二：包蒙吉﹔納婦吉﹔子克家。

譯文：為蒙昧者所包圍、吉祥。聚妻，吉祥。幾歲小童已能勝任家務(wù)。

啟示：有教無類，廣施博取。

六三：勿用娶女﹔見金夫，不有躬，無攸利。

譯文：不要娶這樣的女子，見到了有財勢的“金夫”就忘記了自己，不會有好結(jié)果。

啟示：確定方向，勿見異思遷。

六四：困蒙，吝。

譯文：把童蒙困住了，會帶來麻煩。

啟示：勿好高騖遠，脫離現(xiàn)實。

六五：童蒙，吉。

譯文：虛心學習接受教育的幼童，會有好結(jié)果。

啟示：永遠如赤子般謙虛。

上九：擊蒙﹔不利為寇，利御寇。

譯文：啟發(fā)幼童，教育他們，如果去搶劫不會有好結(jié)果，積極防御，才會有好結(jié)果。

啟示：恰當運用手段和方法，勿走極端。

總綱：《蒙》卦講的是啟蒙教育，內(nèi)容包括學校教育和社會教化兩個方面。萬物克服了初生階段的困難，仍然處于蒙昧狀態(tài)，教育因此成為促進社會穩(wěn)定發(fā)展的當務(wù)之急，循序漸進是啟蒙教育的基本原則，啟發(fā)為主、強制為輔則是基本方法，目的是要造就品德高尚的人。

〖山水蒙箴言〗

求教于人時應(yīng)具有稚童受啟蒙的心態(tài)，主動，誠意，能尊師好學，智慧必然大增。

【香港啟福閣：鐵算盤占卜】

04、山水蒙、山險云煙之象、花生未開之意、（兇）。

蒙、亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。

〖象曰〗：山下出泉，蒙，君子以果行育德。

評：山下有泉，回還反覆，迷悶相連，多憂過夫，病患相纏，欲進欲退，疑惑不前。

此卦上艮下坎，蒙者蒙昧也、啟蒙也，上艮為止，下坎為險，含有危險而停止之兆。有了念頭，還未決定，有了愿望，還沒達到，看了之后，這顏色不能分明，人事皆有吉兆而不吉，苦勞困難之后，亦成吉利，雖有受人救助之意，但不可不慎他人之引誘。

離宮之卦，此卦乃心不定而精神多迷惑，恰如旅行的人們，要越過大川，而登山路，被云霧遮了河道，應(yīng)當往那一條路走，迷了方向，這也是同一意思，不論何事，自己的意思既難定主張，要想與人商量，又找不到能夠幫助之人，一次跌倒還好，兩次三次這么一想，因此迷惑起來，便想了惡念，后來往往失敗，但是漸漸用著自己的智識去做，也會向好的一面去的。

【來源已失：六十四卦詳解】

第4卦、山水蒙（蒙卦）、啟蒙奮發(fā)、中下卦。

象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，婚姻合伙有瑣碎，做事必然受苦勞。

這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，因此，具有啟蒙和通達的卦象。

事業(yè)：事業(yè)開始，混亂無序，危機四伏，以勇敢堅毅的行動可以扭轉(zhuǎn)局面。然而必須接受嚴格教育，培養(yǎng)這種奮發(fā)圖強的精神。務(wù)必腳踏實地，最忌好高騖遠，否則會陷入孤立無援的境地。

經(jīng)商：務(wù)必小心謹慎，不得急功近利，尤其應(yīng)樹立高尚的商業(yè)道德，以良好的信譽提高競爭力而取勝。

求名：必須接受良好的基礎(chǔ)教育，陶冶情操。且動機純正，可以達到目的。

外出：等候有利時機再行動，等待期間應(yīng)積極做準備。

婚戀：注意考察對方品德，不可以金錢為誘鉺。夫妻需相互寬容、理解。

決策：有時會陷入迷惘困頓的境地，加上膽小、不果斷，往往誤事。如能接受長輩的教誨，甚至嚴酷的考驗，拋棄疑懼的心理，等待適當時機，必然一帆風順。

【來源已失：六十四卦解釋】

第四卦、蒙、山水蒙、艮上坎下。

童蒙啟智之象、迷模摸索之意。

大象：蒙者，昏而無所見也，故宜「啟蒙」。

運勢：初時迷惑不知方向，須忍耐待機而動，凡事多聽取別人意見，則運可通。

愛情：落花有意流水無情，主缺乏勇氣與決心。

疾病：病情不明，反覆難治。為腸胃、腹水之疾及傳染病。

失物：遍尋不獲。似乎在大門下陷之處遺失，忘記帶走，可試問人。

訴訟：因外人引起事端，目下未明，有理講不清。

〖卦爻辭注解〗

《蒙》卦：通順。不是我求蒙昧的童子，蒙昧的童子求我。利于占問。

初六：啟發(fā)蒙昧，利用受刑的人，脫掉他們的枷鎖，用在出外，不利。

九二：包容蒙昧，吉。娶婦，吉。子能夠成家。

六三：不用去搶女，看見武夫，要喪命，無所利。

六四：困于蒙昧，不利。

六五：蒙昧的童子（處于好的地位可教導），吉利。

上九：攻擊蒙昧，作為侵略是不利的，作為抵抗侵略是有利的。

【龍隱網(wǎng)：周易六十四卦爻辭詳解】

山水蒙第四

〖原文〗

蒙①：亨。匪我求童蒙②，童蒙求我。初筮，告。再三瀆③，瀆則不告。利貞。

〖譯文〗

蒙卦：通泰。不是我有求于幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求于我。第一次占筮，神靈告訴了他。輕慢不敬的再三占筮，輕慢不敬的占筮，神靈就不會告訴他。但還是吉利的卜問。

〖注釋〗

①蒙，卦名。本卦是異卦相疊（下坎上艮）。本卦上卦為艮，艮為山；下卦為坎，坎為險。山下有險，草木叢生，故卦名為蒙。

②我，筮人自稱。童蒙。蒙昧愚蠢之人，指求筮之人。

③瀆，輕侮不敬，這是指褻瀆占筮。

〖原文〗

《彖》曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙，亨，以亨行時中也①。“匪我求童蒙，童蒙求我，”志應(yīng)也。“初筮告”，以剛中也。“再三瀆，瀆則不告”，瀆，蒙也。蒙以養(yǎng)正，圣功也②。

〖譯文〗

《彖辭》說：蒙，本卦上卦為艮，艮為山，下卦為坎，坎為險，可見山下有險是蒙卦之象。艮義為止，因而又有遇險而止的意思。所以卦名叫蒙。蒙昧不明，但是通泰，因為以通達的態(tài)度采取了切合時宜的行動。“不是我有求于幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求于我”，這是講占筮者與求筮者的關(guān)系是相互和應(yīng)的。“初次占筮，（神靈告訴了他）”是因為他信仰堅定而符合卜筮的原則。“輕慢不敬的再三卜筮，輕慢不敬地卜筮，神靈就不會告訴他”，輕慢不敬正是蒙昧無知的表現(xiàn)。將蒙昧無知的人培養(yǎng)成具有貞正之德的人，那是圣人的功業(yè)。

〖注釋〗

①蒙，蒙昧，茫然。亨，通泰，通達。以，因為。蒙，亨，以亨行時中，猶言在蒙茫之中，以通達的態(tài)度處置進止，既得時宜，又中事機。

②此句“蒙”，當指蒙昧之人。養(yǎng)，教養(yǎng)，培育。正，具有貞正之德的人。蒙以養(yǎng)正，猶言將蒙昧之人培養(yǎng)成具有貞正之德的人。

〖原文〗

《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德①。

〖譯文〗

《象辭》說：上卦為艮，象征山；下卦為坎，象征泉。山下有泉，泉水噴涌而出，這是蒙卦的卦象。君子觀此卦象，取法于一往無前的山泉，從而以果敢堅毅的行動來培養(yǎng)自身的品德。

〖注釋〗

①果，《集解》引包曰：“果，謂果敢決斷也”。

〖原文〗

初六：發(fā)蒙①，利用刑人。用說桎梏②，以往，吝。

《象》曰：利用刑人③，以正法也。

〖譯文〗

初六：伐山墾荒，可以利用服罪的犯人。因為解除他們的桎梏前往，結(jié)果招來災(zāi)難。

《象辭》說：以刑罰懲治罪人是有利的，可以以此來整肅法紀。

〖注釋〗

①發(fā)，借為伐。蒙，這里指山上蒙茸的草木。發(fā)蒙，猶言割草墾荒。

②用，因為。說，同脫。桎梏，枷鎖。陸德明說：“在足曰桎，在手曰梏。”

③利用刑人，本句“刑人”，刑，為動詞，懲罰。

〖原文〗

九二：包蒙①，吉。納婦，吉。子克家②。

《象》曰：子克家，剛?cè)峤右病?/p>

〖譯文〗

九二：包捆割倒的荒草。這是吉兆。筮遇此爻，娶迎妻子，吉利。男女能相配成家。

《象辭》說：男女相配成家，因為九二、六三兩爻相近，表示陰陽剛?cè)嵯嘟粫?/p>

〖注釋〗

①包，打包捆扎。蒙，荒草。

②克，成。克家，猶言成家。

〖原文〗

六三：勿用取女①，見金夫②，不有躬③。無攸利。

《象辭》曰：勿用取女，行不順也。

〖譯文〗

六三：不要搶劫女子為婚，會遭到武裝者的抵抗，丟掉性命，沒有什么好處。

《象辭》說：不能聘娶女子，六三之爻居于九二之上，這是以柔乘剛之象，象征著以女虐男，這是悖逆不順的。

〖注釋〗

①取，《說文》：“取，捕取也”。此處取女，不可徑解為娶女，而是搶奪女子成婚。《象辭》解取如娶。

②金夫，手執(zhí)武器的男予，武夫。

③躬，身體。不有躬，猶言喪失性命。

〖原文〗

六四：困蒙①，吝。

《象》曰：困蒙之吝，獨遠實也②。

〖譯文〗

六四：困怠子伐山墾荒，將遇險。

《象辭》說：為蒙昧無知所困擾，因為離群索居，遠離生活。

〖注釋〗

①困，困怠。蒙，猶上文伐蒙之意。《象辭》釋困為困擾，蒙為蒙昧，與經(jīng)意有異。

②實，社會生活，社會交往。

〖原文〗

六五：童蒙①，吉。

《象》曰：童蒙之吉，順以巽也②。

〖譯文〗

六五：砍伐山木，吉利。

《象辭》說：幼稚蒙昧的人之所以吉利，是因為柔順服從。

〖注釋〗

①童，借為撞，撞擊，砍伐。《象辭》釋“童蒙”，為幼稚蒙昧之義。

②順，柔順。巽，謙遜，服從。《象辭》釋此爻辭，以六五爻象，爻位為據(jù)。因為六五陰爻得居上卦中位，又處上九陽爻之下，像人行為得體，服從強者。

〖原文〗

上九：擊蒙①。不利為寇，利御寇。

《象》曰：利用御寇，上下順也。

〖譯文〗

上九：割草伐木。筮遇此爻，不利于充當盜寇，而有利于防御盜寇。

《象辭》說：有利于防御盜寇，因為上九陽爻居于一卦之首，說明臣下順從擁戴。防御盜寇之舉，獲得眾人支持，必能勝利。

〖注釋〗

①擊蒙，意同撞蒙，猶言伐木開荒。