渙卦(風水渙)_巽上坎下

《渙卦》

渙卦是易經六十四卦第59卦。渙是2:3卦的卦名，代號是2:3。"渙"(huàn)，散開:渙散。2:3卦的主卦是2卦坎卦，卦象是水，特性是危險和困難;客卦是3卦巽卦，卦象是風，特性是順從。水流到那里都沒有阻擋，客方順從主方，讓水到處流，從而，水到處泛濫。風水渙(渙卦)拯救渙散。這個卦是異卦(下坎上巽)相疊。風在水上行，推波助瀾，四方流溢。渙，水流流散之意。象征組織和人心渙散，必用積極的手段和方法克服，戰勝弊端，挽救渙散，轉危為安。左圖中，紅色表示當位的爻，天藍色表示不當位的爻，箭頭表示有應。

基本信息：

總述

《渙》卦并不是歷來易學界注釋的"渙散"，而乃"渙渙然"之義，它談的是如何發展壯大自己。它里面談了如何用"拯馬"來補救自己，如何不 失時機的"渙奔其機"，以及如何"渙其躬"、"渙其群"、"渙汗其大號" 、"渙王居"諸問題。從某種意義上來講，可以說《渙》卦與《豐》卦沒有多大區別，也即皆言盛大無比之狀;所區別的是，《渙》卦探討的是如何通盤壯大強盛自己，而《豐》卦則著重于用武力去侵伐吞并其它鄰國。

應用條件

起卦前需要客觀地、全面地、準確地分析主方和客方情況，至少符合下列條件之一，此卦才有參考價值:

1. 主方與水很相似，客方與風很相似。

2. 主卦陰數是2，客卦陽數是3.

3. 主方的行動是陰，素質是陽，態度是陰;客方的行動、素質和態度是陰、陽和陽。

切勿用任何隨機數方式起卦，否則此卦不能用作決策工具。

結構和卦爻辭

左圖中，主卦的三條爻全是天藍色，表示這三條爻全部不當位，都是潛在的主方不利因素 ?？拓灾杏袃蓷l爻當

渙卦的結構和卦爻辭位，以紅色表示，是潛在的對主方有利因素。還有一個箭頭，從第四爻到第六爻，表示有一種和諧關系存在于主卦和客卦的態度之間，這兩條爻既不當位又有應 ，是真正的對主方不利因素。為了擺脫當前困境，主方首先應當從潛在的不利因素著手，扭轉被動，并且隱藏和保護自己的良好素質，在此基礎上靈活應對客方的強硬態度，不宜過分隨和，得機會打擊客方，就給他一次利害。不得機會，只得隨和，與客方保持互不侵犯，避免沖突，互利共處。

渙卦的六條爻中五條都有"渙"。卦爻辭以大水泛濫形象地比擬當前的雙方關系。爻辭的核心是一首以"渙"為主題的散文詩,下面是其譯文:

強壯的馬啊，快來救我。

洪水來了，人都爬上了大樹。

洪水快要淹了我。

洪水沖散人群，幸虧有一座山丘。

洪水呼嘯，淹了王府。

洪水沖刷了血跡，沖向遙遠的地方。

這是一首完整的詩。爻辭編撰者巧妙地按照爻的狀態，加上了判斷詞。

卦辭闡述在"渙"這樣的形勢下，主方應當作的事。下面逐條說明卦爻辭。

卦辭

〖卦辭原文〗亨，王假有廟，利涉大川，利貞。

〖譯文〗亨:祭祀，洪水到來，君王到宗廟祭祖祈禱。有利于渡過大江大河。吉利的占問。

〖解說〗主方有良好的素質，比如說，富有、健康或者地位高，并且客方消極被動，給于了主方發展機會，"亨"。王指客方，因為客方比主方強。王到廟宇中來是拜佛的，有所祈求，主方應當利用當前機會發展自己，"利涉大川"。"利貞"緊接在"利涉大川"之后，強調堅持"涉大川"的開拓精神。

彖傳

渙亨，剛來而不窮，柔得位乎外，而上同。

王假有廟，王乃在中也。

利涉大川，乘木有功也。

象傳

風行水上，渙;先王以享于帝，立廟。

一陰

〖原文〗用拯馬壯，吉。

〖譯文1〗借助健壯的好馬來彌補力量的不足，可以獲得吉祥。

〖譯文2〗用以拯救的馬強壯，吉利。

〖解說〗第一爻是主卦下爻，代表主方的行動，陰，表示主方消極被動，比如說，防守、退卻、不想冒險、不想探索或開辟新的發展領域、只求保持現狀，等等。主方消極被動以致陷入困境。主方應對扭轉被動狀態，采取主動。有了積極主動，就如同有一匹強壯的馬來拯救主方，對主方吉利。"拯"(zhěng)，援救，救助:拯救。

〖結構分析〗第一爻位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，并且和四陰不有應。不當位，表明主方消極被動，有可能難以保護和發展自己的利益，是潛在的對主方不利因素;不有應，表明客方也是消極被動，主方不一定受到侵犯，那潛在因素沒有成為真正的對主方不利因素。盡管如此，消極被動仍然是阻礙主方發展的主要因素，是造成主方陷入困境的主要原因，如果主方能夠扭轉被動狀態，就能夠利用客方消極被動的機會取得發展，所以爻辭說，"吉"。

【象傳】初六之吉，順也。

譯文

《象辭》說:《兌卦》的第一位(初六)之所以是吉祥的，這是由于它能順承陽剛的緣故。

二陽

〖原文〗渙奔其機，悔亡。

〖譯文1〗處在渙散之時，要迅速脫離險境，轉移到安全的地方，悔恨便會消失。

〖譯文2〗大水泛濫的時候往樹奔，悔恨消失。

〖解說〗第二爻是主卦中爻，代表主方素質，陽，表示主方素質良好，比如說，有資金、有地位、有權力、有實力、有技術，等等。在困境中，主方應當不失機遇，發揮素質良好的優勢，這樣就沒有悔恨。"機"(jī)，木名，榿木樹。

〖結構分析〗第二爻位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，并且與五陽不有應。不當位，表明主方素質良好，有可能被客方奪取，是潛在的對主方不利因素;不有應，表明客方素質也良好，不需要傷害主方，那潛在因素沒有成為真正的對主方不利因素。在這困難時候，主方應當依靠自己的良好素質，積極主動地謀取利益，如同"渙奔其機"。

【象傳】"渙奔其機"，得愿也。

譯文

《象辭》說:"渙散之時，要迅速脫離險境，轉移到安全的地方"，脫離了危險，消失了悔恨，實現了自己的愿望。

三陰

〖原文〗渙其躬，無悔。

〖譯文1〗寧愿自身受到損失，因此沒有什么悔恨。

〖譯文2〗大水泛濫到自己身邊，沒有悔恨。

〖解說〗第三爻是主卦上爻，代表主方態度，陰，表示主方的態度隨和。當前像大水泛濫的形勢是客觀形成的，自己沒有悔恨。"躬"(gōng)，自身，親自:反躬自問。

〖結構分析〗第三爻位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，并且而與六陽有應。不當位，表明主方的隨和態度有可能被客方利用，是潛在的對主方不利因素;有應，表明客方態度強硬，客方利用主方的隨和態度，壓抑主方，那潛在因素成了真正的對主方不利因素，如同"渙其躬"，洪水淹到自己。第三爻是對第二爻的補充，表示主方有力量，但不是很強，弱于客方，主方不得不對客方隨和。主方應當隨機應變，以柔克剛，"無悔"。

【象傳】"渙其躬"，志在外也。

譯文

《象辭》說:"寧愿自身受到損失"，說明志向在外。

四陰

〖原文〗渙其群。元吉，渙有丘，匪夷所思。

〖譯文1〗大水泛濫到眾人聚集在一起的地方。很吉利，大水泛濫的地方有山丘，這真是難以想象的。

〖譯文2〗盡散朋黨，因而有大的吉祥;同時，它又能化解小群而聚成山丘一般大的群體，這不是常人所能想到的。

〖解說〗第四爻是客卦下爻，代表客方的行動，陰，表示客方的行動是消極被動。主客雙方都消極被動，使得當前雙方關系很渙散，如同大水泛濫到群眾居住區，這種情況促使各方有所行動來共同解決問題，對主方很有利，就像是在洪水中有座山丘，真正是難以想象的。"匪夷所思"指言談行動離奇古怪，不是一般人根據常情所能想象的。

〖結構分析〗第四爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，然而一陰不有應。當位，表明客方消極被動，是主方發展的良機，是潛在的對主方有利因素，爻辭說，"元吉";不有應，表明主方也是消極被動，不能利用這良機，那潛在因素沒有能夠成為真正的對主方有利因素。主方應當變被動為主動，如果主方能夠扭轉被動，采取主動，則如同"渙有丘，匪夷所思"。

【象傳】"渙其群元吉"，光大也。譯文《象辭》說:"渙其群元吉"，表明無自私自利之心，品行光明正大。

五陽

〖原文〗渙汗其大號，渙王居，無咎。

〖譯文1〗洪水中發出強大的呼喊聲，洪水泛濫到王所居住的地方，無所怪罪。

〖譯文2〗像揮發身上的汗水一樣發布重大的命令，同時亦能疏散君王的積蓄用以聚攏民心，這樣做一定不會有什么禍患。

〖解說〗第五爻是客卦中爻，代表客方素質，陽，客方素質良好。同時，主方素質也良好，在當前雙方關系狀態下，雙方的良好素質都發揮不了作用，雙方都強烈地要求改善關系，"渙汗其大號"。"王居"指客方素質。客方良好素質發揮不了作用，主方不應當受到怪罪。

〖結構分析〗第五爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，然而二陽不有應。當位，表明客方良好素質是主方得益的好機會，是潛在的對主方有利因素;不有應，表示主方素質也良好，主方需要以自己的良好素質謀取發展，而不是依靠客方，那潛在因素沒有成為真正的對主方有利因素。主方依靠自己的良好素質是正確的，"無咎"。

【象傳】"王居無咎"，正位也。

譯文

《象辭》說:"疏散君王的積蓄以聚攏民心，這樣做一定不會有什么禍患"，是因為九五爻居于正位，行事端正。

六陽

〖原文〗渙其血，去逖出，無咎。

〖譯文1〗洪水把血沖走了，人被沖到很遠的地方才出來，無所怪罪。

〖譯文2〗擺脫傷害，遠遠地避開它，不再接近它，不會有什么禍患。

〖解說〗第六爻是客卦上爻，代表客方態度，陽，客方態度強硬。在當前的雙方關系狀態下，強硬態度解決不了關鍵問題，使得雙方都遭受嚴重損失，"渙其血，去逖出"。"血"指關鍵問題。"去逖出"指損失。主方的態度隨和，順從于客方，主方不應當受到怪罪。"逖"(tì)，遠。

〖結構分析〗第六爻位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，然而與三陰有應。不當位，表明客方態度強硬，有可能制約主方 ，是潛在的對主方不利因素;有應，表明主方態度隨和，接受客方制約，那潛在因素成了真正的對主方不利因素。第六爻是對第五爻的補充，這兩條爻都是陽爻，表示客方實力非常強大，主方弱于客方，不得不接受客方制約，"無咎"。關鍵是，主方要扭轉消極被動狀態，"用拯馬壯"。

【象傳】"渙其血"，遠害也。譯文《象辭》說:擺脫傷害，這就是避禍之道。

卦辭解釋

渙:亨，王假有廟，利涉大川，利貞。

譯文

《渙卦》象征渙散:順暢亨通，賢明的君

主去祠廟祭祀神靈以祈求保佑，利于渡過大川河流，利于堅守中正之道。

《象》曰:風行水上，"渙";先王以享于帝立廟。

譯文

《象辭》說:《渙卦》的卦象是坎(水)下巽(風)上，為風行水上之表象，象征渙散、離散。先代君王為了收合歸攏人心便祭祀天帝，修建廟宇。

渙:亨。 王假有廟，利涉大川，利貞。

譯文

渙卦木漂于水，水面起風，船行于水上。渙散，離散。但隨波順行，王到了宗廟，利出外跋涉大川，只要貞正是有利的。

大象:

又這一卦，下卦"坎"是水，上卦"巽"是風，風吹水上，形成水波離散的現象，所以稱作渙卦，象征喜悅使郁悶渙散。"渙"是冰融解破裂，離散的意思。

總綱

《渙》卦的傳統說法是救散治亂，但這并不準確。實際上，《渙》卦講的是教化問題。

所謂教化，就是面向全社會的思想道德教育。卦中六爻都是實施教化的主體，他們或者清刷自己，或者鏟除阻力，或者與懲辦相合?？傊?，要像風行無阻、水流暢通那樣，把統治階級的思想輸送到天下，以培養平民大眾的道德意識，提高其精神系素質，從而鞏固政權。

詳細解釋

坎下巽上

渙①:亨。王假有廟②，利涉大川，利貞。

初六，用拯馬壯③，吉。

渙卦九二，渙奔其機④，悔亡。

六三，渙其躬⑤，無悔。

六四，渙其群⑥，元吉;渙有丘⑦，匪夷所思⑧。

九五，渙汗其大號⑨，渙王居⑩，無咎。

上九，渙其血去逖出⑾，無咎⑿。

注釋

①渙:六十四卦卦名之一。乃論如何發展壯大自己之卦。 ?

②王假有廟:"假"(ge格)，至。君王到祖廟里去祭祀。

③用拯馬壯:"拯"，輔助。用強壯的馬來輔助自己。

渙卦④渙奔其機:"渙"，壯大。"機"，時機。此句為壯大自己要抓住時機。

⑤渙其躬:"躬"，自身。此句為壯大自身。

⑥渙其群:"群"，群體。此句為壯大自己的群體。

⑦渙有丘:"丘"，小土山。壯大得似一座小土山。

⑧匪夷所思:非常人所能想得到。

⑨渙汗其大號:指更換其爵號。

⑩渙王居:重新修建其宮廷。

⑾渙其血去逖出:"逖"(ti替)，遠。"逖出"，遠遠流出。"渙其血去逖出"，此處有《尚書.武成》中的"血流漂杵"的含義，是說君王為了發展壯大，在進行戰爭時，被殺戮的鮮血遠遠流出，亦猶今之"血流成河" 一語。

⑿無咎:此處當按無有罪過講。

全卦內容

此卦由水下風上組成。

卦辭的"渙:亨。王假有廟，利涉大川，利貞"，是說作為發展壯大自己的《渙》卦，它本身亨通。當此之時，只要君王親自到祖廟里去祭祀一下，就可以率領王師去爭奪天下，這樣做，也宜于君王之貞正。

"初六"爻辭的"用拯馬壯，吉"，是說為了壯大自己，不妨用壯馬補助自己的不足，這樣更利于發展壯大，這樣很吉祥。

渙卦"九二"爻辭的"渙奔其機，悔亡"，是說發展壯大自己，一定要抓住時機，不要錯過機遇，這樣才會消除悔恨。這里就是今天說的時不可失，機不再來的含義。

"六三"爻辭的"渙其躬，無悔"，是說發展壯大自己，首先要壯大自身，含有君王勤于軍政大事之義，只有這樣，才能無有悔恨。

"六四"爻辭的"渙其群，元吉;渙有丘，匪夷所思"，是說君王為了發展壯大自己，不僅要壯大自身，壯大自己一個人，也要壯大整個群體，只有渙壯其群體，才能壯大無比;如果渙壯其群體，就象形成一個小土山那樣，到了這時，其壯大之勢，就不是一般人所能想象的那樣了。

"九五"爻辭的"渙汗其大號，渙王居，無咎"，是說為了發展壯大自己，除了渙壯自己，渙其群體，還不妨更換其爵號，擴修其王宮，這樣也屬渙壯之例，它也沒有什么災禍。

"上九"爻辭的"渙其血去逖出，無咎"，這一爻有很濃的血腥氣味，也就是在以上幾爻的基礎上對外進行征伐了。這一爻是說在發展壯大自己，特別是在對外進行戰爭時，就難免有鮮血遠遠流出，這樣雖然殘酷，亦戰爭 之必然，這也不算什么罪過。

白話解析

渙①:亨，王叚②于廟，利涉大川，利貞。 【白話】筮得渙卦，亨通順暢，君王到達宗廟，利于渡越大河，利于貞問吉兇。 【注釋】①渙:卦名，渙散，離異，引申為洪水泛濫。②叚:假借為"假"，到達。問吉兇。 【講解】①渙:卦名，渙散，離異，引申為洪水泛濫。②叚:假借為"假"，到達。 初六:撜馬①，吉，悔亡。 【白話】筮得渙卦，占得初六爻，蹬馬外出，吉善美好，悔恨消失。 【注釋】①撜馬:蹬馬，引申為騎馬。 【講解】初六爻當渙散的開始，其渙散的程度還不很大，位在最下，不急于行走，因而可以從容順道慢行，所以吉善而悔恨消失。 九二:渙賁其①階，悔亡。 【白話】筮得渙卦，占得九二爻，洪水奔流到宗廟的臺階上，但悔恨消失。 【注釋】①賁:讀為"奔"。其:代宗廟。 【講解】九二陽剛之爻居于陰柔中位，上與九五陽剛相敵不應，因此有悔，但九二陽剛能與初六陰柔親比相合，所以能安居樂業，因而悔恨消失。 六三:渙其■①，無悔。 【白話】筮得渙卦，占得六三爻，洪水沖到君王的身邊，但沒有恨惜。 【注釋】①其:代君王。■:假借為"躬"，身也。 【講解】六三陰柔之爻居陽剛之位，不中不正，所以有悔，但能與尚九陰陽相應，因而有悔變成了無悔。

王弼說:"渙之為義，內險而外安者也。散躬志外，不固所守，與剛合志，故得無悔也。" 六四:渙其群①，元吉，渙有丘②，非娣所思。 【白話】筮得渙卦，占得六四爻，洪水沖到了君王的車子旁邊，但沒有出問題，所以大吉，洪水沖到了山丘，姐姐想出了防洪措施，而妹妹卻想不到。 【注釋】①群:軍隊的車子。這里指君王衛隊的車子。②渙有丘:洪水又漲到了小丘上來了。有:假借為"又"。 【講解】六四陰柔之爻居陰柔之位，處于巽順之下，順從九五之尊，為忠臣之象，所以能夠幫助九五以救濟天下的離散之心，而成就天下聚合的大功業。 九五:渙其①肝，大號，渙王居，無咎。 【白話】筮得渙卦，占得九五爻，洪水沖到君王身上，大聲呼叫，洪水沖到了君王的居所，但沒有災難。 【注釋】①其:代指君王。 【講解】九五陽剛之爻居陽剛之位，得正處中，為渙卦的卦主，是大有作為的君主的象征。王弼說:"處尊履正，居巽之中，散汗大號，以蕩險阨者也。為渙之主，唯王居之，乃得無咎也。" 尚九:渙其，血去湯出①。 【白話】筮得渙卦，占得尚九爻，洪水消失，憂愁心消失，恐懼心也沒有了。 【注釋】①血去:恤去，憂愁消失。湯出:惕出，恐懼心消失。 【講解】這一卦可能是講大禹治水的過程。

周易第59卦詳解

渙卦原文

渙。亨，王假有廟。利涉大川，利貞。

象曰：風行水上，渙。先王以享于帝，立廟。

白話文解釋

渙卦：亨通，因為君王親臨宗廟，禳災祈福。利于涉水過江河。這是吉利的貞卜

《象辭》說：本卦上卦為巽，巽為風；下卦為坎，坎為水。風行水上，是渙卦的卦象。先王觀此卦象，從而享祭天帝，建立宗廟，推行尊天孝祖的“德教”。

《斷易天機》解

渙卦巽上坎下，為離宮五世卦。渙即渙散，表示惡事離身，患難將消，利涉大川，出入無阻，乃是吉卦。

北宋易學家邵雍解

離散解消，災害渙散；乘機觀變，養威蓄銳。

得此卦者，初有不順，但終可解困，凡事宜小心則百事亨通，忌任性放縱。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：時來運轉，水到渠成。

財運：神明保佑，財源流通。

家宅：祈神得福；自成佳偶。

身體：病情嚴重，恐難回天。

傳統解卦

這個卦是異卦（下坎上巽）相疊。風在水上行，推波助瀾，四方流溢。渙，水流流散之意。象征組織和人心渙散，必須用積極的手段和方法克服，戰勝弊端，挽救渙散，轉危為安。

大象：風吹在水面上，流動四散，又有春風吹散嚴寒，令冰雪消解。

運勢：雖有憂患，但終可解困，百事亨通，忌任性散慢。

事業：處于比較困難的地步，主要是因為人心不齊。要采取強有力的辦法，求得安定團結。其中，最為重要的是堅持正道，秉持大公無私的精神，收人心以聚渙散。

經商：市場狀況混亂，方向不明，適當的冒險是完全必要的。但必須公正無私，克制私欲，爭取有實力的合作者和支援也是完全有必要的。

求名：必須靜下心來努力學習和提高知識水平，增加才干。渙散的形勢必須進行治理，這需要多方面的人才。前途是光明的，關鍵取決于個人的努力。

婚戀：只要雙方都抱著純正的目的，一定美滿成功。

決策：為了開拓事業，必須使用積極的手段，克服和戰勝內部不團結的弊病。首先自己要除私心，犧牲小我，完成大我。切莫介入是非爭端之中。這樣，可以重新獲得安定的局面。在良好的環境里，各項事業前途光明。

臺灣張銘仁解卦

渙：表示渙散之象，主兇象。心神不寧、精神不佳，人事向心力均已離散，有頹廢不振的運勢。事業、感情、婚姻根基開始有所松動。自身情緒不穩定，若能穩定情緒、定下心神，應會再恢復以往的神采風光。

解釋：渙散。

特性：喜追求變化，缺乏耐性，工作不穩定，理財能力差，愛旅行外出，變換住所。 對朋友熱心，桃花運也多。

運勢：初有小損，但終可解困而心悅，凡事小心則百事亨通，任性放縱必敗。

家運：起初有損，有波折且困，但可漸入佳境。

疾?。河啄牦w弱多病，長大后漸康 ，注意血液、內分泌。

胎孕：臨產婦無礙。

子女：雙親百般勞苦為子女，而子女深知父母養育教導之恩，多得良好配偶，并有才藝之象。

周轉：目標準確則有利，否則波折多亦難成。

買賣：雖難成，客戶會再回來，但忍耐些時日可有利。

等人：不一定會來。

尋人：難尋。

失物：不能尋回。

外出：平安無事，水路更順利。

考試：尚可，宜再加油。

訴訟：凡事宜大事化小，小事化無，訴訟可解。

求事：雖有挫折，但可成。宜耐心。

改行：擇時視勢而行，不必急于一時。

開業：開業可，初時有小挫折，勿驚。

周易第59卦初六爻詳解

初六爻辭

初六。用拯馬壯，吉。

象曰：初六之吉，順也。

白話文解釋

初六：洪水突來，因而乘馬逃避，匆促跌傷，幸免淹亡之禍，吉利。

《象辭》說：初六爻辭講的吉利，是因為初六陰爻居九二陽爻之下，有陰柔順從陽剛之意。像馬順從人意。

北宋易學家邵雍解

吉：得此爻者，得尊上提舉，營謀皆遂。做官的會受到重用，有望晉升。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：險中得救，必有后福。

財運：同事相助，可以得利。

家宅：新廈可居。

身體：急治為宜。

初六變卦

初六爻動變得周易第61卦：風澤中孚。這個卦是異卦（下兌上巽）相疊。孚本義孵，孵卵出殼的日期非常準確，有信的意義。卦形外實內虛，喻心中誠信，所以稱中孚卦。這是立身處世的根本。

周易第59卦九二爻詳解

九二爻辭

九二。渙奔其機，悔亡。

象曰：渙奔其機，得愿也。

白話文解釋

九二：洪水奔涌，沖毀房基。性命無虞。不幸中之萬幸。

《象辭》說：蕩滌沖刷其污垢，正是心中所愿。

北宋易學家邵雍解

平：得此爻者，謀望有成，或會成家。做官的有實權。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：運勢順利，心想事成。

財運：貨物貿易，如愿以償。

家宅：先散后聚；女長于男。

身體：愁眉不展，良醫可治。

九二變卦

九二爻動變得周易第20卦：風地觀。這個卦是異卦（下坤上巽）相疊，風行地上，喻德教遍施。觀卦與臨卦互為綜卦，交相使用。在上者以道義觀天下；在下者以敬仰瞻上，人心順服歸從。

周易第59卦六三爻詳解

六三爻辭

六三。渙其躬，無悔。

象曰：渙其躬，志在外也。

白話文解釋

六三：洪水沖到身上，幸免于難，尚可慶幸。

《象辭》說：沖刷他的身體，說明其人志在教育他人，治理國家。

北宋易學家邵雍解

平：得此爻者，常人獲利。做官的出外就職。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：勇于赴難，值得尊敬。

財運：重財輕命，自討苦吃。

家宅：出外免禍；守節之志。

身體：轉危為安。

六三變卦

六三爻動變得周易第57卦：巽為風。這個卦是同卦（下巽上巽）相疊，巽為風，兩風相重，長風不絕，無孔不入，巽亦為順、謙遜的態度和行為，可無往不利。

周易第59卦六四爻詳解

六四爻辭

六四。渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。

象曰：渙其群，元吉，光大也。

白話文解釋

六四：洪水沖向人群，然而十分幸運，因為人群聚集在山丘上，洪水只能淹到山腳，否則其后果是平常難以想像的。

《象辭》說：沖刷大眾百姓，說明君王德教廣施，教化大行。

北宋易學家邵雍解

吉：得此爻者，先兇后吉，謀望和合，求利可獲。做官的會身居要職。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：大運亨通，脫困成業。

財運：散財濟危，自成天地。

家宅：自有可觀。

身體：凝聚元氣，病體自愈。

六四變卦

六四爻動變得周易第6卦：天水訟。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。

周易第59卦九五爻詳解

九五爻辭

九五。渙汗其大號，渙王居，無咎。

象曰：王居無咎，正位也。

白話文解釋

九五：洪水橫溢，淹沒國都，淹及王宮，牽好人員早巳撤走，沒有大的災難。

《象辭》說：王宮沒有遭遇災難，因為九五陽爻居上卦中位，位尊且正，自然無災難。

北宋易學家邵雍解

吉：得此爻者，正當好運，事事皆吉，求利者遂。做官的會升遷。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：中正之位，諸事皆吉。

財運：言行中庸，利潤自來。

家宅：富貴之家；必得貴婿。

身體：大汗可愈。

九五變卦

九五爻動變得周易第4卦：山水蒙。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，因此，具有啟蒙和通達的卦象。

周易第59卦上九爻詳解

上九爻辭

上九。渙其血，去逖出，無咎。

象曰：渙其血，遠害也。

白話文解釋

上九：洪水退去，憂患消除，但仍須警惕，加強防范，這樣就沒有災難。

《象辭》說：有血光之災，走開，遠遠地走開，這樣就可遠離災害。

北宋易學家邵雍解

平：得此爻者，先難后易，運勢好轉。做官的外出就職者會有災難。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：運勢通達，無須憂心。

財運：貿易順利，財源自來。

家宅：避免沖突；遠嫁之象。

身體：氣血郁積，疏通即治。

上九變卦

上九爻動變得周易第29卦：坎為水。這個卦是同卦（下坎上坎）相疊?？矠樗?、為險，兩坎相重，險上加險，險阻重重。一陽陷二陰。所幸陰虛陽實，誠信可豁然貫通。雖險難重重，卻方能顯人性光彩。

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