【互卦與變卦】

16雷地豫，上震下坤。

互卦：39水山蹇。

初六：變卦為51震為雷。

六二：變卦為40雷水解。

六三：變卦為62雷山小過。

九四：變卦為02坤為地。

六五：變卦為45澤地萃。

上六：變卦為35火地晉。

【香港啟福閣：詳解六十四卦】

易經(jīng)第十六卦，雷地豫，上震下坤。

豫：利建侯行師。

〖釋〗

卦畫組合是坤下震上，傳統(tǒng)稱作雷地豫。這一卦，與謙卦的形象相反，彼此是“綜卦”，謙使他人也使自己喜悅，有交互作用。“序卦傳”說：“有大而能謙必豫，故受之以豫。”意思是大有又能謙虛一定會(huì)怡悅，故在大有、謙卦之后接著是表示怡悅的豫卦。

“豫”是和樂的意思，在這一卦，惟有“九四”是陽爻，其他的陰爻都服從他，因而得志，心中喜悅。又，下卦“坤”是順，上卦“震”是動(dòng)，是愉快的追隨行動(dòng)的形象；所以，命名為“豫”。以人事比擬，人人都樂于追隨行動(dòng)，必然可以建立公侯的基業(yè)，有利于用兵。

豫，利建侯行師。

〖釋〗

豫卦，宜于封建諸侯，出兵征伐。

彖曰：

豫，剛應(yīng)而志行，順以動(dòng)，豫。豫，順以動(dòng)，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動(dòng)，故日月不過，而四時(shí)不忒﹔圣人以順動(dòng)，則刑罰清而民服。豫之時(shí)義大矣哉！（忒）音惕

〖釋〗

豫卦惟一的“九四”剛爻，有五個(gè)陰爻響應(yīng)；因而得以遂行志向；上卦“震”是動(dòng)，下卦“坤”是順，能夠順應(yīng)時(shí)機(jī)而行動(dòng)；所以愉快，命名為“豫”。豫卦順應(yīng)時(shí)機(jī)行動(dòng)，正如同天地，天地尚且如此，更何況建立公侯基業(yè)，或動(dòng)用武力呢？天地順應(yīng)時(shí)機(jī)行動(dòng)，所以日月運(yùn)行，不會(huì)有錯(cuò)誤，四季循環(huán)，不會(huì)有偏差；圣人順應(yīng)時(shí)機(jī)行動(dòng)，所以賞罰公正，人民悅服。豫卦所顯示的時(shí)間意義，大偉大了！

初六：鳴豫，兇。

象曰：初六鳴豫，志窮兇也。

〖釋〗

“初六”陰爻陽位不正，是小人。但“初六”與“九四”陰陽相應(yīng)，在上層有強(qiáng)大的援助，能夠隨心所欲，得意洋洋，不知不覺的高聲唱了起來，這種自鳴得意的態(tài)度，當(dāng)然結(jié)果兇惡。“象傳”說：這是得意忘形，所以兇惡。

“豫”是和樂的意思，應(yīng)當(dāng)吉祥，但這一“爻辭”所以說兇，是指自己一個(gè)人快樂，而不是大家和樂。因而，愉快也是有條件的，并不一定完全吉祥。

這一爻，強(qiáng)調(diào)不可獨(dú)樂樂，應(yīng)當(dāng)眾樂樂。

六二：介于石，不終日，貞吉。

象曰：不終日，貞吉﹔以中正也。

〖釋〗

“介”是狷介，孤高的意思，“于”當(dāng)作如解釋，“豫”是歡樂，但歡樂卻容易使人沉溺，反而陷于憂患。在豫卦中，祇有“六二”居中位，陰爻陰位得正，象徵上下各爻都沉溺于歡樂中，唯獨(dú)他保持清醒，堅(jiān)守中正，像石頭般堅(jiān)定不移，在一天中，隨時(shí)都慎思明辨，看破吉兇，由于純正，因而吉祥。‘大學(xué)’中說：“安而后能慮，慮而后能得。”就是這個(gè)意思。

這一爻，強(qiáng)調(diào)在安樂中不可沉溺，應(yīng)保持警覺。

六三：盱豫，悔。遲有悔。

象曰：盱豫有悔，位不當(dāng)也。

〖釋〗

“盱”是仰視，“六三”陰爻陽位不正，又不在中位，象徵不中不正的小人；又接近這一卦的主體，最強(qiáng)的“九四”；因而，仰視“九四”的臉色，迎合其心意，自己得到安樂。然而，這種態(tài)度，不久就會(huì)后悔。所以，必須立即悔改，遲疑就真的要后悔了。

這一爻，說明安樂應(yīng)得自正當(dāng)。

九四：由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。

象曰：由豫，大有得﹔志大行也。

〖釋〗

“由”是由來。“盍”與合同。“簪”是搢的假借，急速的意思。又，“簪”用來束發(fā)，也解釋成聚，朋友聚會(huì)，稱作“盍簪”，就是來自這一“爻辭”。

“九四”是這一卦惟一的陽爻，“四”又是大臣的地位，與上下各陰爻呼應(yīng)，成為朋友﹑同志；更得到“六五”君王的信任，成為安和樂利的中心人物，所以大有所得。然而，“六五”柔弱，重責(zé)的大任寄托在他一人身上，必須誠信，不可猜疑，同志才會(huì)前來聚合，得到協(xié)助。

這一爻，說明必須誠信，精誠團(tuán)結(jié)，才有安樂。

六五：貞疾，恒不死。

象曰：六五貞疾，乘剛也。恒不死，中未亡也。

〖釋〗

“六五”陰爻柔弱，雖然在至尊的地位，但下方有剛強(qiáng)的“九四”，所以情勢(shì)危險(xiǎn)，像是重病的人。不過，“六五”在上卦的中位，還沒有喪失權(quán)威，不致于滅亡。處在這種奄奄一息不死不活的狀態(tài)下，就必須謹(jǐn)慎，堅(jiān)守中庸的原則，保持純正，才能避免滅亡。

這一爻，強(qiáng)調(diào)樂而不可忘憂，中庸﹑堅(jiān)守純正，可避免滅亡。

上六：冥豫，成有渝，無咎。

象曰：冥豫在上，何可長(zhǎng)也。

〖釋〗

“冥”是黑暗﹑愚昧。“渝”是變。“上六”陰柔，已達(dá)到安樂的極點(diǎn)，樂極生悲，離災(zāi)禍已經(jīng)不遠(yuǎn)。不過，上卦“震”象徵動(dòng)，動(dòng)就有變的可能。雖然沉溺于安樂，已經(jīng)到達(dá)極點(diǎn)，但祇要改變心意，能夠悔改，仍然不會(huì)有災(zāi)禍。

這一爻，強(qiáng)調(diào)極樂生悲，應(yīng)有行動(dòng)，時(shí)時(shí)求變，才可以保持長(zhǎng)久。

〖卦意〗

豫卦，闡釋和樂的原則。大有成就，而且謙遜，當(dāng)然出現(xiàn)和樂的現(xiàn)象。然而，這一卦的每一爻辭，除了“六三”以外，幾乎都不吉祥，雖然卦名是“豫”，但卻并非描述喜悅和樂的景象，而是諄諄告誡，和樂容易沉溺，必屬高瞻遠(yuǎn)矚，居安思危。和樂是眾樂，而非獨(dú)樂。不可自鳴得意，不可遲疑不決，不可在安樂中迷失，必須如頑石般堅(jiān)貞，堅(jiān)持中正誠信的原則，精誠團(tuán)結(jié)，因應(yīng)時(shí)機(jī)，適時(shí)轉(zhuǎn)變。否則，樂極生悲，必然陷于危機(jī)，即或不滅亡，也將奄奄一息，難以長(zhǎng)久。

〖六爻占卜〗

雷地豫卦；上震下坤，中存坎艮，上方動(dòng)驗(yàn)，中方滿險(xiǎn)，下又止之，則其險(xiǎn)無所用矣，雷在地上，震驚萬物，屈者伸，藏者露，順以動(dòng)之，動(dòng)以順豫，君子則為逸豫之象，有貴合五行吉。

豫者悅也，卦中缺父母，以震卦初爻子水父母，伏于本卦初爻未土之下，未土是飛神，子水是伏神，土克水，謂之飛來克伏。

【河洛理數(shù)：歲運(yùn)六十四卦訣】

易經(jīng)第十六卦，豫卦

總訣：利建侯行師。

象曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。

蟄藏宇宙待陽和，一奮春雷變化多。花果園林皆茂盛，建猴逢旅月迂高。

任穩(wěn)心休怠，安身務(wù)見機(jī)。門前防暴客，早備不須疑。

一卷文書事未完，番來覆去致淹然。木逐貴客如開眼，方得從茲事再全。

初爻訣：鳴豫，兇。

象曰：初六鳴豫，志窮兇也。

多言成口過，兇禍必相鄰。得寵還思辱，尤防暴客侵。

轟雷震地遠(yuǎn)，鳴豫震初兇。窮至生凄慘，懷幽井路中。

夢(mèng)中人，潭里月。有影無形，圓中防缺。

二爻訣：介于石，不終日，貞吉。

象曰：不終日貞吉，以中正也。

守正堅(jiān)如石，圖謀遇貴人。吉人天上口，明月又西升。

鑿石得玉，淘砂見金。眼前目下，奚用勞心。

三爻訣：盱豫悔，遲有悔。

象曰：盱豫有悔，位不當(dāng)也。

求望無所遂，須當(dāng)亟改圖。莫懷猶豫志，無悔亦無尤。

大事不須視，漸貞尚悔亡。金風(fēng)吹木葉，走馬在東方。

聞不聞，見不見。只緣好事也多愁，更防暗中人放箭。

四爻訣：由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。

象曰：由豫大有得，至大行也。

際遇明良是盍簪，不妨重整舊冠纓。正四六有佳音轉(zhuǎn)，萬里朋摶達(dá)去程。

文字重重喜，聲名漸漸高。推誠結(jié)知己。提攜出草蒿。

利名成就罷憂煎，萬里春風(fēng)道坦然。得意便垂三尺釣，長(zhǎng)江獲得錦鱗鮮。

五爻訣：貞疾，恒不死。

象曰：六五貞疾，乘剛也。恒不死，中未亡也。

君位居貞疾，人臣職反剛。秉權(quán)堪倚仗，惟恐動(dòng)中傷。

獨(dú)釣向碧潭，中途興己闌。水寒魚不餌，小艇竟空還。

宴安耽逸豫，酖毒己中藏。懦弱不能振，因循幸未亡。

上爻訣：冥豫，成有渝，無咎。

象曰：冥豫在上，何可長(zhǎng)也。

動(dòng)晦久而靜，賓士始見安。犬嗷居此地，悲起反為歡。

日月蔽蒙朧，光輝不可通。幾多江海客，進(jìn)退未成功。

【南懷瑾、徐芹庭：白話易經(jīng)】

第十六卦：《豫卦》

豫：利建侯行師。

〖白話〗《豫卦》象征歡樂愉快：有利于建立諸侯的偉大功業(yè)，有利于出師南征北戰(zhàn)。

《象》曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。

〖白話〗《象辭》說：《豫卦》的卦象為坤（地）下震（雷）上，為地上響雷之表象。雷在地上轟鳴，使大地振奮起來，這就是大自然愉快高興的表現(xiàn)。上古圣明的君主，根據(jù)大自然歡樂愉快時(shí)雷鳴地震的情景創(chuàng)造了音樂，并用音樂來崇尚推廣偉大的功德。他們以盛大隆重的儀禮，把音樂獻(xiàn)給天帝，并用它來祭祀自己的祖先。

初六，鳴豫，兇。

〖白話〗初六，自鳴得意，高興過了頭，結(jié)果樂極生悲，必遭兇險(xiǎn)。

《象》曰：初六，“鳴豫”，志窮兇也。

〖白話〗《象辭》說：《豫卦》的第一位（初六），“自鳴得意，高興過了頭”，說明它沒有雄心壯志，志向容易滿足。一滿足，就得意忘形，結(jié)果必遭兇險(xiǎn)。

六二，介于石，不終日，貞吉。

〖白話〗六二，正直而不同流合污的品德堅(jiān)如磐石，還不到一天時(shí)間，就明白了歡樂愉快的深刻道理，能守正必獲吉祥。

《象》曰：“不終日，貞吉”，以中正也。

〖白話〗《象辭》說：“還不到一天時(shí)間，就明白了愉快歡樂的深刻道理，能守正必獲吉祥”，這是因?yàn)槟芫又惺卣跉g樂中既不過分，也不會(huì)不滿足，因而獲得吉祥。

六三，盱豫悔；遲有悔。

〖白話〗六三，有諂媚奉承暗送秋波的手段取悅于上司，以求得自己的歡樂，這勢(shì)必導(dǎo)致悔恨。如若執(zhí)迷不悟，悔恨不及時(shí)，就會(huì)招致更大的悔恨。

《象》曰：“盱豫有悔”，位不當(dāng)也。

〖白話〗《象辭》說：“用諂媚奉承、暗送秋波的手段取悅于上司，以求得自己歡樂，這勢(shì)必導(dǎo)致悔恨”，這是由于六三爻所處位置不正的緣故。

九四，由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。

〖白話〗九四，人們由于他而得到歡樂愉快，大有所獲；毋庸置疑，朋友們會(huì)像頭發(fā)匯聚于簪子一樣，積聚在他周圍。

《象》曰：“由豫，大有得”，志大行也。

〖白話〗《象辭》說：“人們由于得到歡樂愉快，大有所獲”，表明九四爻的陽剛之志，可以放手實(shí)現(xiàn)。

六五，貞疾，恒不死。

〖白話〗六五，國中出現(xiàn)了不少弊病，但仍能長(zhǎng)時(shí)間地支持下去而不致滅亡。

《象》曰：六五“貞疾”，乘剛也；“恒不死”，中未亡也。

〖白話〗《象辭》說：《豫卦》的第五爻位（六五）指出，“國中出現(xiàn)了不少弊病”，但有剛強(qiáng)之臣輔佐，“仍能長(zhǎng)時(shí)間地支持下去而不致滅亡”，這是因?yàn)樗又校灰３种杏梗蜁?huì)長(zhǎng)時(shí)間地堅(jiān)持下去而不致于滅亡。

上六，冥豫成，有渝無咎。

〖白話〗上六，已處在天昏地暗的局面之中，但卻執(zhí)迷不悟，仍沈溺于尋歡作樂之中，十分危險(xiǎn)。但只要及時(shí)覺悟，改弦易轍，則可避免禍害。

《象》曰：“冥豫”在上，何可長(zhǎng)也？

〖白話〗《象辭》說：“已處在天昏地暗的局面之中，但卻執(zhí)迷不悟，仍沈溺于尋歡作樂之中”，并高高在上，不察下情，這樣的歡樂愉快怎能長(zhǎng)久地保持呢？

【劉大鈞、林忠軍：周易古經(jīng)白話解】

豫（十六）

經(jīng)文：

豫（1）：利建侯，行師（2）。

初六：鳴豫（3），兇。

六二：介于石，不終日，貞吉（4）。

六三：盱豫，悔（5）；遲，有悔（6）。

九四：由豫，大有得（7），勿疑，朋盍簪（8）。

六五：貞疾，恒不死（9）。

上六：冥豫，成有渝（10），無咎。

注釋：

（1）豫：卦名。本義為象之大。引申為娛樂、怠厭。帛《易》作“馀”。

②利建侯，行師：宜于建侯國，用兵作戰(zhàn)。侯，侯國。行師，用兵。

③鳴豫：喜佚悅樂而聞名。鳴，名。

④介于石，不終日，貞吉：堅(jiān)貞如同磐石，不待終日，占問得吉。介：中正堅(jiān)定，亦有解作纖小、觸摸者。古文作“砟”。帛《易》作“疥”。于，如。

⑤盱豫，悔：仰視于上，以媚顏附勢(shì)為樂，則有悔。盱（xū），張目、指得勢(shì)喜悅之貌。

⑥遲，有悔：遲疑不決，則有后悔。遲，遲疑。

（7）由豫，大有得：從事娛樂。（而）豐盛富有。由，從，用。由豫，即從事娛樂。大有得，指豐盛富有。

（8）勿疑，朋盍簪：至誠不疑，朋友合聚。勿，不。朋，朋友。盍（hé），合。簪，古代用來綰頭發(fā)的針形首飾。此引申為連合，聚會(huì)。

（9）貞疾，恒不死：占問疾病，長(zhǎng)久不死。貞，占問。疾，疾病。恒，長(zhǎng)久。

（10）冥豫，成有渝：日暮仍在娛樂，事雖成，而有變。冥，日暮天晚。渝，變。

今譯：

豫：宜于封建侯國及用兵作戰(zhàn)。

初六：以喜佚悅樂而聞名，將有兇。

六二：堅(jiān)貞如磐石，不待終日，占問得吉。

六三：仰視（媚顏）為樂，將有悔；遲疑不決，亦有悔。

九四：用娛樂而豐盛富有，勿需疑慮，朋友聚合如簪。

六五：占問疾病，（此病）長(zhǎng)久不死。

上六：日暮仍醉于娛樂，事雖成而有變。（卻）無災(zāi)害。

【香港媽祖文化網(wǎng)：圖解易經(jīng)】

易經(jīng)第十六卦、震上坤下、雷地豫。

豫：利建侯行師。

譯文：豫卦，平地一聲雷，或春雷一聲，震驚百里，驚天動(dòng)地，影響大，名氣響亮。享受安樂，悅逸豫樂，樂而懈怠，發(fā)令號(hào)召，需知隨時(shí)之義，出人頭地，根深蒂固。四十歲建功立業(yè)，四十八歲名傳四海。建侯封國，行師打仗都是吉利的。

大象：“豫”是和樂的意思，在這一卦，惟有“九四”是陽爻，其它的陰爻都服從他，因而得志，心中喜悅。又，下卦“坤”是順，上卦“震”是動(dòng)，是愉快的追隨行動(dòng)的形象；所以，命名為“豫”。又雷出于地上，有雷奮大地，萬物更新之象。

初六：鳴豫，兇。

譯文：自鳴得意，兇險(xiǎn)！

啟示：勿志驕氣盈，自鳴得意。

六二：介于石，不終日，貞吉。

譯文：夾在石縫里，不到一天被人救出，占問一下，還是吉祥的。

啟示：行事尚柔而不尚剛，宜持中正之道。

六三：盱豫，悔。遲有悔。

譯文：瞠大眼睛不知所措，盡管災(zāi)禍來得很慢，但是遲早會(huì)降臨。

啟示：克克業(yè)業(yè)，勿惰勿怠。

九四：由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。

譯文：自有所來，大有所得，不必懷疑，朋友已經(jīng)聚舍，簪發(fā)并頭在等待

啟示：勿耽于安樂，應(yīng)繼續(xù)奮進(jìn)。

六五：貞疾，恆不死。

譯文：堅(jiān)守中正，預(yù)防禍亂，不會(huì)滅亡。

啟示：居安思危，樂不忘憂，堅(jiān)守中正。

上六：冥豫，成有渝，無咎。

譯文：耽于享樂。不會(huì)有什么災(zāi)咎吧。

啟示：注意樂極生悲，應(yīng)順應(yīng)時(shí)勢(shì)，求變，用變，才會(huì)長(zhǎng)久。

總綱：《豫》卦闡釋和樂的原則。所說的自在安樂，其內(nèi)容特點(diǎn)是追求環(huán)境氣氛重于物質(zhì)資料，心理上悠然感受大于生理上的吃喝享受。由此又引出兩點(diǎn)：一是廣樂天下，與民同樂，以樂安民。二是樂應(yīng)有度，不能因樂喪志，吃祖宗飯?jiān)熳訉O孽。這些，是爻辭的主要傾向。從微觀角度看，個(gè)人不能只是豫。豫是好事，也能變成壞事。變與不變，關(guān)鍵在于能否正確對(duì)待。因此爻辭著重從反面立意，依據(jù)各爻的實(shí)際情況，提示了處樂避兇的途徑。特別是上六小象說的“冥豫何可長(zhǎng)也”，是對(duì)玩得昏頭昏腦的統(tǒng)治者的嚴(yán)重警告。

〖地雷豫箴言〗

做人做事能順應(yīng)情理三思而后行，身心都會(huì)感到安樂，不后悔。

【香港啟福閣：鐵算盤占卜】

16、雷地豫、雷奮出地之象、行止順時(shí)之意、（吉）。

豫、利建侯行師。

〖象曰〗：雷出地奮，豫，先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。

評(píng)：雷出于地，開蟄鼓翌，天地順動(dòng)，日時(shí)不忒，先王制禮，殷薦崇德，凡事無疑，

上下悅懌。

此卦上震下坤，坤主順，震主動(dòng)，以順對(duì)動(dòng)，乃萬物和順人心，和樂而相應(yīng)之卦，正是天不背人之處，有國泰民安上下和樂之義，常人雖為吉兆，無規(guī)定的慶幸，怠情便是厭也，驚也。從卦象中有興建公侯的基業(yè)，亦有利于用兵行師。若將它用于人事方面變化，則有一呼百應(yīng)，人人都愿意追隨行動(dòng)，一齊建功立業(yè)。

震宮之卦，此卦乃有悅之義，雷奮出于地上而升天，人也可以樂著立身出世了，與已往不同，萬事很順，所以什么事都無妨礙，然而這時(shí)候，往往容易心驕傲而怠業(yè)務(wù)，有金錢等的損失，或是為色情飲酒傷身，變得沒有主見，所以這些注意很重要，此卦有新收入物件之意，一生怠心，便有大驚嚇，又有迷之意，又在位所上有苦勞，大概常人得此卦，易生怠心，卦居不安，家產(chǎn)不盛，或迷惑著要想離鄉(xiāng)里，兼有破財(cái)之義。

【來源已失：六十四卦詳解】

第16卦、雷地豫（豫卦）、順時(shí)依勢(shì)、中中卦。

象曰：太公插下杏黃旗，收妖為徒歸西歧，自此青龍得了位，一旦謀望百事宜。

這個(gè)卦是異卦（下坤上震）相疊，坤為地，為順；震為雷，為動(dòng)。雷依時(shí)出，預(yù)示大地回春。因順而動(dòng)，和樂之源。此卦與謙卦互為綜卦，交互作用。

事業(yè)：十分順利，事業(yè)可以獲得成功，但必須符合實(shí)際，順應(yīng)潮流，且得自己努力奮斗，樹立遠(yuǎn)大目光，尤其不可因事業(yè)的順利而放松謹(jǐn)慎小心的態(tài)度，陷于懶散享樂。否則，必將后悔莫及。經(jīng)商：時(shí)運(yùn)已到，應(yīng)大膽行動(dòng)，即使發(fā)生挫折，也可以很快化險(xiǎn)為夷。應(yīng)加強(qiáng)同他人的合作，開誠布公，共同開發(fā)事業(yè)。

求名：天資聰穎，如能堅(jiān)守正直的品德，嚴(yán)格要求自己，努力上進(jìn)，不因有成績(jī)驕傲滿足，停止前進(jìn)，而是兢兢業(yè)業(yè)，不惰不怠，必定可以有重大成功。

外出：充分準(zhǔn)備，從容出發(fā)，會(huì)十分順利和平安。婚戀：十分順利，一生順利和吉祥，但萬不可掉以輕心，更不可玩弄感情，否則將會(huì)出現(xiàn)悲劇。

決策：一生順利，不會(huì)出現(xiàn)大的波折，容易比較順利得到自己應(yīng)該得到的。但關(guān)鍵在于自己的努力和奮斗，不得耽于安樂，不可玩物喪志。豁達(dá)、大度更有利于健康和長(zhǎng)壽。一旦遇到意外的災(zāi)害，只要時(shí)時(shí)嚴(yán)格要求自己，堅(jiān)守純正，樂不忘憂，居安思危，必可轉(zhuǎn)危為安。

【來源已失：六十四卦解釋】

第十六卦、豫、雷地豫、震上坤下。

雷奮大地之象、事見生機(jī)之意。

大象：雷出于地上，陽氣奮發(fā)，萬物欣欣向榮。

運(yùn)勢(shì)：如意安泰，可得長(zhǎng)輩扶助，但須防色難，凡事應(yīng)有備而戰(zhàn)。

愛情：一帆風(fēng)順，天賜良緣，但女方年齡比男方大。

疾病：兇險(xiǎn)之卦，注意腹腔、肝膽之疾。

失物：難以尋回。

訴訟：有始而無終，易被多人連累，破財(cái)、受驚。

〖卦爻辭注解〗

《豫》卦：有利于分封諸侯和行軍。

初六：有名于享樂，是兇。

六二：堅(jiān)如石，不過一整天。占問吉。

六三：媚上享樂，有悔。遲疑不決又悔。

九四：由于豫悅，大有所得，勿疑。用朋貝組合成簪。

六五：貞問疾病，雖久不死。

上六：在昏暗中還享樂，成事又變動(dòng)，（變好），是無害。

【龍隱網(wǎng)：周易六十四卦爻辭詳解】

雷地豫第十六

〖原文〗

豫①：利建侯、行師。

〖譯文〗

豫卦：有利于封侯建國，出兵打仗。

〖注釋〗

①豫，卦名。本卦羿卦相疊（坤下震上）。本卦下卦為坤為地，上卦為震為雷。古人認(rèn)為天暖之時(shí)，雷生予地，大**動(dòng)，萬物破土萌芽；天寒之時(shí)，雷入于地，大地凝重，萬物伏蟄潛藏。雷依時(shí)而出入，預(yù)示春冬之來臨，所以卦名曰豫。豫，《廣雅?釋言》：“早也。”《禮記?學(xué)記》：“禁于未然之謂豫。”

〖愿文〗

《彖》曰：豫，剛應(yīng)而志行①，順以動(dòng)，豫。豫，順以動(dòng)。故天地如之②。而況“建侯行師”乎?天地以順動(dòng)，故日月不過，而四時(shí)不忒③。圣人以順動(dòng)，則刑罰清而民服。豫之時(shí)④，義大矣哉。

〖譯文〗

《彖辭》說：豫卦的結(jié)構(gòu)為五陰爻和應(yīng)一陽爻，象征著弱者服從強(qiáng)者，強(qiáng)者能夠貫徹實(shí)行自己的意志。下卦為坤為地，意味著順，上卦為震為雷，意味著動(dòng)，豫卦的意義是順時(shí)而動(dòng)。正因?yàn)樵ヘ缘囊饬x在于順時(shí)而動(dòng)，所以天地尚能隨和其意，何況“封侯建國，出兵打仗”這類事情呢？天地能順時(shí)而動(dòng)，日月運(yùn)行無差錯(cuò)，四時(shí)循環(huán)無訛誤。圣人能順時(shí)而動(dòng)，刑罰清明，萬民服從。豫卦所蘊(yùn)含的“順時(shí)而動(dòng)”的哲理，其意義是偉大的。

〖注釋〗

①“剛應(yīng)”句，《彖辭》作者認(rèn)為，豫之九四為陽爻，為剛，其余五爻為陰，為柔，上下五柔和應(yīng)一剛，比喻強(qiáng)者有統(tǒng)領(lǐng)眾人，貫徹自己的意志。

②如，《說文》：“如，隨從也。”

③過，錯(cuò)，差錯(cuò)。忒，《釋文》引鄭注云：“忒，差也。”即訛誤。

④豫之時(shí)，指豫卦所蘊(yùn)含的順時(shí)而動(dòng)的哲理。

〖愿文〗

《象》曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝①，以配祖考②。

〖譯文〗

《象辭》說：本卦上卦為震，震為雷，下卦為坤，坤為地。春雷轟鳴，大**動(dòng)，催發(fā)萬物，這是豫卦的卦象。先王觀此卦象，取法于聲滿大地的雷鳴，制作音樂，歌功頌德，光榮歸于上帝，光榮歸于祖考。

〖注釋〗

①殷，《集解》引鄭玄曰：“殷，盛也。”薦，進(jìn)獻(xiàn)。殷薦，猶言隆重地進(jìn)獻(xiàn)。②配，猶獻(xiàn)。《漢書?藝文志》引配作享，享亦獻(xiàn)。考，父死稱考。祖考，泛指先人。

〖原文〗

初六：鳴豫①，兇。《象》曰：初六鳴豫，志窮兇也。

〖譯文〗

初六：津津樂道于荒淫享樂，兇險(xiǎn)。《象辭》說：初六爻辭講，津津樂道于荒淫享樂，其人意志必消退，身名必?cái)×选?/p>

〖注釋〗

①鳴，鳴叫，猶言津津樂道，喋喋不休。豫，借為娛，享樂。

〖原文〗

六二：介于石①，不終日。貞吉。《象》曰：不終日，貞吉，以中正也。

〖譯文〗

六二：夾在石縫中，幸而不到一天就被人救出。卜問得吉兆。《象辭》說：磨難不足一日即解除，卜問得吉兆，因?yàn)榱尘酉仑灾形唬袢说弥姓馈?/p>

〖注釋〗

①介，夾。終日，猶言一整天。

〖原文〗

六三：盱豫①，悔，遲②，有悔。《象》：盱豫有悔，位不當(dāng)也。

〖譯文〗

六三：懶散游樂，將招致后悔；再加上懈怠大意，那就后悔莫及。《象辭》說：懶散游樂，將招致后悔，因?yàn)榱尘佑陉栁唬翘幹貌划?dāng)，像人之行事與所處地位不相稱。

〖注釋〗

①盱，沙少海先生說：“盱（xū），通紆、迂等字，訓(xùn)緩慢。”

②遲，遲緩，懈怠。

〖原文〗

九四：由豫①，大有得。勿疑朋盍簪②。《象》曰：由豫大有得，志大行也。

〖譯文〗

九四：田獵取樂，大獲鳥獸。筮遇此爻，勿疑友人多嘴而讒己。《象辭》說：田獵取樂，大獲鳥獸，說明獵獲甚多，如愿以償。

〖注釋〗

①由，高亨說：“由疑當(dāng)作田，形似而誤。”

②朋盍簪，高亨說：“朋，朋友。盍，借為嗑，多言也。簪借為譖，為讒，進(jìn)惡言以毀人也。”

〖原文〗

六五：貞疾，恒不死。《象》曰：六五貞疾①，乘剛也②。恒不死，中未亡也③。

〖譯文〗

六五：卜問疾病，長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不會(huì)死去。《象辭》說：六五爻辭講患病，因?yàn)榱尻庁尘佑诰潘年栘持希噶巳岢藙傊蟆！伴L(zhǎng)時(shí)間不會(huì)死去”，因?yàn)榱逯尘佑谏县灾形唬?dāng)不死之象。

〖注釋〗

①貞，《象辭》釋為中，貞疾，猶言患病，與經(jīng)意不符。

②乘剛，此以六五、九四爻象、爻位為據(jù)。六五陰爻，為柔，處于九四陽爻（為剛）之上，所以說乘剛。乘，凌駕。

③中未亡，此以六五爻位為據(jù)。六五之爻居上卦中位，其所處得當(dāng)，得不死之象。

〖原文〗

上六：冥豫①，成有渝②，無咎③。《象》曰：冥豫在上，何可長(zhǎng)也。

〖譯文〗

上六：末日將至尚且享樂，已成之事也將毀敗。《象辭》說：末日將至尚且享樂，以此居上位，怎能長(zhǎng)久。

〖注釋〗

①冥，晚，這里指末日。

②成，成就，指已成之事。渝，變，變故。

③無咎，高亨說：“無咎二字疑是衍文。《象傳》以‘何可長(zhǎng)也’釋爻辭之‘成有渝’，未釋爻辭之‘無咎’，且‘何可長(zhǎng)也’與‘無咎’競(jìng)相矛盾，足證《象傳》作者所據(jù)《易經(jīng)》本無‘無咎’二字。”此說有理。