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中國(guó)傳統(tǒng)文化國(guó)學(xué)經(jīng)典：《易經(jīng)》---【履卦】第十

中國(guó)傳統(tǒng)文化國(guó)學(xué)經(jīng)典：《易經(jīng)》---【泰卦】第十一

中國(guó)傳統(tǒng)文化國(guó)學(xué)經(jīng)典：《易經(jīng)》---【履卦】第十二

中國(guó)傳統(tǒng)文化國(guó)學(xué)經(jīng)典：《易經(jīng)》---【同人卦】第十三

【原文】

《大有》：元亨。

【白話】很順利。

《彖》曰：“大有”，柔得尊位，大中。而上下應(yīng)之，曰“大有”。其德剛健而文明，應(yīng)乎天而時(shí)行，是以“元亨”。

《象》曰：火在天上，“大有”。君子以遏惡揚(yáng)善，順天休命。

初九，無交害，匪咎；艱則無咎。

【白話】與他方交往沒有害處，沒有怪罪，艱難維持則無所怪罪。

《象》曰：大有初九，“無交害”也。

九二：大車以載，有攸往，無咎。

【白話】用大車乘載，有所前進(jìn)，無所怪罪。

《象》曰：“大車以載”，積中不敗也。

九三：公用，亨于天子，小人弗克。

【白話】公為天子主持祭祀，平庸的人不能勝任。

《象》曰：“公用，亨于天子”，小人害也。

九四：匪其彭，無咎。

【白話】與大多數(shù)人不一樣，無所怪罪。

《象》曰：“匪其彭，無咎”，明辯晢也。

六五：厥孚交如，威如，吉。

【白話】以誠(chéng)信交往，好像很有威力，吉利。

《象》曰：“厥孚交如”，信以發(fā)志也；

上九：自天祐之，吉無不利。

【白話】從天上來保佑，吉利，沒有不利的事。

《象》曰：“大有”上吉，“自天祐”也。

輕松學(xué)《易經(jīng)》

《周易詮釋》：大有卦第十四

【周易經(jīng)文】

大有，元亨。

彖曰：大有，柔得尊位大中而上下應(yīng)之，曰大有。其德剛健而文明，應(yīng)乎天而時(shí)行，是以元亨。

象曰：火在天上，大有；君子以遏惡揚(yáng)善，順天休命。

初九：無交害，匪咎；艱則無咎。

象曰：大有初九，無交害也。

九二：大車以載，有攸往，無咎。

象曰：大車以載，積中不敗也。

九三：公用亨于天子，小人弗克。

象曰：公用亨于天子，小人害也。

九四：匪其彭，無咎。

象曰：匪其彭，無咎，明辯晢也。

六五：厥孚交如，威如，吉。

象曰：厥孚交如，信以發(fā)志也。威如之吉，易而無備也。

上九：自天祐之，吉無不利。

象曰：大有上吉，自天祐也。

【解讀詮釋】

【14.1】

大有，元亨。

【白話】

大有卦，開啟通達(dá)。

【14.2】

彖曰：大有，柔得尊位大中而上下應(yīng)之，曰大有。其德剛健而文明，應(yīng)乎天而時(shí)行，是以元亨。

【白話】

彖傳說：大有卦，柔爻獲得尊貴的位置大行中道，而且上下相應(yīng)，所以稱為大有。它的德能剛健而文明，順應(yīng)天道而與時(shí)偕行，因而開啟通達(dá)。

【14.3】

象曰：火在天上，大有；君子以遏惡揚(yáng)善，順天休命。

【白話】

象傳說：日火照耀于天上，是大有的象；君子由此領(lǐng)悟遏制惡而發(fā)揚(yáng)善，順應(yīng)天道休美生命。

【解讀】

○《周禮·天官》：“日者天之明。”《淮南子·天文訓(xùn)》：“火氣之精者為日。”成語“光天化日”即是大有卦象，光天：晴朗廣闊的天空。化日：即治日。原指太平盛世。也指白晝，大白天。比喻大家看得非常清楚的場(chǎng)合。善為光明屬陽，惡為黑暗屬陰，有了極高的光明度、透明度，惡行則無所隱匿，善行得以發(fā)揚(yáng)。

○日光照耀萬物生長(zhǎng)純善無惡，君子效法之以順應(yīng)天道而休美生命。

【14.4】

初九：無交害，匪咎；艱則無咎。

象曰：大有初九，無交害也。

【14.5】

九二：大車以載，有攸往，無咎。

象曰：大車以載，積中不敗也。

【白話】

九二：用大車來裝載，有所前往，沒有咎害。

象傳說：用大車來裝載，裝積在中間不至于危敗。

【解讀】

【14.6】

九三：公用亨于天子，小人弗克。

象曰：公用亨于天子，小人害也。

【白話】

九三：公侯向天子朝獻(xiàn)而獲天子之宴享，小人不能擔(dān)當(dāng)此任。

象傳說：公侯向天子朝獻(xiàn)而獲天子之宴享，小人擔(dān)當(dāng)此任有害。

【解讀】

【14.7】

九四：匪其彭，無咎。

象曰：匪其彭，無咎，明辯晢也。

【白話】

九四：不倚仗自己的盛大，沒有咎害。

象傳說：不倚仗自己的盛大，沒有咎害，是因?yàn)槟芊直婷魑?/p>

【解讀】

【14.8】

六五：厥孚交如，威如，吉。

象曰：厥孚交如，信以發(fā)志也。威如之吉，易而無備也。

【白話】

六五：以誠(chéng)信交接上下，威望自顯，吉祥。

象傳說：以誠(chéng)信交接上下，以誠(chéng)信引發(fā)人們的心志。威望自顯而吉祥，是說平易近人而無所戒備。

【解讀】

○厥孚交如，威如，吉：

厥孚交如，是取相應(yīng)之象；威如，是取變卦之象。

【14.9】

上九：自天祐之，吉無不利。

象曰：大有上吉，自天祐也。

【白話】

上九：從天而來的祐助，吉祥而無所不利。

象傳說：大有上爻之吉祥，是因?yàn)閺奶於鴣淼牡v助。

【解讀】

○《系辭傳上》第十二章：

子曰：祐者助也。天之所助者，順也。人之所助者，信也。履信思乎順，又以尚賢也。是以自天祐之，吉無不利也。

大意：

【大有卦總結(jié)】

【《連山》《歸藏》《周易》傳承例證———大有卦14】

【《左傳》大有卦筮例之一】

《左傳·閔公二年》：

成季之將生也，桓公使卜楚丘之父卜之。曰：“男也，其名曰友。在公之右；間于兩社，為公室輔。季氏亡，則魯不昌。”又筮之，遇《大有》之《乾》，曰：“同復(fù)于父，敬如君所。”及生，有文在其手曰“友”，遂以命之。

【《左傳》大有卦筮例之二】

【大意：晉文公筮勤周王的故事】

姬鄭，姬姓名鄭，謚號(hào)襄王。中國(guó)諸侯爭(zhēng)霸時(shí)代東周王朝的第六任王。他的父親是東周第五任王周惠王姬閬。

周惠王姬閬在世時(shí)因?qū)檺凼蛹ё訋У哪赣H惠后，就想將原太子姬鄭廢掉，改立惠后所生的庶子姬子帶。但周朝的諸侯王們?nèi)毁澇伞?/p>

周惠王二十五年（己巳，公元前652年）臘月，姬閬病逝，太子姬鄭擔(dān)心弟弟姬子帶為爭(zhēng)奪王位而不敢對(duì)外宣布姬閬的死訊，急忙派人向齊桓公求援。齊桓公馬上召集諸侯在洮（今山東省鄄城縣西）開會(huì)，宣布擁護(hù)姬鄭為天子。姬鄭至即位后才放下心，宣布了惠王的死訊。但是，惠后的兒子姬子帶并不甘心失敗。

周襄王四年（庚午，公元前648年），姬子帶曾幾次引導(dǎo)西戎兵攻周，但都先后被挫敗。

周襄王十六年（乙酉，公元前636年），姬鄭發(fā)覺自己的王后翟叔隗與弟弟

晉文公說：“我擔(dān)當(dāng)不了吧。”

卜偃說：“《周禮》沒有改變。今日之王，相當(dāng)于古時(shí)之帝。”（這意味著周襄王必能勝出）

晉文公再請(qǐng)卜偃揲蓍布卦，遇“大有”九三（之“睽”）。

（本文引自李守力著《周易詮釋》，最新修訂日期為2021年01月17日，為文化傳統(tǒng)平臺(tái)原創(chuàng)發(fā)布，本鏈接可用于個(gè)人學(xué)習(xí)分享，機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)載請(qǐng)聯(lián)系本平臺(tái)獲取授權(quán)。）

經(jīng)歷了前一篇“天火同人卦”，尋找到志同道合的人，大家齊心協(xié)力，共同創(chuàng)造豐盛，所以接下來的“火天大有卦”講的是大豐收的境界。

從“風(fēng)天小畜”到“火天大有”，從“小有積蓄”到“大有豐收”，都是講積累，卦中都只有一個(gè)陰爻。不過是陰爻的位置從小畜的第四爻，變化到了大有的第五爻，豐盛的程度就發(fā)生了如此巨大的飛躍，值得我們好好用心體會(huì)其中的變化。

一【大有卦】卦辭

【實(shí)效國(guó)學(xué)解讀】

大有卦的全名為“火天大有卦”，上卦為離卦，為火；下卦為乾卦，為天。從自然現(xiàn)象來看，火焰高懸天上，如日中天，表示事物的鼎盛時(shí)期。

卦象有如陽光普照大地，萬物得陽氣升發(fā)之力，茁壯成長(zhǎng)，生機(jī)勃勃，欣欣向榮，一片光明、熱烈的輝煌場(chǎng)景，孕育著大地五谷豐登。寓意著事物的發(fā)展將會(huì)形成大豐收、大富有的局面。

其次，火在天上燃燒，光輝到達(dá)天之上，象征太陽當(dāng)空照耀，照得大地非常明亮，也寓意著一切事物都運(yùn)行在光天化日之下，配合天體法則運(yùn)轉(zhuǎn)，陰暗之處無所遁逃。因而大有卦屬于最為通達(dá)之卦。

再者，內(nèi)卦乾，主剛健；外卦離，主光明，這是一種大吉大利的卦象。象征君子內(nèi)心懷有自強(qiáng)不息的志向，外部使用光明磊落的手段朝著明確的方向去奮斗。君子具備這種表里一致的美德，是真正實(shí)現(xiàn)大獲所有的前提條件。

“大有”其實(shí)包括了豐盛富有的三層含義：一是指財(cái)富豐盈——物質(zhì)大有；二是指學(xué)富五車——學(xué)問大有；三是指厚德載物——修為大有。

乾卦與離卦的卦象有相同之處，天火同人，火天大有，都是占據(jù)天時(shí)地利人和，可大展宏圖，大有作為之卦。

卦辭表明一開始就亨通，這正是因?yàn)槟軌蛏钊肜斫馊f事萬物的“大有之道”。

二【大有卦】爻辭

【實(shí)效國(guó)學(xué)解讀】

大有卦的六句爻辭，講的是實(shí)現(xiàn)“大有之道”的六個(gè)階段。去掉評(píng)價(jià)吉兇的用詞，可以形成一首如《詩經(jīng)》一樣韻律的詩詞：

無交害，大車以載。

公用亨于天子，

小人弗克，匪其彭，

厥孚，交如，威如。

自天佑之。

用現(xiàn)代語境翻譯如下：

沒有交往也沒有受害，豐盛可以用大車來載。

與天子共襄盛舉，平庸之人絕不能勝任此舉，

豐盛的表現(xiàn)是不驕傲，有誠(chéng)信，懂交往，有威嚴(yán)。

豐盛來自上天的保佑。

下面讓我們來詳細(xì)地解釋每一爻的具體意義。

【實(shí)效國(guó)學(xué)解讀】

若占得第一爻“ 無交害”，意思是同富有的階級(jí)沒有相互的交往，也沒有彼此的傷害，這本身沒有什么禍患；正確的做法是牢記艱苦的經(jīng)歷，保持奮斗的精神，如此能夠免于將來引起禍患。

此時(shí)是君子建功立業(yè)的初期階段，這個(gè)階段的人際交往宜少不宜多，與其巴結(jié)羨慕有錢有勢(shì)的人，不如去艱苦奮斗，壯大自己。

有志者不要像青藤一樣依附他人而生長(zhǎng)，而應(yīng)靠自己的力量去長(zhǎng)成參天大樹。盡管這樣會(huì)很艱苦，但這是成就大有之道的必經(jīng)之路。

現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人脈的核心其實(shí)是資源互換，等價(jià)互助。人脈的本質(zhì)并不在于你認(rèn)識(shí)多少人，而在于有多少人想認(rèn)識(shí)你。你自己的層次，決定了你所處的圈層。真正的人脈不是追求來的，而是吸引來的。

如果自己實(shí)力不夠，認(rèn)識(shí)再多的人脈其實(shí)并沒有多大用處。

當(dāng)把自己變得有實(shí)力，自然會(huì)吸引一群有實(shí)力的人同行。

一個(gè)人的價(jià)值越大，社交半徑就越大，能夠吸引的人就越多。

用人情交換朋友，只是暫時(shí)的。用實(shí)力吸引朋友，才是長(zhǎng)久的。

一個(gè)人內(nèi)心越是虛無，越會(huì)追逐外在的喧囂，越是在社交上花時(shí)間。

一個(gè)人內(nèi)心越是充實(shí)，就越能看透現(xiàn)象回歸本質(zhì)，放棄那些無用的社交，不斷提升內(nèi)在價(jià)值，世界才能更大。

人脈，不在別人身上，而是藏在自己身上。

奮斗，才是最高層次的社交。

【實(shí)效國(guó)學(xué)解讀】

占得第二爻的大有境界是“ 大車以載”，就是滿載的樣子。

這個(gè)階段意味著物質(zhì)、才能或品德的儲(chǔ)備已經(jīng)很是充足了，所以在這樣的時(shí)機(jī)可以“ 有攸往”一一有所作為，勇敢前往。

積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。

——坤卦《文言傳》

打仗、出征，如果糧草輜重充足，兵將訓(xùn)練有素，就是勝利的保障。

考試、應(yīng)舉，如果滿腹詩書，胸羅萬象，必然高中。

修德、求道，如果在日常行事中均能閃耀光輝，必將厚德載物。

有實(shí)力有底氣，行事就不會(huì)有什么禍患。有所積累，才能不敗。

【實(shí)效國(guó)學(xué)解讀】

占得第三爻的大有境界是“ 公用亨于天子”。這里的“亨”即“享”，通“饗”，是饗宴、宴請(qǐng)的意思。

在財(cái)富增多后，公侯與天子共襄盛舉，輔佐天子以治天下。這里的公侯泛指能夠堪當(dāng)大任的人。“小人弗克”的意思是小人則不能擔(dān)負(fù)起這個(gè)責(zé)任。

德不配位，必有災(zāi)殃；德薄而位尊，智小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。

——孔子《周易·系辭下》

這段話的意思是說，一個(gè)人自身的德行若無法與他所處的地位及收獲的財(cái)富相匹配，則易招致災(zāi)禍。德行淺薄而地位太高，智慧不足而謀劃甚大，能力不足而責(zé)任重大，都是很少能辦成事情的。

現(xiàn)實(shí)中時(shí)有看到不少官員，身處要職，權(quán)力膨脹，收受賄賂，價(jià)值不菲，德不配位，超出了福報(bào)的承受力，就災(zāi)殃臨身了。

另有一些人在過多的或者來得容易的財(cái)富面前，會(huì)迷失自己的心智，讓欲望吞噬自己，讓財(cái)富壓垮自己，不能善終。

這些都是得到了和自己品德不相符的財(cái)富，“德薄而財(cái)厚，財(cái)必移其位。”

人生在世，首要之責(zé)就是修養(yǎng)良好的品德，小勝靠智，大勝靠德。修小德得小富貴，修大德得大富貴。

一個(gè)人最大的財(cái)富，從來不是金錢物質(zhì)，而是身上的品德。人品永遠(yuǎn)比任何東西都重要，它能決定一個(gè)人站得多高，走得多遠(yuǎn)。

古人云：“無德無行而取厚利，必有奇禍；善行善德而受磨難，多有后福。”一個(gè)人的德行里，藏著他的人生起落。

以儒者之仁心經(jīng)商，重守誠(chéng)信，不欺不詐不哄不騙，不取不義之財(cái)，不為不仁之事，富而好禮，兼濟(jì)天下，商之大者，為國(guó)為民。巍然立于天地之間。

【實(shí)效國(guó)學(xué)解讀】

占得第四爻的大有境界是“ 匪其彭”，“匪”通非，“彭”是古代一種樂器，象征膨脹。這句話的意思是不要和“彭”這種樂器一樣，把聲音四處喧嘩，使得到處都知道有多少財(cái)富。

這里講的是取得財(cái)富之后怎么保住財(cái)富，最重要的是不驕傲不膨脹，不鋪張浪費(fèi)，保持謙遜簡(jiǎn)樸的生活，就會(huì)沒有禍患。

【實(shí)效國(guó)學(xué)解讀】

占得第五爻的大有境界非常吉祥，這是全卦唯一的陰爻，居于至尊的地位，“ 厥孚交如，威如”，“厥”是那樣的意思，“孚”是誠(chéng)信的意思。

形容有地位的人虛懷若谷，富有柔軟彈性而中正剛健的德行，重視誠(chéng)信并能與周圍的人很好地溝通交融，就會(huì)產(chǎn)生更好的威嚴(yán)。這樣的狀態(tài)是非常吉祥的。

由此可見，大有并非一個(gè)人的富有，胸懷眾生，讓眾人一起富有，吸引一群賢能之士來共創(chuàng)大業(yè)，才是真正的大有。

這是君子能得眾輔助的卦象，因此而能夠富有天下。

【實(shí)效國(guó)學(xué)解讀】

占得第六爻的大有境界是“ 自天佑之”， 從一開始的艱苦為本、奮發(fā)自強(qiáng)，到積善積德、厚德載物，輔以心懷天下、謙遜溝通的品行，如此符合天道，天必佑之。

世界很多富人，積累了許多的財(cái)富后，捐出來做慈善，只留給子女最基本的生活費(fèi)，把更多的財(cái)富還之于民，成為偉大的慈善家。

在有識(shí)之士的眼中，財(cái)富是屬于老天的，并不屬于自己個(gè)人，“黃金數(shù)噸，只吃三頓；房間無數(shù)，只睡一鋪；以錢助人，心滿意足。”

不去據(jù)為己有，反而廣施善財(cái)，天都會(huì)保佑，伴隨著仁義慈悲，財(cái)富也會(huì)越滾越多，這就是大有卦的智慧。

三【大有卦】孔子象傳

【實(shí)效國(guó)學(xué)解讀】

大有卦的卦象是火在天上大放光明，君子由此可以悟得大有之道的啟示：

在陽光普照之下，光明照亮萬物，明察秋毫，使得邪惡無處躲藏，善良得到弘揚(yáng)。順應(yīng)天道規(guī)律，為眾生謀得福利，替天行道，真正了悟上天賦予的使命。

大有的境界其實(shí)是一個(gè)品德升華、積累實(shí)力的過程，是君子不斷超越自我、克服人性弱點(diǎn)的過程。

“得到”其實(shí)是“德道”，此乃大有之道。

四【大有卦】孔子彖傳

【實(shí)效國(guó)學(xué)解讀】

大有卦的卦象，最尊貴的六五爻是全卦唯一的陰爻，陰柔得處尊位，并得到了上下的呼應(yīng)，說明能夠全面推行中正之德，所以可得大有。

大有卦所昭示的品德，是在剛健大道上的燦爛光明，是順應(yīng)天道隨時(shí)勢(shì)運(yùn)轉(zhuǎn)的吉祥狀態(tài)，所以大為亨通。

五【實(shí)效國(guó)學(xué)總結(jié)】

占得此卦者，預(yù)示著我們所求之事將會(huì)收獲一個(gè)大好的結(jié)果。在這個(gè)過程中，我們要心懷正念，為人行事光明磊落，擁有良好的德行，言行一致，堅(jiān)定自己的目標(biāo)，積極主動(dòng)的去奮斗。

持有火天大有卦的人絕不可得意忘形胡作非為。如果公正無私則吉，密謀隱瞞則有隱患，切不可頑固偏私。

大有卦給我們的啟發(fā)是：

艱苦奮斗是大有之道的基礎(chǔ)； 厚德載物、厚積薄發(fā)方能通往大有之道； 心懷天下、與眾生共有共得是大有之道的光明所向。

居于大有卦之終，能察知盈滿則溢、盛極則衰的規(guī)律，能做到富而不驕、慎終如始，可受到了上天保佑，可長(zhǎng)保富有。

無即是有，有即是無，這就是《易經(jīng)》大有之道的辯證思維。