晉，進(jìn)也。不謂之進(jìn)而謂之晉者，晉有明盛之義，故為晉。大明在上而下體順附，諸侯承王之象，故為康侯。康侯，治安之侯也。車(chē)馬，重賜也。蕃庶，衆(zhòng)多也。晉盛之時(shí)，上明下順，君臣同德，在上而言則進(jìn)于明，在臣而言則麗附乎大明之君，而受車(chē)馬之賜，被晝?nèi)杖又Y也。夫聖人之懷諸侯，不在于禮文之末，而在于盛德之昭著。車(chē)服之庸，舜行之則足以一朝覲之心；三匹之賜，惠王行之則反以啓僭叛之萌；下車(chē)之美，文王行之則足以協(xié)懷來(lái)之情；下堂之見(jiàn)，夷王行之則適以貽卑替之譏。此無(wú)他，六服承德者足以行禮，德不孚於六服者不足以行禮；庶邦享德者足以行禮，德不著於庶邦者不足以行禮。今晉之君，至順而麗乎大明，則明知有臨，而天下咸仰君德之知；上行而進(jìn)之以柔，則仁柔有容，而天下咸仰君德之仁。明知以臨之，然後禮物以錫之；仁柔以先之，然後誠(chéng)意以接之。昔者成王之嗣位，有緝熙光明之知，有忠厚內(nèi)睦之仁。當(dāng)是時(shí)，伯禽封魯，太公封齊，召公封燕，唐叔封唐，畢公封畢。自毛、聃而酆、郇，祖之昭也；自邗、晉而應(yīng)、韓，父之穆也；自凡、蔣而胙、祭，叔父之嗣也。蓼蕭諸侯，鞗革沖沖，卷阿吉士，車(chē)馬既庶，錫予之禮，何其至也！燕笑燕語(yǔ)，以寫(xiě)我心，厭厭夜飲，不醉無(wú)歸，接下之禮，何其濃也！降及春秋，錫非所當(dāng)錫，而歸仲子之賵者，非禮也；接非所當(dāng)接，而從晉文之召者，非禮也。德音有瑕，何以為禮？周之子孫，誦不愆不忘，率由舊章之詩(shī)，能無(wú)愧乎？

彖曰：晉，進(jìn)也。釋卦名也。明出地上，順而麗乎大明，柔進(jìn)而上行，是以康侯用錫馬蕃庶，晝?nèi)杖右?。以卦象、卦德、卦變釋卦辭也。明出地上，離乘坤也；順而麗乎大明，坤附離也；柔進(jìn)而上行，六自四上行而進(jìn)于五也。大明之君，諸侯順附，被其寵錫待遇之禮，而衆(zhòng)多榮顯也。

程氏曰：諸侯能順附天子之明德，是康民安國(guó)之侯也。

潘氏曰：順德之臣，附麗乎大明之君；柔中之君，寵遇乎治安之侯。君明而柔，臣順而附，治安之世，光華之日也。寵錫之蕃，接納之勤，不亦宜乎！君之德進(jìn)于明盛，臣之位進(jìn)于光顯，皆晉之象也。此卦其變?yōu)樾柝裕湎笕粘龅厣?，晉明之象，其占有其德則受其寵也。

【原文】象曰：明出地上，晉。君子以自昭明德。

明出地上，益明之象。君子體之，格物致知，以啓其明明德之端；誠(chéng)意、正心、修身，以致其明明德之實(shí)；齊家、治國(guó)、平天下，以昭其明明德于外也。

楊氏曰：日月掩則明者曀，心有掩則明者盲。明出地上，則孰掩夫日？自昭明德，則孰掩夫心？

【原文】初六：晉如摧如，貞吉。罔孚，裕無(wú)咎。

【原文】象曰：晉如摧如，獨(dú)行正也；裕無(wú)咎，未受命也。

初居晉之下，晉之始也。隂柔居下，始進(jìn)而應(yīng)，不中正，故晉如。而受抑退，又摧如也。卑而無(wú)位，未受王命，故未能深見(jiàn)信于上，曰罔孚也。為初六者，不亟于求進(jìn)，而守之以正，故吉。不急于求知，而處之以寛?jiān)＃薀o(wú)咎。夫動(dòng)而正曰道，用而和曰德。世之躁于求進(jìn)者，汲汲於媚上，不能屹立於進(jìn)退之間，而貽兇於身者，比比也，於正道乎何有？世之急於求知者，悻悻以悶世，不能怡然于疑信之表，而貽咎於人者，比比也，於和德乎何有？君子人歟，曠其性天，大其閫闥，進(jìn)而見(jiàn)摧，則守節(jié)秉義，吾心之正道自如。進(jìn)而罔孚，則樂(lè)天知命，吾心之和德自若。楊氏以孟子進(jìn)退有餘裕當(dāng)此爻，得之矣。

象曰：獨(dú)行正也。謂其欲進(jìn)見(jiàn)摧，而獨(dú)守正也。曰：未受命也。謂其未受爵命，宜處之以裕如也。

程氏曰：若有官守，不信于上，而廢官失職以為裕，則一日不可居矣。

【原文】六二：晉如愁如，貞吉。受茲介福，于其王母。

【原文】象曰：受茲介福，以中正也。

六二居中得正，上無(wú)應(yīng)援，故欲進(jìn)而愁，言不能無(wú)憂(yōu)也。然上雖無(wú)應(yīng)，而與五同德相感，守其正道，則必受大福于六五柔中之君，是受福于王母也。王母，六五柔中之君也。蓋有中正之道，則有中正之福。六二之晉如、愁如者，想其愛(ài)君憂(yōu)國(guó)，隱然丹衷，非若小人患得患失之心也。枉已求進(jìn)，亦不肯為，是以能守其正道，終獲乎上，終受介福于柔中之君也。象曰：以中正也。以中正而受，視不辨禮義而受萬(wàn)鍾之粟者，不同矣。

楊氏曰：六二以柔順之德，逢文明之君，當(dāng)亨進(jìn)之位，能居中守正，以進(jìn)為憂(yōu)，不以進(jìn)為喜，若此可以得吉，而受庶馬三接之福矣。童溪曰：食人之祿，必懷人之事；乘人之車(chē)，必載人之憂(yōu)。凡委質(zhì)以事人者，舉皆然也。

【原文】六三：眾允，悔亡。

【原文】象曰：眾允之，志上行也。

以六居三，不中不正，本皆有悔。然三在下體之上，順之極，有順上向明之志，而下二隂皆信從之，其悔所以亡，亡其不中不正之失。古人云：謀從衆(zhòng)則合天心。夫物我之孚，忌刻之消也；誠(chéng)信之懷，謗讟之除也。衆(zhòng)之所以信三者，信其非貪位而茍祿也，信其非背明而向暗也，信其可得君而行道也。

象曰：上行也，其志為衆(zhòng)所允信，是亦可上進(jìn)，而悔亦可亡也。

蔡氏曰：晉，進(jìn)也，唯明故能進(jìn)。初、二在下，遠(yuǎn)明而未敢進(jìn)，故摧如愁如。三順極明近，與衆(zhòng)同志，上行故衆(zhòng)允悔亡。大如二老歸周而天下從，小如一隗入燕而羣賢至也。

【原文】九四：晉如鼫?zhǔn)螅憛枴?/strong>