?【艮下震上】
小過(guò)【卦例陽(yáng)大隂小,四陽(yáng)二隂,陽(yáng)過(guò)于隂,大者過(guò)也,故名大過(guò)。四隂二陽(yáng),隂過(guò)于陽(yáng),小者過(guò)也,故名小過(guò)】。亨,利貞【柔居尊位,剛反失位而不中,小者過(guò)於常也。事有過(guò)于常而致能亨通者,利於貞正而固守也,故曰小過(guò),亨,利貞】。可小事,不可大事【隂得位而陽(yáng)失位,隂小陽(yáng)大,故曰可小事,不可大事也】。飛鳥遺之音【所過(guò)不遠(yuǎn)也】。不宜上【逆也】。宜下【順也】。大吉【捨逆取順,其吉大也】。
彖曰:小過(guò),小者過(guò)而亨也。過(guò)以利貞,與時(shí)行也。柔得中,是以小事吉也。剛失位而不中,是以不可大事也。有飛鳥之象焉,飛鳥遺之音,不宜上宜下,大吉,上逆而下順也。
象曰:山上有雷,小過(guò)。君子以行過(guò)乎恭,喪過(guò)乎哀,用過(guò)乎儉。
君子體而用之,蓋謂當(dāng)過(guò)而過(guò),得其宜也。得其宜者,中意存焉。聖人之微旨,隱顯之間耳。
初六,【隂居艮下,小人之象也】。飛鳥以兇【九四為正應(yīng),志欲上進(jìn),其疾速如飛鳥之象也。進(jìn)速則過(guò)速,是以有兇也】。
象曰:飛鳥以兇,不可如何也。
君子體而用之,其過(guò)之疾,如飛鳥之迅,豈容救止也?其兇宜矣。不可如何者,無(wú)所用其力也。
六二:【隂居艮體之中,柔得中也】。過(guò)其祖,遇其妣【過(guò)九四之剛而遇六五之柔也】。不及其君,遇其臣【其過(guò)不及其君而遇其臣,所以盡臣道也】。無(wú)咎【過(guò)不於過(guò),寜過(guò)於不及,是以無(wú)僭上之咎也】。
象曰:不及其君,臣不可過(guò)也。
君子體而用之,過(guò)之時(shí),事無(wú)不過(guò)其常,故於上進(jìn)則戒不及其君。臣不可過(guò),蓋謂不可過(guò)於臣之分也。
九三,【三居艮體之上,處得正也】。弗過(guò)防之,從或戕之,兇【弗過(guò)者,不可過(guò)於剛也。防之者,防隂柔小人之害也。蓋謂正己而遠(yuǎn)小人,否則從之,則或有戕害,故兇耳】。
象曰:從或戕之,兇如何也?
君子體而用之,隂過(guò)之時(shí),必害於陽(yáng)。小人道盛,必害君子。必當(dāng)過(guò)為之防,防之不至,則為其所戕矣,故曰兇。如何也?言其甚耳。
九四,無(wú)咎,弗過(guò)遇之,往厲必戒,勿用永貞【四當(dāng)小過(guò)之時(shí),以剛處柔,剛不過(guò)也,是以無(wú)咎。既弗過(guò),則合其宜矣,故云遇之,謂其得道也。若往則有厲,必當(dāng)戒懼也,往則柔而以剛進(jìn)也。勿用永貞,蓋謂陽(yáng)性堅(jiān)剛,故戒以隨宜,不可固守也。言方隂過(guò)之時(shí),陽(yáng)剛失位,則君子當(dāng)隨時(shí)順處,不可固守本性而常剛也。無(wú)咎,僅能免咎耳】。
象曰:弗過(guò)遇之,位不當(dāng)也;往厲必戒,終不可長(zhǎng)也【長(zhǎng),上聲,作平聲,則大失易意】。
君子體而用之,位不當(dāng),謂剛處柔。九四當(dāng)過(guò)之時(shí),不過(guò)剛而反居柔,乃得其宜,故曰遇之,遇其宜也。以九居四,位不當(dāng)也。以其居柔,乃遇宜也。當(dāng)隂過(guò)之時(shí),陽(yáng)退縮自保足矣,終豈能長(zhǎng)而盛也?故往則有危,必當(dāng)戒也。
六五:【隂居尊位,柔弱之人也】。密雲(yún)不雨【互體見兌,五為兌主,處于君位,在上下無(wú)應(yīng)援,欲施澤於天下。蓋隂柔之才,有無(wú)應(yīng)援之臣,恩澤不能下,故密雲(yún)不雨矣】。自我西郊【我者,文王自喻也。兌為西郊,謂我之西郊,隂之過(guò)也,失其降澤之節(jié)】。公弋取彼在穴【全體似坎,應(yīng)爻易位亦有坎,坎為弓,為隱伏,公弋取彼在穴之象,宜下之義,蓋謂王公弋射在巢穴之鳥也。初上皆有飛鳥之象,乘其在巢而弋射之,必得之也。乘物之不虞而攻之,亦非大過(guò)人之事。喻五以隂柔居尊位,雖欲過(guò)為,豈能成功?】
象曰:密雲(yún)不雨,己上也。
君子體而用之,陽(yáng)降隂升,合則和而成雨。隂己在上,雲(yún)雖密,豈能成雨乎?隂小之過(guò),不能成大之義也。
上六,【隂居最上,小過(guò)之極也】。弗遇過(guò)之,飛鳥離之,兇,是謂災(zāi)眚【六隂而動(dòng),體處過(guò)之極,不與理遇,動(dòng)皆過(guò)之,其違理過(guò),常如飛鳥之迅速,所以兇也。離,過(guò)之遠(yuǎn)也,是謂災(zāi)眚,言當(dāng)有災(zāi)眚也。災(zāi)者天殃,眚者人為,既過(guò)之極,豈唯人眚,天災(zāi)亦至,其兇可知,天理人事皆然也】。
象曰:弗遇過(guò)之,已亢也。
君子體而用之過(guò)之,終弗遇於理而過(guò)之。過(guò)已亢極,其兇宜也。