漸：女歸吉，利貞。

【止于下而巽于上，為不進(jìn)之義，有女歸之象焉】。

彖曰：漸之進(jìn)也，女歸吉也。進(jìn)得位，往有功也。進(jìn)以正，可以正邦也。其位，剛得中也。

【謂九五】。

止而巽，動(dòng)不窮也。漸歸妹，巽、兌來(lái)摩盪，艮、震二女之事于此完。漸，巽柔在上，艮剛在下，惟其以得止之剛，用巽入之柔，見(jiàn)其能漸，所以有女歸之吉。彖曰：漸之進(jìn)也，謂行而進(jìn)【之字，虛中有力】。

晉進(jìn)也。以進(jìn)德言，是柔已進(jìn)而在上，取其得所進(jìn)。漸之進(jìn)也，以出處言，是能用柔道為進(jìn)，取其不輕進(jìn)義。重漸字，不重進(jìn)字。其曰之進(jìn)，猶云進(jìn)而漸以漸進(jìn)也。漸之義，其妙無(wú)窮。學(xué)問(wèn)以漸進(jìn)，必?zé)o躐等輕浮之患；出處以漸進(jìn)，必?zé)o躁進(jìn)失身之患。但非有巽順從容之德不能漸，非有艮止為之主亦不能善。巽柔之用，惟其艮剛內(nèi)止，而以巽柔為進(jìn)，男道得女道為用，所謂女歸吉也。天下進(jìn)而漸者，莫如女歸。六禮一不備，女不出門(mén)，故雜曰漸。女歸，待男行也。妙在待男必男以主之，則進(jìn)必不敢以已輕進(jìn)。君子之進(jìn)也，常有女待男之心，上不求則下不往，終身做個(gè)不失身之女，何吉如之？咸曰取女吉，亦以艮剛貞，兌女之故。進(jìn)之貴于漸者，只為進(jìn)而要得正，自然要漸。若進(jìn)而不漸，如何得正？所謂正不正，得位不得位是也。進(jìn)而得位，這進(jìn)纔有功，這進(jìn)纔正。夫進(jìn)以正，則正已而物正，不令而天下歸，可以正邦也。

【三句，釋利貞】。

卦體。九五剛中，分明一個(gè)正位在。能以艮之止不輕進(jìn)者主之，又以巽之順善其道以行之。如此以進(jìn)，自無(wú)不得位，自無(wú)不有功，所謂動(dòng)不窮也。得位方是得正，得中方是得位。以艮而用巽，則得中之道也，語(yǔ)脈自一貫。女歸吉，君子自有女道，與家人之女貞、女正位，其義不同。

象曰：山上有木，漸；君子以居賢德善俗。

山上有木，山不動(dòng)而木自進(jìn)長(zhǎng)，患無(wú)常定之山，不患山上之木不漸長(zhǎng)也。君子居賢德則俗自日善，患無(wú)居身之賢德，不患能居而無(wú)漸進(jìn)之善俗也。居如居積之居，艮山常定之象。山木不能以驟高，風(fēng)俗不可以驟變，皆漸之義。

初六，鴻漸于干，小子厲，有言無(wú)咎。

【鴻之行有序，而進(jìn)有漸。干，水涯也】。

象曰：小子之厲，義無(wú)咎也。

六二：鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。

【磐，大石也。衎衎，和樂(lè)意】。

象曰：飲食衎衎，不素飽也。

九三，鴻漸于陸，夫征不復(fù)，婦孕不育，兇。利禦寇。

【鴻，水鳥(niǎo)。陸，非所安也】。

象曰：夫征不復(fù)，離羣醜也。婦孕不育，失其道也。利用禦寇，順相保也。

漸取鴻象。鴻夫婦有序，進(jìn)退有序，飛行有序，秋冬則南，春夏則北，有定則，最可觀漸義。玩爻辭，只一個(gè)不輕進(jìn)，為正內(nèi)三爻。艮體在東北，鴻所生長(zhǎng)之地也。干，水濱，初柔而在下，象。小子欲進(jìn)以正，必慎之，自初始。人之進(jìn)德，自小子始。故小子而知厲，則有言亦可以無(wú)咎。有言撰坎象，有險(xiǎn)則有言矣。

【訟有言坎體，明夷有言，撰坎在前；震有言，撰坎在後】。

六二曰：磐，水中之石，最可安居，故飲食衎衎然安樂(lè)。知磐之可安，自不妄進(jìn)矣。象曰不素飽者，若但求飽，何必于磐？必求安樂(lè)之磐，惟其志不在一飽。曰不素，正明志不在溫飽之義。九三，漸于陸，陸有南陸、北陸。艮三自北向南，所漸者南陸，鴻之自北而南飛也。南飛則罹人道之患，故有不復(fù)不育之兇。

【鴻之寔事】。

論三，艮之主爻，本自能止，特以剛體上進(jìn)，與巽柔近不相得，所以在三為征而不復(fù)之夫，離其羣類(lèi)而獨(dú)進(jìn)也；則在四為孕而不育之?huà)D，失其相與之道也，安得不兇？然亦是危其有患之辭，非必一定不復(fù)不育，故又教以防患之道。若知禦寇，則夫婦相順而可相保矣。蓋知相保，則其進(jìn)必以漸，豈有征而不復(fù)之失？可見(jiàn)進(jìn)便有宼，不進(jìn)何寇？利禦寇之法，安止而已。

六四，鴻漸于木，或得其桷，無(wú)咎。

【鴻不木棲。桷，平柯也。或得平柯，則可以安矣】。

象曰：或得其桷，順以巽也。

九五，鴻漸于陵【高阜】婦，三歲不孕，終莫之勝，吉。

象曰：終莫之勝吉，得所願(yuàn)也。

上九：鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。

象曰：其羽可用為儀，吉，不可亂也。

外三爻，巽體在東南，鴻所南翔之地也。漸木，巽象，木非鴻之所安，然能順以巽，則隨所棲止，可以得安，如得平柯之桷也。漸桷，此進(jìn)之最善者，然曰或得，則得之亦不易矣。九五漸陵，居高則無(wú)人患，可謂得所處矣。然而不孕者何？蓋陵雖高，非鴻安居之地也。

【鴻水居】。

鴻南翔，則不孕是實(shí)事，然雖不孕，卻終無(wú)有得勝而奪之者，故吉。其不孕而三歲也，見(jiàn)守正自持，不以久而有變遷之志，進(jìn)之正也。

【與三不孕各一取義】。

其終莫之勝也，見(jiàn)所處得正，終無(wú)失其夫婦之常，正之吉也。鴻南翔則不孕，然不以不孕而改其度，歸北則終復(fù)其孕之常，不失本性，曰得所願(yuàn)也。高陵之義，不以得位為高，而以得正為高；得願(yuàn)之義，不以高位為願(yuàn)，而以終莫?jiǎng)贋轭?yuàn)，此聖人象漸之精意。上九漸陸，則自巽東南返北陸，鴻之復(fù)而歸于北者也。先有進(jìn)，後有復(fù)，夫婦仍是孕育，飲食仍是安樂(lè)，一毫不失其序，直可為觀法，故曰可為儀，吉莫如之。惟其有始有終，有進(jìn)有退，有往有來(lái)，謂之不可亂，此為漸之終。若無(wú)北陸一漸，從首徹尾皆亂動(dòng)耳，何以為動(dòng)而不窮？

總：漸六爻，士君子進(jìn)退之義，分別甚明。從初便知厲，始又去了素飽之念，必求安樂(lè)之飲食，則利祿之見(jiàn)，不入其胸次矣。征而南，曉得有人道無(wú)窮之患，常常存禦寇之思，則利祿之患，必不敢輕蹈矣。又能擇桷而處，非平柯不居，又能居高，雖三年無(wú)奪，要終又知全歸一著。如此進(jìn)退，真是已正而物正，所謂進(jìn)得位，動(dòng)不窮，此道也。內(nèi)外卦對(duì)看，俱有深旨。初干則生而安之水濱，四桷則擇而安之棲止，然初曰無(wú)咎，桷曰或得，則已漸之安難得，不如未漸之安，從初自具也。二磐在水中，五陵在高平，然二曰衎衎，五曰不孕，則漸而在高之危，不如漸而在下，和樂(lè)之安也。三之陸南進(jìn)，上之陸北歸，

【陸當(dāng)作逵，謂雲(yún)路也。按：改陸為逵，未安】。

然三曰不復(fù)不育，上曰可儀，則往而前之兇，不如來(lái)而歸不亂之吉也。是知進(jìn)甚艱，不進(jìn)甚易，進(jìn)有險(xiǎn)，不進(jìn)自平，故君子三揖後進(jìn)，一辭即退，非故難于進(jìn)也。不如此，非正非中，則漸之義固然耳。