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當(dāng)前位置：

[清]任啟運(yùn)| 易經(jīng)注解| 2023-04-24 01:35:51| 0

節(jié)卦：?【兌下坎上】

錯(cuò)旅｜綜渙｜【上下】易困｜互頤｜初九變坎，伏離｜九二變屯，伏鼎｜六三變需，伏晉｜六四變兌，伏艮｜九五變臨，伏遯｜上六變中孚

節(jié)：亨，苦節(jié)，不可貞。

【其卦下兌上坎，坎水下流，兌澤受之使止，故謂之節(jié)。其與困異者，困兌上則絶其源，此兌下但受其流。上之源不已，盈科後進(jìn)，澤盈而溢，必將復(fù)行，故亨也。惟上為三所止，兩柔相敵，有止無通，則其節(jié)太苦，不可為常耳。此卦以五為主】。

節(jié)亨，剛?cè)岱侄鴦偟弥校喙?jié)不可貞，其道窮也。說以行險(xiǎn)當(dāng)位以節(jié)，中正以通，然後乃亨也。

【然後乃亨句，各本同。今註疏本悞刻入註，郭、京正之。

○以卦體、卦德釋卦辭。剛?cè)岱种远?dú)節(jié)與噬嗑言之。電即雷之光，澤即水之聚，難分，故言分也。九二不言得中，非其位也。剛?cè)岱种裕瑒偩游逭呤u與此言得中。漸之進(jìn)易急，節(jié)之貞易苦，難中，故舉中也。坎剛與兌柔分，則兌性之止，未足變坎性之行。而坎剛得位，則坎體之行，且足道兌體之止。此節(jié)之所以亨，五之所自為也。惟上隂柔，不能為行之主，其道乃窮耳。困之所可貞，而節(jié)之苦不可貞者，困之坎在下，處臣民之位，其處困宜貞。節(jié)之坎在上，居君人之位，其制節(jié)當(dāng)有道也。蓋三為兌主，五為坎主，卦之名取澤之壅節(jié)坎之流，而卦之用在以坎之行通兌之阻。夫所貴於兌者，貴其互震以說行坎之險(xiǎn)耳，豈貴其互艮以塞阻坎之通乎？故必如五之當(dāng)位以節(jié)，中正以通，然後乃亨也。不然，以苦為貞，失所以亨矣】。

天地節(jié)而四時(shí)成，節(jié)以制度，不傷財(cái)，不害民。

【春夏之時(shí)，天地交而萬物生。此卦兌正秋，坎正冬，乃天地之節(jié)，而四時(shí)所以成也。然兌為隂終，而坎為乾交於坤，生生之根已在此矣。故冬於四德為貞，未嘗至苦而不可貞也。王者法天地之節(jié)以制度，服用有式，補(bǔ)助時(shí)行，既不以不節(jié)而傷財(cái)，亦不以過節(jié)而害民。時(shí)乎可用，而用之於節(jié)之中，即其通之用也】。

澤上有水，節(jié)。君子以制數(shù)度，議德行。

【君子節(jié)以制度，而度必有數(shù)。大而九賦九式，細(xì)而衣服有章，籩豆有列，為多為寡，各有等次，所以定民志也。至於存之心而為德，見之身而為行，則又?jǐn)?shù)度所自出。其間親親之殺，尊賢之等，一一議之，而後制為度之?dāng)?shù)。品節(jié)皆天理也，豈有阻抑而不可行者哉？

○朱氏曰：議德行，節(jié)中於已；制數(shù)度，節(jié)中乎民。

愚謂：制有定，議無定。既制以為節(jié)矣，而又議之，因時(shí)以為權(quán)，順物以為應(yīng)，此其所以通也】。

初九：不出戶庭，無咎。

【乾鑿度云：兌者，日月出入之戶。月出乎澤，日入乎澤。胡雲(yún)峰云：初兌始酉，宜闔戶。凡奇曰戶，內(nèi)曰戶。初爻象。

○內(nèi)三爻皆以說節(jié)坎之險(xiǎn)者，初自重坎一變而來成卦之主，初之澤未甚盈，而坎水注之亦未盛，此當(dāng)節(jié)而節(jié)者也，故無咎。

○伊之耕莘、呂之釣渭似之】。

不出戶庭，無咎，知通塞也。

【今本無無咎二字。

○言節(jié)之道在中正以通，初不出而何以無咎？蓋說以行險(xiǎn)，必度於出險(xiǎn)之不易，尚口之必窮，非特?zé)o以節(jié)上之險(xiǎn)，將并其身而陷之。初之不出，乃正知通之有時(shí)，而今尚塞而未可易出故也】。

九二：不出門庭，兇。

【乾鑿度云：震者，日月往來之門。日出乎震，月入乎震。胡氏云：二互震始卯，將闢戶。凡偶曰門，外曰門。二爻象

○二之澤漸盈，而五剛中在上，與二同德，泉之下注益多，且互大塗，可以出矣。而守兌澤之壅遏不行，是不當(dāng)節(jié)而節(jié)者也，故兇】。