易經(jīng)六十四卦白話講解

易經(jīng)六十四卦是《未濟卦》，原文和白話講解如下：

原文：未濟：亨；小狐汔濟，濡其尾，無攸利。

白話：《未濟卦》象征事未完成：經(jīng)過努力可以得到亨通；小狐貍渡河快到對岸了，卻浸濕了尾巴，則沒有什么吉利。

原文：《象》曰：火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。

白話：《象辭》說：《未濟卦》的卦象是坎（水）下離（火）上，為火在水上之表象。火在水上，大火燃燒，水波浩浩，水火相對相克，象征著未完成；君子此時要明辨各種事物，看到事物的本質(zhì)，努力使事物的變化趨向好的方面，這樣做則萬事可成。

原文：初六，濡其尾，吝。

白話：初六，小狐貍渡河時被水浸濕了尾巴，會有麻煩。

原文：《象》曰：“濡其尾”，亦不知極也。

白話：《象辭》說：“小狐貍渡河時被水浸濕了尾巴”，說明其自不量力，不知道自己究竟能使多大的氣力，急躁冒進，結(jié)果招致麻煩。

原文：九二，曳其輪，貞吉。

白話：九二，向后拖拉車輪，使車不快進，堅守正道可以得到吉祥。

原文：《象》曰：九二貞吉，中以行正也。

白話：《象辭》說：九二爻之所以可獲吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所節(jié)制，這樣行事必獲吉祥。

原文：六三，未濟，征兇，利涉大川。

白話：六三，事情未完成，急躁冒進去遠行，有兇險，但有利于渡過大河急流。

原文：《象》曰：“未濟，征兇”，位不當也。

白話：《象辭》說：“事情未完成，急躁冒進去遠行，有兇險”，說明此時所處的位置不當。

原文：九四，貞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有賞于大國。

白話：九四，堅守正道可獲吉祥，悔恨會消失；以雷霆萬鈞之勢征討鬼方國，經(jīng)過三年的激烈戰(zhàn)斗終于得到了勝利，被封為一個大國的諸侯。

原文：《象》曰：“貞吉悔亡”，志行也。

白話：《象辭》說：“堅守正道可獲吉祥，悔恨會消失”，說明實現(xiàn)了建功立業(yè)的志向。

原文：六五，貞吉，無悔；君子之光，有孚吉。

白話：六五，堅守正道或獲吉祥，沒有什么悔恨；這是君子所具有的美德的光輝，有誠實守信的德行可以獲得吉祥。

原文：《象》曰：“君子之光”其暉吉也。

白話：《象辭》說：“君子所具有的美德的光輝”，說明此時正在事情即將成功的關(guān)鍵時刻，應(yīng)該具有誠實守信、光明正大的美德，才能獲得成功，光彩煥發(fā)，得到吉祥。

原文：上九，有孚于飲酒，無咎；濡其首，有孚失是。

白話：上九，滿懷信心，充分信任眾人，這時可以安閑自得地飲酒作樂，沒有什么災(zāi)禍；縱情濫飲，被酒淋濕了頭，則說明過分信任他人，將會損害君子的正道。

原文：《象》曰：“飲酒濡首，亦不知節(jié)也。

白話：《象辭》說：“縱情濫飲，被酒淋濕了頭”，這樣喝得醉醺醺的，就會誤了大事，就有滅頂之災(zāi)，這是放縱自己沒有節(jié)制的結(jié)果。

擴展資料：

《易經(jīng)》相傳系周文王姬昌所作，內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩個部分。《經(jīng)》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為之用。《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統(tǒng)稱《十翼》，相傳為孔子所撰。

成書背景：

中國早期社會由于生產(chǎn)力低下，科學(xué)不發(fā)達，先民們對于自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象，以及人自身的生理現(xiàn)象不能作出科學(xué)的解釋，因而產(chǎn)生了對神的崇拜，認為在事物背后有一個至高無上的神的存在，支配著世間一切。

當人們屢遭天災(zāi)人禍，就萌發(fā)出借助神意預(yù)知突如其來的橫禍和自己的行為所帶來的后果的欲望，以達到趨利避害。在長期的實踐中發(fā)明了種種溝通人神的預(yù)測方法，其中最能體現(xiàn)神意的《周易》就是在這種條件下產(chǎn)生的。

易經(jīng)六十四卦的乾卦原文注解

第一卦 乾 乾為天乾上乾下

乾：qian

﹝粵﹞虔

凜凜皇者之象自強不息之意

困龍得水，上上卦

卦辭：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢。一切謀望皆如意，向后時運漸漸高。

推斷：詞訟和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。

大象：天行剛健，自強不息

運勢：飛龍在天，名利雙收之象，宜把握機會，爭取成果。

愛情：雙方逞強，宜多加溝通遷就。

疾病：病情惡化，宜細心調(diào)養(yǎng)，注意頭、腦、骨髓等病變。

失物：可望尋回。

訴訟：宜據(jù)理力爭。

周易卦爻辭原文：

乾：元，亨，利，貞。

初九：潛龍，勿用。

九二：見龍在田，利見大人。

九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。

九四：或幫在淵，無咎。

九五：飛龍在天，利見大人。

上九：亢龍有悔。

用九：見群龍無首，吉。

解文

《乾卦》象征天：元始，亨通，和諧，貞正。《象》曰：天行健，君子以自強不息。《象辭》說：天道運行周而復(fù)始，永無止息，誰也不能阻擋，君子應(yīng)效法天道，自立自強，不停地奮斗下去。

初九，龍尚潛伏在水中，養(yǎng)精蓄銳，暫時還不能發(fā)揮作用。《象》曰：潛龍勿用，陽在下也。《象辭》說：龍象征陽。龍尚潛伏在水中，養(yǎng)精蓄銳，暫時還不能發(fā)揮作用，是因為此爻位置最低，陽氣不能散發(fā)出來的緣故。

九二，龍已出現(xiàn)在地上，利于出現(xiàn)德高勢隆的大人物。 《象》曰：見龍在田，德施普也。 《象辭》說：龍已出現(xiàn)在地上，猶如陽光普照，天下人普遍得到恩惠。

九三，君子整天自強不息，晚上也不敢有絲毫的懈怠，這樣即使遇到危險也會逢兇化吉。《象》曰：終日乾乾，反復(fù)道也。《象辭》說：整天自強不息，是因為要避免出現(xiàn)反復(fù)，不敢有絲毫大意。

九四，龍或騰躍而起，或退居于淵，均不會有危害。《象》曰：或躍在淵，進無咎也。《象辭》說：龍或騰躍而起，或退居于淵，均不會有危害，因為能審時度勢，故進退自如，不會有危害。

九五，龍飛上了高空，利于出現(xiàn)德高勢隆的大人物。《象》曰：飛龍在天，大人造也。《象辭》說：龍飛上了高空，象征德高勢隆的大人物一定會有所作為。

上九，龍飛到了過高的地方，必將會后悔。《象》曰：亢龍有悔，盈不可久也。《象辭》說龍飛到了過高的地方，必將會后悔，因為物極必反，事物發(fā)展到了盡頭，必將走向自己的反面。

用九，出現(xiàn)群龍也不愿意為首的現(xiàn)象，是很吉利的。《象》曰：用九，天德不可為首也。《象辭》說：用九的爻象說明，天雖生萬物，但卻不居首、不居功。原文白話解析提示：點卦象出經(jīng)文。點“陰陽魚”可占卦。

特解：乾卦是同卦（下乾上乾）相疊。

事業(yè)：大吉大利，萬事如意，心想事成，自有天佑，春風(fēng)得意，事業(yè)如日中天。但陽氣已達頂點，盛極必衰，務(wù)須提高警惕，小心謹慎。力戒驕傲，冷靜處世，心境平和，如是則能充分發(fā)揮才智，保證事業(yè)成功。

經(jīng)商：十分順利，有發(fā)展向上的大好機會。但切勿操之過急，宜冷靜分析形勢，把握時機，堅持商業(yè)道德，冷靜對待中途出現(xiàn)的困難，定會有滿意的結(jié)果。

求名：潛在能力尚未充分發(fā)揮，只要進一步努力，克服驕傲自滿情緒，進業(yè)修德，以淵博學(xué)識和高尚品質(zhì)，成君子之名。

外出：利于出行，結(jié)伴而行更佳。

婚戀：陽盛陰衰，但剛?cè)峥上酀纬擅罎M結(jié)果。女性溫柔者更佳。

決策：可成就大的事業(yè)。堅持此卦的剛健、正直、公允的實質(zhì)，修養(yǎng)德行，積累知識，堅定信念，自強不息，必能克服困難，消除災(zāi)難。

卦爻辭注解

《乾》卦：大通順，占問有利。

倒數(shù)第一陽爻：象龍潛伏著，不可有所作為。

倒數(shù)第二陽爻：龍出現(xiàn)在田野里，見貴人有利。

倒數(shù)第三陽爻：貴人整天自強不息，晚上警惕著。(情況)嚴重，沒有害。

倒數(shù)第四陽爻：龍或者幫進深淵，沒有害。

倒數(shù)第五陽爻：龍飛在天上，見貴人有利。

最上陽爻：處在極高處的龍，有悔恨。

用陽爻：看見許多龍，沒有龍王，是吉利的。

卦辭詩

乾為天

為君之道陽剛健

運覆無窮龍御天

萬物始創(chuàng)通且順

問求有利理當然

六爻卦象圖 乾為天 ' 戌土父母 世' 申金兄弟 ' 午火官鬼 ' 辰土父母 應(yīng) ' 寅木妻財 ' 子水子孫 乾卦的互卦也是乾卦 （互卦是本卦的2、3、4爻與3、4、5爻組成的卦）

第01卦乾卦的變卦有六個，分別是：天風(fēng)姤（動初爻）、天火同人（動二爻）、天澤履（動三爻）、風(fēng)天小畜（動四爻）、火天大有（動五爻）、澤天夬（動上爻）

乾卦的錯卦是坤為地（錯卦是本卦的所有爻由陽變陰或者由陰變陽而形成的卦）

乾卦的綜卦也是乾卦（綜卦是將本卦顛倒后而得到的卦）

傅佩榮詳解《易經(jīng)》六十四卦(48全集)

占卦，有三個不占:

第一，不誠不占；

比如今天無聊，占占卦玩一玩，這個不行。

第三，不義不占，義就是正當性；

比如看到誰偷了錢去占卦，這就是不義不占。

以孔子來說，孔子在五十歲左右，就專心研究《易經(jīng)》。他是五十歲才讀《易經(jīng)》這本書的嗎？像孔子這么用功的人，小時候不可能沒讀過《易經(jīng)》，他年輕的時候幾乎什么書都讀。當時的書不多，最主要的是五本，《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》，五本肯定都讀了。但是有的書你當時可以讀懂，而有的書，如果你沒有累積相當?shù)慕?jīng)驗和人生的體會，讀了也沒用，只看字面而已。讀《易經(jīng)》，一般來說，五十左右的生活經(jīng)驗豐富，應(yīng)該有的經(jīng)歷都有了，等于是一卦六爻到第五爻了，大概知道整體的情況了，再老了再讀就來不及了，已經(jīng)到第六爻，讀了也沒什么機會了，準備出局了。

孔子五十左右研究《易經(jīng)》，他需要的是減少過失。《易經(jīng)》為什么可以讓他減少過失？我們常提到《易經(jīng)》的自強不息、厚德載物，要讓自己“懲忿窒欲”，讓各種負面的特性、欲望、情緒慢慢化解，亦即增進自己的德行，替別人設(shè)想，建構(gòu)一個比較理想的社會。在這里孔子得到一些啟發(fā)，在《孟子》里面沒有直接說到《易經(jīng)》，但孟子很強調(diào)一個字，即“時”，做任何事都要看時機。他還特別說，孔子是圣人里面最重視時機的，他要學(xué)就學(xué)孔子，因為做任何事都有時機。時機不對，事倍功半；時機對的話，順水推舟，那簡直是太愉快了。這是對于儒家來說。

孔子誅殺少正卯：君子以果行育德

但是我們還是要說，人生確實有困惑，很多時候你借助于《易經(jīng)》，一定要記得兩方面的作用：一方面是它的義理。你學(xué)的時候就知道做人處事的道理，我們提到哪些卦是有困境，你應(yīng)該怎樣面對、增益智慧。哪些卦代表吉祥，它為什么吉祥？你要掌握住它的原理，設(shè)法去實踐，自然就會達到那種效果。這是義理方面。另一方面是占卦。古代學(xué)《易經(jīng)》至少有四方面，你如果重視言語，就會推崇它的言辭。《易經(jīng)》里面很多成語，如果從《易經(jīng)》得到很多啟發(fā)，使用成語你會覺得非常文雅，話說出來言簡意賅，說話很簡單，意思又很完整、很完備。這是第一種，重視言語。第二種重視行動，有些人重視行動，就會推崇易經(jīng)的變化，變化無常。但是再怎么變，都不能離開你的抉擇，你本身的態(tài)度。第三種是重視制作器物。譬如說要蓋房子，房子怎么蓋。你要蓋其他東西，要怎么蓋，從《易經(jīng)》的圖象里面，都會得到一定的啟發(fā)。這是第三種，要重視它的象。最后一種是注意到卜筮的人，就是，這種人就要注意到“占驗”之詞，重視占卦。這四種人就從《易經(jīng)》里面可以得到不同的材料，重視它不同的方面。

古代讀書人，按照《易經(jīng)》的說法，原則很簡單，平常在家里翻翻《易經(jīng)》，看看它的卦象、卦辭和爻辭。平常沒事做，如何讓自己感覺到每天都有進步呢？《易經(jīng)》是一個可以參考的東西，它里面充滿象征和符號，好像打啞謎一樣，它寫一句話，你就要問這句話代表什么意思？像我們提過，“履卦”踩在老虎尾巴上，這代表什么意思？你就可以有不同的想象。這是說明在平常的生活中研究每一個卦象、卦辭、爻辭，行動的時候就要注意到變化和它的占驗之詞。“占驗”就是占卦的驗證，是吉還是兇？中間還有什么？無咎，還有更好的“大吉”、“元吉”，“無咎”底下還有“悔”，還有“吝”，還有“厲”，代表危險，這些占驗說得準不準。古人占卦，不是一次就到位的，不是學(xué)會之后，一占就準，不可能的。

大衍之數(shù)五十，其用四十有九。分而為二以象兩，ㄚ掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇于扐以象閏；五歲再閏，故再扐而后掛。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數(shù)也。是故四營而成易，十有八變而成卦。

（白話：在進行大型演算時，準備五十根籌策，真正使用的是四十九根。將這四十九根分為兩組，象征天地兩儀；由任何一組中抽出一根掛在左手小指間，象征天地人三才；再以四為單位去計算籌策，象征一年的四季；把剩下的零數(shù)夾在左手中三指間，象征閏月；每五年有兩次閏月，所以要把另一組籌策依四計算所剩下的零數(shù)，也夾在指縫掛起來。乾卦的策數(shù)是二百一十六，坤卦的策數(shù)是一百四十四，總數(shù)為三百六十，相當于一年的天數(shù)。《易經(jīng)》上下篇六十四卦的策數(shù)有一萬一千五百二十，相當于萬物的數(shù)目。所以，要經(jīng)過四次經(jīng)營才能形成《易經(jīng)》的一爻，經(jīng)過十八次變化才能完成一卦。）

占卦出來之后，怎么解卦呢？解卦有很多的方法，宋朝的朱熹就整理了一套解卦的原則，可以參考（見本章后附錄）。解卦的時候就會發(fā)現(xiàn)有些爻是動爻，有時候稱作變爻，就會變成新的卦。現(xiàn)在的情況是本卦，新的卦叫做之卦，代表你下一步要往哪里去。這樣一來，就變成是你占一個事情，后面有變化。否則，光是占一卦沒有用，現(xiàn)在的情況知道了，怎么知道下一步呢？我們更關(guān)心的是下一步往哪里發(fā)展。因為很多選擇，后面的發(fā)展有各種可能性。真正正確的占卦方法是有本卦、之卦，通過動爻來決定應(yīng)驗在什么地方，這需要長期經(jīng)驗的累積。

易經(jīng) 六十四卦都是什么 怎么推算呀?

用銅錢來搖掛(簡稱六爻)

3枚銅錢放在手中,心中默想所測之事,一共搖6次

1個背面畫一個點

2個背面畫二個點

3個背面畫圈

3個字畫叉

1個點的是陽爻,2個點是陰爻,圈是陽爻動變陰爻,叉是陰爻動

變陽爻.

64掛

乾為天,天風(fēng)詬,天山遁,天地否,風(fēng)地觀,山地剝,火地晉,火天大有

兌為澤,澤水困,澤地萃,澤山咸,水山蹇,地山謙,雷山小過,雷澤歸妹

離為火,火山旅,火風(fēng)鼎,火水未濟,山水蒙,風(fēng)水渙,天水訟,天火同人

震為雷,雷地豫,雷水解,雷風(fēng)恒,地風(fēng)升,水風(fēng)井,澤風(fēng)大過,澤雷隨

巽為風(fēng),風(fēng)天小蓄,風(fēng)火家人,風(fēng)雷益,天雷無妄,火雷噬磕,山雷頤,山風(fēng)蠱

坎為水,水澤節(jié),水雷屯,水火濟濟,澤火革,雷火豐,地火明夷,地水師

艮為山,山火賁,山天大蓄,山澤損,火澤睽,天澤履,風(fēng)澤中孚,風(fēng)山漸

坤為地,地雷復(fù),地澤臨,地天泰,雷天大壯,澤天夬,水天需，水地比．

怎么推算，在寫一萬字也寫不完，建議買本書看吧

六十四卦如何解卦求詳細

哈哈哈，解卦是何其復(fù)雜的一件事啊，豈是這里就能說明白的。

周易64卦怎么算

周易64卦分別為：

乾﹑坤﹑屯﹑蒙﹑需﹑訟﹑師﹑比﹑小畜﹑履﹑泰﹑否﹑同人﹑大有﹑謙﹑豫﹑隨﹑蠱﹑臨﹑觀﹑噬嗑﹑賁﹑剝﹑復(fù)﹑無妄﹑大畜﹑頤﹑大過﹑坎﹑離﹑咸﹑恒﹑遁﹑大壯﹑晉﹑明夷﹑家人﹑睽﹑蹇﹑解﹑損﹑益﹑夬﹑姤﹑萃﹑升﹑困﹑井﹑革﹑鼎﹑震﹑艮﹑漸﹑歸妹﹑豐﹑旅﹑巽﹑兌﹑渙﹑節(jié)﹑中孚﹑小過﹑既濟﹑未濟。

算卦又稱為，一般的周易64卦，需要起卦，立卦，解卦。

起卦最常見的是金錢起卦，用三枚銅錢分別搖六次落下成為一個卦象，然后對應(yīng)找出64卦中的哪一卦，立卦之后就是解卦，根據(jù)要問的事，再根據(jù)得到的卦象分析利弊和目前的情勢，然后做出當前最正確的決策。這就是的意義。