善導(dǎo)大師舉出了一個(gè)水火二河白道喻，這個(gè)白道喻非常重要。請(qǐng)看疏文：

又白一切往生人等，今更為行者說一譬喻，守護(hù)信心，以防外邪異見之難。何者是也？譬如有人，欲向西行百千之里，忽然中路，見有二河。一是火河在南，二是水河在北，二河各闊百步，各深無底，南北無邊。正水火中間，有一白道，可闊四五寸許。

此道從東岸至西岸，亦長(zhǎng)百步。其水波濤交過濕道，其火焰亦來燒道，水火相交，常無休息。此人既至空曠迥處，更無人物，多有群賊惡獸，見此人單獨(dú)，競(jìng)來欲殺。此人怖死，直走向西，忽然見此大河，即自念言，此河南北不見邊畔，中間見一白道，極是狹小，二岸相去雖近，何由可行，今日定死不疑。

正欲倒回，群賊惡獸漸漸來逼，正欲南北避走，惡獸毒蟲競(jìng)來向我，正欲向西尋道而去，復(fù)恐墮此水火二河，當(dāng)時(shí)惶怖不復(fù)可言。即自思念：我今回亦死，住亦死，去亦死，一種不免死者，我寧尋此道向前而去，既有此道，必應(yīng)可度。

作此念時(shí)，東岸忽聞人勸聲：“仁者，但決定尋此道行，必?zé)o死難，若住即死。”又西岸上有人喚言：“汝一心正念直來，我能護(hù)汝，總不畏墮于水火之難。”

此人既聞此遣彼喚，即自正當(dāng)身心，決定尋道直進(jìn)，不生疑怯退心。或行一分二分，東岸群賊等喚言：“仁者，回來，此道險(xiǎn)惡不得過，必死無疑，”我等眾無惡心相向。此人雖聞喚聲，亦不回顧，一心直進(jìn)，念道而行，須臾即到西岸，永離諸難，善友相見，慶樂無已，此是喻也。

好，這個(gè)比喻可能大家看了以后覺得一頭霧水，在講些什么呀？本人原來第一次看的時(shí)候，前十年第一次看也看得云里霧里，到底說些什么東西？看了好幾遍。這次為了想把它說清楚，我們還請(qǐng)德亮師、還有我們志標(biāo)居士、于洪波居士大家商量著，搞了一個(gè)圖案出來，把這段比喻用圖的形式表達(dá)出來。

那么我們就按照這個(gè)圖案來跟大家逐一地加以解說。水火二河白道喻是善導(dǎo)大師獲得信心的心路歷程，也是代表著閻浮提眾生獲得凈土信心的必經(jīng)的歷程。

那么我們來看：【譬如有人，欲向西行，百千之里】。這個(gè)東岸有人就是指我們?cè)跂|面，它分東西南北，這邊是東，由東向西走，東是代表我們娑婆世界，娑婆世界有一個(gè)眾生，我們可以把他想像成是自己，是我自己，在這個(gè)世間，或者遇到一個(gè)緣分，聽到善知識(shí)講佛法，或者遇到生活當(dāng)中重大的挫折，忽然覺悟到生命無常，生死事大，有佛性有解脫的彼岸，這時(shí)就開始發(fā)起修行之心。這修行之心就【欲向西行】，西就代表彼岸，解脫的彼岸，就開始向那里走。

開始走 的話，在他看來修行解脫之道一定是很遙遠(yuǎn)的，【百千之里】，就像通途教理說從凡夫地要到達(dá)解脫涅槃，要經(jīng)過三大阿僧衹劫的修行。所以這個(gè)人也覺得，他要開始走。

那么初發(fā)心的人都是很猛利的，我們想這個(gè)人他開始修行就非常認(rèn)真，戒定慧啊，持戒很精嚴(yán)，修各種助道之法，往往是一修行，他的道力增上了一點(diǎn)，馬上魔的力量就起來了，煩惱就起來了。

【忽然中路】，你不修行好像還覺得自己正常，一旦修行，種種的魔境、障礙、煩惱就現(xiàn)前了，這就【忽然中路】，在他修行到中路的時(shí)候，就見到兩條大河。一條是在南面，火河。南是屬離卦，主火，北面是坎卦，主水，這個(gè)水代表什么？火是代表瞋恨，剛剛講，這個(gè)水是代表淫欲。

那么這兩條河，它的寬度倒不寬，只有一百步，從東岸到西岸的寬度一百步，這表明什么呢？表明一生修行，佛陀在世的時(shí)候，人壽百歲的時(shí)候示現(xiàn)的，所以百步代表人一生修行是可以解決道業(yè)問題的、生死問題的、對(duì)治這樣的一個(gè)水火二河的，各寬百步，但是這個(gè)水火二河它的深，深不見底。而且從兩邊來看，兩邊都看不到邊際，這說明凡夫眾生的貪欲和瞋恨的煩惱，無量劫以來無量無邊，非常深廣。

那么就在這個(gè)水火二河之間，有一條白道，大家看到一條白道，這條白道只有四到五寸的這么一個(gè)寬度。這個(gè)表什么呢？就是在我們的貪瞋煩惱當(dāng)中，還有一個(gè)愿往生凈土的心，愿往生心。那么這在凡夫?qū)用妫撬约涸竿敲磸姆鸬慕嵌葋砜矗@條白道是由阿彌陀佛的四十八大愿在我們凡夫的心中鋪設(shè)出來的。

那么阿彌陀佛的大悲愿，本來他的白道應(yīng)該也是無量無邊的寬大，但是經(jīng)過凡夫眾生的四大五陰這樣的煩惱一接納，在我們的心中就體現(xiàn)四到五寸狹小。那么這條白道從東岸到西岸也是只有一百步長(zhǎng)。再看看這個(gè)白道所面臨的情況呢，貪欲的水常常漫到這個(gè)白道上，浸濕它，瞋恨的火焰常常來燒毀這個(gè)白道，那么這個(gè)白道面臨著水火交攻的狀態(tài)，而且二六時(shí)中，永遠(yuǎn)不會(huì)終止，這表明什么呢？表明一個(gè)修行人，他的舉心動(dòng)念里面有很多淫欲的念頭，你剛剛不小心，這個(gè)念頭過來了，就好像這個(gè)水漫過來了。常常對(duì)自己不如意的環(huán)境，他生起瞋恨惱害之心，這就是火燒功德林了。

凡夫修行人是這樣的一個(gè)情況，每天都在這樣的煎熬當(dāng)中。那么這個(gè)修行人這時(shí)候從中路就慢慢地看到這兩個(gè)水火二河，就逼近，逼近之后到了空曠迥處，空曠迥處是表明這個(gè)人他自己修行沒有遇到善知識(shí)，總是惡友在伴隨著他。

【更無人物】就是由于他的福德智慧還不能感召真正讓他解決生死輪回的大善知識(shí)，真導(dǎo)師，所以叫空迥之處。沒有善知識(shí)倒好了，這時(shí)候他所面臨的一種情況是后面有群賊惡獸，見他單獨(dú)在那里，就欺負(fù)他，就要趕他來殺，準(zhǔn)備殺他，你看后面的冤家債主，拿著刀劍，那個(gè)老虎、什么毒蟲啊跟著他跑，追趕他。

這代表什么？這代表這個(gè)人修行有點(diǎn)功夫的時(shí)候，他的五陰魔就出來了，色受想行識(shí)，五十種陰魔全都要障礙他，這些魔就是讓你在三界里面他很安心、很高興，你現(xiàn)在你還要離開三界，那可要不放過你了！冤家債主，你在這個(gè)輪回里面我還能找你算賬，你現(xiàn)在還要離開，那不行！你得要給我還債才走啊，就追他殺，殺什么？殺他的法身慧命。

這些五陰魔都用這種五欲六塵吶，這些東西來拉他回來，把他的道心殺掉。但是這個(gè)人畢竟是一個(gè)修行人，他就害怕他的法身慧命的死亡，他就趕緊就往西邊跑，在跑的過程中，忽然面前橫著這兩條大河，他一看到大河就在思惟這個(gè)事情，哎呀，你看這個(gè)河怎么辦？從南北來看，它都看不到邊際，中間只有一條白道，而且這么狹小，四到五寸，這個(gè)東岸和西岸雖然相距很近，但是你看水火二河它不能走啊，這開不得玩笑，掉到火河里面會(huì)燒焦，掉到水河里也是滅頂之災(zāi)，那么這個(gè)白道他也不敢走。

所以他就想，今天麻煩大了，定死不疑。因?yàn)楹竺嬗羞@些惡賊惡獸在追趕嘛，那么他處在這種情況下，他就想往回走，往回走這表明什么呢，這時(shí)候他想往回是什么呢？回到娑婆世界。

娑婆世界是人道呀，他就想回到人道，回到人道要修五戒呀，到天道要修十善呀，所以他想修人天道算了。就不修出離法，一修出離法這些人都找他麻煩，我回去修人天道行不行？但是這時(shí)候還不行了，這些冤家債主還不答應(yīng)他了。你想回到人天道里面去也不行，沒有退路。沒有退路他就想，我能不能從南北的兩岸跑呢？

因?yàn)樗菑暮竺孀愤^來嗎，從兩邊跑，從兩邊跑是表明什么呢？我還要修行，這就表明他修聲聞、緣覺、權(quán)教菩薩的行為，能解決這個(gè)煩惱的問題。從兩邊迂回解決貪瞋二河的問題。但是誰(shuí)知道這兩邊又有惡獸毒蟲包圍他。你看那些老虎啊、蟒蛇啊、蝎子啊、豺狼啊，什么都來了，這是表明這個(gè)修行人的六根、六塵、六識(shí)十八界的煩惱，全都出來了。

那么這個(gè)修行人就面臨著三面被包抄的情況，他就看到三面都去不了，那只有唯一的一條白道。這個(gè)向西走的白道，他又害怕這么窄小，那我一下去掉到水火二河去怎么辦呢？那么這個(gè)修行人是面臨著三面夾擊，而前面一條路又不敢走，又沒有信心走的情況。所以他這時(shí)候的恐懼呀，語(yǔ)言是難以表達(dá)出來了，完全是絕望了。由于他靠自己，他自己的福德智慧很單薄嘛，他沒有能力也沒有信心能跟這三面的惡獸毒蛇去搏斗。

所以他就在那想，今天我往回走也是死；我呆在這里不動(dòng)，無為不動(dòng)，這三面都要夾擊過來，也要死；我往兩邊走，也要死。三邊是死定了，所以現(xiàn)在他有一線僥幸的希望，你看面前有這條白道，我去試試，我寧可循這條白道走，說不準(zhǔn)還可以死里逃生。這時(shí)候他就是別無選擇了，背水一戰(zhàn)，破釜沉舟了，他這個(gè)念頭一旦出來的時(shí)候，馬上就聽到一種聲音。這就表明他對(duì)自力，自己修行解決生死問題絕望的那一刻，想試圖尋找他力的救度，這就是他宿世的善根開發(fā)了，這個(gè)善根一開發(fā)就聞到東岸，也就是娑婆世界有一種聲音告訴他。

【忽聞人聲勸】這是表明釋迦牟尼佛滅度之后留下的凈土典籍，他的遺教。就象我們末法的時(shí)候有凈土典籍，他就像聲音一樣的告訴他，【仁者】，仁者就是善男子善女人，就告訴他【但決定循此道行，必?zé)o死難，若住即死】，這是東岸釋迦牟尼佛凈土典籍的遺教給他指出了一個(gè)方向，發(fā)遣他：你就朝這條白道走，【但決定】，這就是前面的深心，【循此道行】，就是回向發(fā)愿心，你只要具有三心，你走到這條白道上絕對(duì)不會(huì)有死亡之難。

如果你不走在這個(gè)白道上，無論你從哪個(gè)方向走，必死無疑，若住即死，這是釋迦遺教的給他的一個(gè)發(fā)遣。就在釋迦佛的發(fā)遣當(dāng)下，就聽到西岸有人對(duì)他的呼喚。這有人對(duì)他呼喚就是阿彌陀佛對(duì)他的呼喚，呼喚說，因?yàn)樗€是害怕，所以阿彌陀佛就告訴他：你不要害怕，你只要有信心念我的名號(hào)，直接過來，走在白道上，我就能夠保護(hù)你，不會(huì)讓你掉在水火二河里面。

你看這種慈悲給他安慰，就好像一個(gè)學(xué)走路的小孩，他開始學(xué)走路他是不敢走的呀。但是如果他的母親蹲在那里告訴他，啊，叫他的小名，或者乖乖呀，你往前走，很鼓勵(lì)很慈祥的，你往前走，媽媽來保護(hù)你。兩只手保護(hù)，等他一摔下，他自然就起來把他扶正，那么阿彌陀佛就像這樣的呼聲，你只要走上來，我能保護(hù)你，不會(huì)讓你掉在水火二河，貪瞋煩惱里面去。

那么這個(gè)修行人，開始還是說，死馬當(dāng)成活馬醫(yī)，試一試的情況。但這時(shí)候聽到兩土世尊的這種呼喚，這種聲音，產(chǎn)生了信心了。所以他就接納了阿彌陀佛的呼喚，接納了釋迦牟尼佛的派遣，就認(rèn)同隨順佛的話，就開始決定走在這條白道上，對(duì)這個(gè)白道解決他的死亡問題，他沒有懷疑，也不會(huì)有膽怯，怕掉到水火二河里面的這樣的害怕，因?yàn)檫@時(shí)候他對(duì)阿彌陀佛有信心了。

所以他帶著這樣的信心就走在這條白道上，走在這條白道上，當(dāng)他剛走一步兩步的時(shí)候，這些東岸的群賊惡獸，就都擁到了岸邊，就含笑詐親，就跟他套近乎，說：仁者呀，你還是回來吧，走在白道上太危險(xiǎn)了，你再往前走必定要死的，你回來，我們都是親兄弟呀，我們對(duì)你沒有相害之心呀，我們都很親熱呀，對(duì)你很好呀！叫他回來。這就是我們內(nèi)在的煩惱，魔障，天魔、心魔，對(duì)我們求往生的這個(gè)行持的阻礙。

這種阻礙有外面的阻礙，也有我們內(nèi)心的阻礙。內(nèi)心阻礙確實(shí)是有呀，我就碰到一個(gè)念佛的人，他念佛還是開始覺得很有信心，一天念三萬(wàn)聲佛號(hào)，一個(gè)比丘師父，大概念了幾年之后，忽然他不念了。不念了以后，他曾經(jīng)來問我，來問我念佛，討論一些問題，他說他對(duì)念佛現(xiàn)在不感興趣，我說你為什么不感興趣？

他說我原來念得很精進(jìn)，結(jié)果我越念越念，這個(gè)惡的念頭越念越多了，你看看我不念還沒有這些邪惡的念頭，越念越有，說明這個(gè)不行，我不念了。那真的就像這個(gè)群賊惡獸他自己出來障礙他，你回來吧，你往前走不行啦，他真的回去了。

所以這個(gè)很不容易的，但是我們這個(gè)圖上的這位修行人，他產(chǎn)生了決定信心，雖然聞到這些群賊惡獸、這些魔的這種詐親含笑的聲音，他不聽，不受他動(dòng)搖，一心一意循著白道念著佛號(hào)至誠(chéng)而行。只要念著佛號(hào)信愿持名走在白道上，雖然還有煩惱但這個(gè)白道是由兩土世尊乃至十方諸佛所護(hù)念的。

一切念佛人都能得到阿彌陀佛的護(hù)念，所以就離開一切恐怖，【一切恐怖，為作大安】，是由阿彌陀佛給我們大安心、大安穩(wěn)、大安樂、大安慰。所以他念道而行，很快就到了西岸，西岸就是極樂世界。一到西岸就離開了娑婆世界種種的苦難。

這個(gè)世間是魔鄉(xiāng)啊，到處都是邪師說法，到處都是五欲六塵的魔的誘惑，那里是諸上善人聚會(huì)一處呀，那里聽聞都是念佛念法念僧的音聲呀。所以在那里見到阿彌陀佛，與觀音勢(shì)至這些等覺菩薩把手同行，那里有我們宿世多生多劫的同參道友。

這一切都很熟悉呀，都慶賀，都快樂，無以復(fù)加，沒辦法用語(yǔ)言來表達(dá)。這個(gè)須臾表明就是時(shí)間很短，若一日，若七日，若十聲，若一念，就能往生。這里的須臾到達(dá)西岸是指臨終，也可以指平時(shí)。如果我們信愿持名走在白道上，雖然我們業(yè)報(bào)身還沒有到西方極樂世界，但我們的心，我們已經(jīng)在西方凈土的嘉賓里面了。