[北宋]程頤-第22卦?賁卦?彖傳詳解
卦為賁飾之象，以上下二體剛柔交相為文飾也。下體本乾，柔來文其中而為離：上體本坤，剛往文其上而為艮，乃為山下有火，止於文明而成賁也。天下之事無飾不行，故賁則能亨也。柔來而文剛，故亨。柔來文於剛，而成文明之象，文明所以為賁也。賁之道能致亨，實由飾而能亨也。分剛上而文柔，故小利有攸往。分乾之中爻，往文於艮之上也。事由飾而加盛，由飾而能行，故小利有攸往。夫往而能利者，以有本也，賁飾之道，非能增其實也，但加之文彩耳，事由文而顯盛，故為小利有攸往。亨者，亨通也。往者，加進也。二卦之變，共成賁義，而彖分言上下，各主一事者，蓋離明足以致亨，文柔又能小進也，天文也。文明以止，人文也。此承上文，言陰陽剛柔相文者，天之文也。止於文明者，人之文也。止，謂處於文明也。質必有文，自然之理，理必有對待，生生之本也。有上則有下，有此則有彼，有質則有文，一不獨立，二則為文，非知道者孰能識之，天文之理也，人文人之道也。
觀乎天文，以察時變，
天文謂日月星辰之錯列，寒暑陰陽之代變，觀其運行以察四時之遷改也。
觀乎人文，以化成天下。
人文，人理之倫序。觀人文以教化天下，天下成其禮俗，乃聖人用賁之道也。賁之象，取山下有火，又取卦變柔來文剛，剛上文柔。凡卦有以二體之義，及二象而成者，如屯取動乎險中，與雲雷：訟取上剛下險，與天水違行是也。有取一爻者，成卦之由也：柔得位而上下應之曰小畜：柔得尊位，大中而上下應之曰大有是也。有取二體又取消長之義者：雷在地中復，山附于地剝是也。有取二象兼取二爻交變為義者：風雷益，兼取損上益下：山下有澤損，兼取損下益上是也。有既以二象成卦，復取爻之義者：夬之剛決柔，姤之柔遇剛是也。有以用成卦者：巽乎水而上水，井：木上有火，鼎，是也。鼎又以卦形為象。有以形為象者：山下有雷頤、頤中有物曰噬嗑是也。此成卦之義也。如剛上柔下，損上益下，謂剛居上，柔在下，損於上，益於下。據成卦而言，非謂就卦中升降也。如：訟、無妄云「剛來」，豈自上體而來也。凡以柔居五者，皆云柔進而上行，柔居下者也，乃居尊位，是進而上也，非謂自下體而上也。卦之變皆自乾坤，先儒不達，故謂賁本是泰卦，豈有乾坤重而為泰，又由泰而變之理。下離本乾，中爻變而成離，上艮本坤，上爻變而成艮。離在內，故云柔來。艮在上，故云剛上，非自下體而上也。乾坤變而為六子*，八卦重而為六十四卦，皆由乾坤之變也。
*六子：八卦於人倫的意喻上，以乾坤為父母，長男震、中男坎、少男艮，以及長女巽、中女離、少女兌，等六卦從乾坤所生出，稱為六子。
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