國朝惠棟撰。是編乃追考漢儒易學(xué),掇拾緒論以見大凡。凡孟長卿易二卷,虞仲翔易一卷,京君明易二卷,干寶易附見,鄭康成易一卷,荀慈明易一卷。其末一卷則棟發(fā)明漢易之理,以辨正河圖、洛書、先天、太極之學(xué)。其以虞翻次孟喜者,以翻別傳自稱五世傳孟氏易。以鄭玄次京房者,以《後漢書》稱元通京氏易也。荀爽別為一卷,則費(fèi)氏易之流派矣。
考漢易,自田王孫後,始岐為施、孟、梁邱三派。然《漢書儒林傳》稱:?孟喜得易家候陰陽災(zāi)變書,詐言田生且死時(shí),枕喜膝獨(dú)傳。而梁邱賀疏通證明,謂田生絕于施讐手中。時(shí)喜歸東海,安得此事??又稱:?焦延壽嘗從孟喜問易,京房以為延壽即孟氏學(xué),而翟牧、白生不肯,皆曰:非也。?劉向亦稱:?諸易家說皆祖田何、楊叔、丁將軍,大義略同,惟京氏為異黨。?則漢學(xué)之有孟、京,亦猶宋學(xué)之有陳、邵,均所謂易外別傳也。
費(fèi)氏學(xué)自陳元、鄭眾、馬融、鄭元以下,遞傳以至王弼,是為今本。然《漢書》稱:?直長於卦筮,無章句,徒以《象》、《彖》、《繫辭》十篇、《文言》解說上、下經(jīng)。?又《隋志》五行家有直《易林》二卷,《易內(nèi)神筮》二卷,《周易筮占林》五卷,則直易亦兼言卜筮,特其爻象承應(yīng)陰陽變化之說,與孟、京兩家體例較異。
合是三派,漢學(xué)之古法亦約略盡此矣。夫《易》本為卜筮作,而漢儒多參以占候,未必盡合周、孔之法。然其時(shí)去古未遠(yuǎn),要必有所受之。棟採輯遺聞,鉤稽考證,使學(xué)者得略見漢儒之門徑,於易亦不為無功矣。孟、京兩家之學(xué),當(dāng)歸術(shù)數(shù)。然費(fèi)氏為象數(shù)之正傳,鄭氏之學(xué)亦兼用京、費(fèi)之說,有未可盡目為讖緯者,故仍列之《經(jīng)部》焉。
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