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[宋]鄭汝諧| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第28卦-大過?澤風大過（巽下兌上）

【周易上經】第28卦-大過?澤風大過（巽下兌上）-（宋）鄭汝諧撰《易翼傳?上經》下

大過：?【巽下兌上】

大過。棟橈，利有攸往，亨。

彖曰：大過，大者過也；棟橈，本末弱也。剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨。大過之時大矣哉！

象曰：澤滅木，大過；君子以獨立不懼，遯世無悶。

翼傳曰：陽大隂小。大過，陽過也。四陽居中，而斥其隂於不用事之地，故曰大過。過者，偏盛之辭。陽，君也；隂，臣也。陽，君子之道也；隂，小人之道也。君欲其尊，失之過，則君驕亢而不有其臣矣。君子欲其盛，失之過，則君子過常而不養小人矣。大過陽過，故至於本末之弱，而其棟橈也。今夫居室之中，而強其室者，棟也。棟欲其隆，而棟之所藉以為承乘者，亦欲其不弱。中四陽棟也，其本末則皆隂也。上承虛而無所庇，下乘虛而無所據，棟雖隆，安得而不橈？君子觀棟之橈，利有攸往以拯之。拯之則亨者，以卦才言也。其才則剛，雖過而二五得中，內巽而外說，是足以抑其有餘之陽，而濟不足之隂，故有攸往而亨也。其象為澤滅木，澤所以養木也，至於滅木則過矣。君子知其旣過而不可復過也，思其所以大過於人者，惟獨立不懼，遯世無悶而已。當君之驕亢，與夫君子之過常，惟獨立而不溺乎人，遯世而不徇乎世，此其所以大過於人也。說者乃謂大過諸爻，能過越常分則吉，不能為過常之事則兇。消息盈虛，損過補不足，天之道，易之義也。大有則以富有為戒，大壯則以陽壯為戒，大過豈復以過常越分為吉乎？理未有可過者，旣過而復使之過，無是理也。大過之時大矣哉！當其時，拯其過，貴於時措之宜也，故贊之。

初六：藉用白茅，無咎。象曰：藉用白茅，柔在下也。

翼傳曰：陽過之時，非隂柔之所能過也。初能以巽順處下，上承四陽，如茅之藉物，過於謹畏如此，善用大過者也。故曰：夫茅之為物薄，而用可重也。茍措諸地可矣，藉之用茅，何咎之有？慎斯術也以往，其無所失矣。

九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。象曰：老夫女妻，過以相與也。

翼傳曰：陽過則偏，偏則亢。是以大過之陽比隂，則合二之陽方過，下比初六之隂，老夫而得女妻也。夫老而妻少，尚能成生育之功，如楊之枯，可以生稊，稊者顛而復蘗，反其始也。若五則異矣。五之陽既過，乃比上六之隂，士夫而得老婦也。夫壯而妻老，無復能生育矣。如楊之枯，僅能生華，華者發而將散，美其外也。反其始者，其過尚可救，而美其外者，君子以為無補於其過矣。故二曰無不利，五曰亦可醜也。二之陽未老，視初之少隂則老矣，故曰老夫。五之陽已老，視上之老隂則壯矣，故曰士夫。以老而配少，故曰過以相與也。

九三，棟橈，兇。象曰：棟橈之兇，不可以有輔也。

九四，棟隆，吉。有它，吝。象曰：棟隆之吉，不橈乎下也。

翼傳曰：三、四以陽居中，棟之象也。三則棟橈，兇；四則棟隆，吉。何也？救過於其末者，不若救之於其本。以一身言之，元氣，本也；四支，末也。以天下言之，朝廷，本也；四方，末也。大過之棟橈，由本末弱。本末不可俱弱，然實以本為重。三所居不得位而應乎上，救其末也。救其末於己過之後，故棟橈而不可有輔也。四居大臣之位而應乎初，救其本也。救其本於未過之初，故棟隆而不橈乎下也。其下不橈，其上烏得而不?。勘亟湟杂兴哒?，救其本者，不可不一其心也。漢之季世，搢紳之禍已成，國家之勢已幾於不支矣。李固、陳仲舉之徒，乃欲援之於末流紛紛之中，噫！亦晚矣。使當未大過之時，有大君子反而歸之於正，禍豈如是之酷哉？

九五，枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。象曰：枯楊生華，何可久也。老婦士夫，亦可醜也。

翼傳曰：剛而得中，故無咎。不能救過，故無譽。

上六，過涉滅頂，兇，無咎。象曰：過涉之兇，不可咎也。

翼傳曰：下履四陽，陽方盛而隂不可安其處，是以過涉而至於滅頂也。滅頂則兇矣。作易者以為隂之滅頂，陽實廹之，隂雖罹其兇，其義則不可咎也。巽以柔居下，故初之隂為茅。兌為澤居上，故上之隂為涉。