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[明]陳士元| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第14卦-大有?火天大有（乾下離上）

?【乾下離上】

大有：元亨。

易之一隂五陽(yáng)者，凡六卦。大者，陽(yáng)也。姤、同人、履、小畜、夬五卦，皆柔不得位，不能有其大。惟此卦柔得尊位大中，而上下五陽(yáng)皆應(yīng)之，故爲(wèi)大有。乾居下卦，故言元亨，而不言利貞也。

初九，無(wú)交害，匪咎，艱則無(wú)咎。

初爻孤遠(yuǎn)在下，未涉於害。卦變自小畜而來(lái)，小畜初九曰何其咎，大有初九曰匪咎甚，言初本無(wú)咎也。又曰復(fù)自道，曰艱者，必如是而後可免咎也。

九二，大車以載，有攸往，無(wú)咎。

剛中之德，上應(yīng)六五下賢之君，凡五所有之大，二能載之，此大臣之事也。乾伏坤，坤爲(wèi)大輿，故曰大車以載。

九三，公用亨于天子，小人弗克。

易之辭，有王，有先王，有后，有大君，有帝，有天子。王以德業(yè)言，先王以垂統(tǒng)言。后者，天子諸侯之通稱；大君者，天子之尊稱；帝者，謂其主宰之專；天子，謂其統(tǒng)位之正也。九三居公位，有剛健之德，處大有之時(shí)，與五同功，故其象曰：公用亨于天子。蓋周官上公朝於天子，饗禮九獻(xiàn)，食禮九舉，體貌極隆，小人無(wú)德，何克以當(dāng)之？言小人者，見(jiàn)九三之爲(wèi)君子也。

按：《左傳》，秦伯師於河上，將納襄王，晉文公筮得此爻，卜偃曰：吉。遇公用享于天子之卦，戰(zhàn)克而王饗，吉孰大焉？且是卦也，天爲(wèi)澤以當(dāng)日，天子降心以逆公，不亦可乎？大有去睽而復(fù)，亦其所也。文公乃辭秦師而逆王，遂成霸業(yè)。

九四，匪其彭，無(wú)咎。

彭，大也。大有，六五所有也。九四剛臣，嫌於僭逼，必不有其大，而後可以無(wú)咎。一說(shuō)彭，旁也，謂三也。九四上近至尊，下比權(quán)臣，若能專心承五，非賴乎三，乃得無(wú)咎。

六五，厥孚交如，威如，吉。

離體中虛，有孚象。

按：《左傳》：季友將生桓公，筮得此爻，卜楚邱之父，曰：同復(fù)於父，敬如君。所謂乾有君父之象，而歸魂卦大有變乾故也。

上九，自天祐之，吉，無(wú)不利。

下卦乾體有天象。子曰：履信思乎順，又以尚賢也。謂六五也。厥孚交如，履信也。以柔居尊，思順也。下應(yīng)九二，尚賢也。此六五所以能有其大，自天祐之，吉無(wú)不利也。夫六五之效言於上九者，大有之吉以此終也。程、朱謂上九下從六五，夫六五君也，誰(shuí)復(fù)爲(wèi)之上而下從者乎？或曰：六五爲(wèi)君，即天也。上九老臣得君，受大有之福，故爻義如此。

易象鈎解卷一

<經(jīng)部,易類,易象鈎解>